四月初七
●祀水神金龙四大王、胡浮先生乘豹升天、柳氏子、天枣熟、宜忌、占卜、轶事https://t.cn/A6X4BQRe
●城隍五通神诞辰
四月七日九月二十八日,俗传城隍五通神诞辰,市民邀僧道斋醮相庆。(《瑞州府风俗考》)
●飞来石
湘山飞来石,询之老衲,谈甚悉,云:自罗浮飞来。石而飞,已可骇愕,而谓飞来罗浮,则愈荒诞可疑矣。然柳山书院,嘉靖壬寅四月七日午时,风雨晦暝,雷电大作,有石飞入应泉井中。以此观之,则在湘山者,可信也。(《全州志》)
余始至全阳,登湘山,见所谓飞来石者,询之老衲谈甚,悉云自罗浮飞来。余意罗浮去湘山数千里,即有神物挟之以飞,亦未应若是其远,况罗浮之石嶙峋南海之上,不下千里区。谁能历其地而验其飞去之迹,果与此石度长絜大,乃知其的自罗浮也。石而飞已可骇愕,而谓飞自罗浮,则愈怪诞可疑矣。无何西山陈王客虚峰陈黄门二先生招饮儒素堂。酒半,具言柳山书院壬寅四月七日午时,有石一区乘风雨雷电飞入应泉井中,头昂尾低,状如龙马,此耳目所逮,时日无几,殆非传闻影响者。比余方疑湘山飞石,而顾有此。即日偕寮寀恽子袁子往观之,见其形状颇具,高三尺,长六尺,阔亦不下二尺有奇,重可数千觔。即使好事者舁而措之,非二三百人举之莫胜,况其自堕井中,仅与其石甃广狭相当,虽人力巧为排妥,亦不若是之凑合而无牴牾也。访之守者云,其日午时风雨晦暝,雷电大作,初未闻坠压震垒声。雨霁云收,忽见池中有此石也。噫,亦奇矣。(《柳州飞来石记》)
●窦氏逝世
夫人讳某,扶风平陵人也。章武开国,名高外戚之右;安丰入朝,位在功臣之上。祖以孝昌之始,主诺淮阳,父以正光之初褰帷海岱夫人生于礼义之门宗于箴诫之德。虔恭惟礼,令淑惟仪。及乎百两言归,三星在户。箴盥始事,条枚是则。有子从政,犹无逸豫之心;有夫出征,自识山陵之兆。大统十六年,册授永安郡君。妇以夫尊,亲由子贵。朝章家庆,兼而有之。保定二年,改授陇国夫人。车服礼数,褂缡典则,有美河鲂,足光彤史。既而风霜所及,灰琯遂侵。与善何言。至于大渐天和六年四月七日,薨。春秋六十有六。即以其年十月十日迁葬于咸阳万年县之杜原。山形起伏,既符白鹤之祥;地势风烟,乃合青乌之气。铭曰:
观津世族,平陵豪姓。四侯登仕,三君从政。白狼建功,丹蛇袭庆。汉之广矣,先闻淑令。君子朝端,贤才家政。簪珥以礼,轩车以命。让果成廉,推珠止竞。百年超忽,千金莫恃。室谢贤夫,庭辞贵子。归鞍辍露,采蘩废祀。室委眠蚕,衣留画雉。云垂下泽,日掩高舂。空帷旧馆,虚幕新封。山回广柳,路没深松。游魂几变,夫人何从。(《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》)
●轶事
近世医官仇鼎疗痈肿,为当时第一,鼎死未有继者。今张君宜所能,殆不减鼎,然鼎性行不甚纯淑,世或畏之,今张君用心平和,专以救人为事,殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。(《东坡志林》)
雍州醴泉县人杨师操,贞观中,任蓝田县尉。满后以身老还家,躬耕为业。然立性毒恶,喜见人过。每乡人有事,无问大小,即录告官。县令裴瞿昙,用为烦碎,初不与理。师操或上表闻天,人皆不喜。每谓人曰:吾性虽急暴,从武德已来,四度受戒,日诵经论。然有人侵己,则不能忍。至永徽元年,四月七日夜,见著青衣人,骑白马从东来,云,东阳大监追汝,须臾不见。师操身忽倒。已到东阳都录处。于时府君大衙未散,师操遂私行曹司,皆有几案床席。见囚人,或著枷锁,露头散腰,或坐立行住。如是不可算数。师操向东行,到一处,有孔极小,唯见小星流出,臭烟蓬勃。有两人手把铁棒,修理门首。师操问:此是何曹司。答云:是猛火地狱,拟著持戒不全人。闻有杨师操,一生喜论人过,逢人诈言惭愧,有片言侵凌,实不能忍。欲遣入此,故修理之。今日是四月八日,其家为师操身死,布施斋供,曹司平章欲放归,未得进止。我在此待。师操便叩头礼谢云:杨师操者,弟子身是。愿作方便。答云:尔但志礼十方佛,勤心忏悔,改却毒心,即往生他处。师操依语声发愿,遂蒙放还,经三日却活。操具述于慧靖禅师,改过忏悔。今见年七十五,每一食长斋,六时礼念。后梦前追使者云:尔既止恶,更不来追。但勤诚修善而已。(《冥祥记》)
●祀水神金龙四大王、胡浮先生乘豹升天、柳氏子、天枣熟、宜忌、占卜、轶事https://t.cn/A6X4BQRe
●城隍五通神诞辰
四月七日九月二十八日,俗传城隍五通神诞辰,市民邀僧道斋醮相庆。(《瑞州府风俗考》)
●飞来石
湘山飞来石,询之老衲,谈甚悉,云:自罗浮飞来。石而飞,已可骇愕,而谓飞来罗浮,则愈荒诞可疑矣。然柳山书院,嘉靖壬寅四月七日午时,风雨晦暝,雷电大作,有石飞入应泉井中。以此观之,则在湘山者,可信也。(《全州志》)
余始至全阳,登湘山,见所谓飞来石者,询之老衲谈甚,悉云自罗浮飞来。余意罗浮去湘山数千里,即有神物挟之以飞,亦未应若是其远,况罗浮之石嶙峋南海之上,不下千里区。谁能历其地而验其飞去之迹,果与此石度长絜大,乃知其的自罗浮也。石而飞已可骇愕,而谓飞自罗浮,则愈怪诞可疑矣。无何西山陈王客虚峰陈黄门二先生招饮儒素堂。酒半,具言柳山书院壬寅四月七日午时,有石一区乘风雨雷电飞入应泉井中,头昂尾低,状如龙马,此耳目所逮,时日无几,殆非传闻影响者。比余方疑湘山飞石,而顾有此。即日偕寮寀恽子袁子往观之,见其形状颇具,高三尺,长六尺,阔亦不下二尺有奇,重可数千觔。即使好事者舁而措之,非二三百人举之莫胜,况其自堕井中,仅与其石甃广狭相当,虽人力巧为排妥,亦不若是之凑合而无牴牾也。访之守者云,其日午时风雨晦暝,雷电大作,初未闻坠压震垒声。雨霁云收,忽见池中有此石也。噫,亦奇矣。(《柳州飞来石记》)
●窦氏逝世
夫人讳某,扶风平陵人也。章武开国,名高外戚之右;安丰入朝,位在功臣之上。祖以孝昌之始,主诺淮阳,父以正光之初褰帷海岱夫人生于礼义之门宗于箴诫之德。虔恭惟礼,令淑惟仪。及乎百两言归,三星在户。箴盥始事,条枚是则。有子从政,犹无逸豫之心;有夫出征,自识山陵之兆。大统十六年,册授永安郡君。妇以夫尊,亲由子贵。朝章家庆,兼而有之。保定二年,改授陇国夫人。车服礼数,褂缡典则,有美河鲂,足光彤史。既而风霜所及,灰琯遂侵。与善何言。至于大渐天和六年四月七日,薨。春秋六十有六。即以其年十月十日迁葬于咸阳万年县之杜原。山形起伏,既符白鹤之祥;地势风烟,乃合青乌之气。铭曰:
观津世族,平陵豪姓。四侯登仕,三君从政。白狼建功,丹蛇袭庆。汉之广矣,先闻淑令。君子朝端,贤才家政。簪珥以礼,轩车以命。让果成廉,推珠止竞。百年超忽,千金莫恃。室谢贤夫,庭辞贵子。归鞍辍露,采蘩废祀。室委眠蚕,衣留画雉。云垂下泽,日掩高舂。空帷旧馆,虚幕新封。山回广柳,路没深松。游魂几变,夫人何从。(《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》)
●轶事
近世医官仇鼎疗痈肿,为当时第一,鼎死未有继者。今张君宜所能,殆不减鼎,然鼎性行不甚纯淑,世或畏之,今张君用心平和,专以救人为事,殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。(《东坡志林》)
雍州醴泉县人杨师操,贞观中,任蓝田县尉。满后以身老还家,躬耕为业。然立性毒恶,喜见人过。每乡人有事,无问大小,即录告官。县令裴瞿昙,用为烦碎,初不与理。师操或上表闻天,人皆不喜。每谓人曰:吾性虽急暴,从武德已来,四度受戒,日诵经论。然有人侵己,则不能忍。至永徽元年,四月七日夜,见著青衣人,骑白马从东来,云,东阳大监追汝,须臾不见。师操身忽倒。已到东阳都录处。于时府君大衙未散,师操遂私行曹司,皆有几案床席。见囚人,或著枷锁,露头散腰,或坐立行住。如是不可算数。师操向东行,到一处,有孔极小,唯见小星流出,臭烟蓬勃。有两人手把铁棒,修理门首。师操问:此是何曹司。答云:是猛火地狱,拟著持戒不全人。闻有杨师操,一生喜论人过,逢人诈言惭愧,有片言侵凌,实不能忍。欲遣入此,故修理之。今日是四月八日,其家为师操身死,布施斋供,曹司平章欲放归,未得进止。我在此待。师操便叩头礼谢云:杨师操者,弟子身是。愿作方便。答云:尔但志礼十方佛,勤心忏悔,改却毒心,即往生他处。师操依语声发愿,遂蒙放还,经三日却活。操具述于慧靖禅师,改过忏悔。今见年七十五,每一食长斋,六时礼念。后梦前追使者云:尔既止恶,更不来追。但勤诚修善而已。(《冥祥记》)
#韩圈扩关[超话]# 来开一辆
车主我 韩地⑨内娱杨/幂,不雷就来 具体属性置顶 约我我自己会壁垒✌
❤副驾宝宝@嗷呜曳 不雷李/赫/宰就来
后座@不能有黑眼圈0· 看着约吧 属性是地
①@Gapsong_nabi 约点布雷地火迷面的宝宝
②@Zspecial_S 地
③@·山川屿玫瑰· 地
④@wpall 她了
⑤@·洗牙不刷脚· 地
⑥@芝士奶莓龙 月不雷权/志/龙
⑦@神冕 约随便 前提是要有两只眼睛一个鼻子和一张嘴巴
⑧@星辰启示录_ 地
⑨@Yeolinie 不雷地九的来
⑩@年糕可不能吃 属性顶置地粉
①①@诅咒者_ 地1梯3墨1地5 具体置顶 自己壁垒
①②@绝情姨太 地团毛5墨3 不要墨dy和套楼xyz 图1
①③@-LAOEY- 我要布雷张/艺/兴 朴/灿/烈的 女团博爱
①④@叫我叁壹 图2
①⑤@missu_xoxona EXO铁血唯九 随缘
①⑥@王温柔kiu https://t.cn/A6ilPAbE地九 金/智/秀唯
①⑦@o吼拉 图3
①⑧@偏头痛怪 宋/雨/琦dw
①⑨@茜味小鹅蛋堡_ 宋/茜好感很多 在置顶
2️⃣0️⃣@LethvberRhosQ 地
2️⃣1️⃣@ba_matchabiu 地
2️⃣2️⃣@朵朵小朵_ 张/元/英 杨/幂
2️⃣3️⃣@猫咪nim不含吐司 地团 权/志/龙
2️⃣4️⃣@real_mashhh 地火 李/栋/旭
2️⃣5️⃣@与纵书_ 地
2️⃣6️⃣@80岁也爱金钟仁 地
2️⃣7️⃣@·失衍逃· 地光唯
车主我 韩地⑨内娱杨/幂,不雷就来 具体属性置顶 约我我自己会壁垒✌
❤副驾宝宝@嗷呜曳 不雷李/赫/宰就来
后座@不能有黑眼圈0· 看着约吧 属性是地
①@Gapsong_nabi 约点布雷地火迷面的宝宝
②@Zspecial_S 地
③@·山川屿玫瑰· 地
④@wpall 她了
⑤@·洗牙不刷脚· 地
⑥@芝士奶莓龙 月不雷权/志/龙
⑦@神冕 约随便 前提是要有两只眼睛一个鼻子和一张嘴巴
⑧@星辰启示录_ 地
⑨@Yeolinie 不雷地九的来
⑩@年糕可不能吃 属性顶置地粉
①①@诅咒者_ 地1梯3墨1地5 具体置顶 自己壁垒
①②@绝情姨太 地团毛5墨3 不要墨dy和套楼xyz 图1
①③@-LAOEY- 我要布雷张/艺/兴 朴/灿/烈的 女团博爱
①④@叫我叁壹 图2
①⑤@missu_xoxona EXO铁血唯九 随缘
①⑥@王温柔kiu https://t.cn/A6ilPAbE地九 金/智/秀唯
①⑦@o吼拉 图3
①⑧@偏头痛怪 宋/雨/琦dw
①⑨@茜味小鹅蛋堡_ 宋/茜好感很多 在置顶
2️⃣0️⃣@LethvberRhosQ 地
2️⃣1️⃣@ba_matchabiu 地
2️⃣2️⃣@朵朵小朵_ 张/元/英 杨/幂
2️⃣3️⃣@猫咪nim不含吐司 地团 权/志/龙
2️⃣4️⃣@real_mashhh 地火 李/栋/旭
2️⃣5️⃣@与纵书_ 地
2️⃣6️⃣@80岁也爱金钟仁 地
2️⃣7️⃣@·失衍逃· 地光唯
#人生如意[超话]#
然上三谛体虽不二,举一即三,终带名言,犹存历别,未及一心之源,难契圆融之旨;必若离即离非,是即非即,则藏心妙性彻底穷源,绝诸对待;良以双离则双泯,双是则双存;存则三谛灵然,泯则一心无寄;寂照同时,存泯无碍,唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通,可谓妙契寰中、泯同法界矣!圆融圆融,深思深思,历然不昧;故佛开示已毕,乃总告之曰:上来所说藏性之理如此深妙,如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉?且此妙理人人本具,然虽本具隐而未现;譬如琴瑟虽有妙音,非妙指不能发;众生虽具妙心,非妙观不能显。且如我今证此真心,安住大定,圆照法界,凡有动作皆是大用现前;汝等迷之,举措云为皆是尘劳业用;故曰:如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。此无他故,盖由不肯勤求,得少为足耳!当机遂请何因有妄?要显妄元无因,使悟妄不离真,亦似头非外得。然此天然妙性不假修成,但能一念回光,方悟神珠本有,故随结责戏论,切劝修持;乃曰:汝虽忆持十二部经,不如一日修无漏业,如何自欺尚留观听而不修之?是以阿难闻说,疑惑消除,心悟实相,遂乃请入华屋,摄伏攀缘,冀得陀罗、入佛知见等。由是观之,大概一往开示藏性,岂非欲令先悟一心,依之建立三观妙行,然后行成解绝,顿证一心者乎?——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
5.莲池大师请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”,遂斥为“异端虚无寂灭之教”,此讹也。为此说者,盖未曾博览佛经,止见小乘枯定,未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏,未见不空如来藏。又何况中道不居,空不空如来藏耶?彼以为槁木,吾以为万树方春。彼以为死灰,吾以为太阳当午。识者自应平心等量,勿以先入之言为主,而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集
然上三谛体虽不二,举一即三,终带名言,犹存历别,未及一心之源,难契圆融之旨;必若离即离非,是即非即,则藏心妙性彻底穷源,绝诸对待;良以双离则双泯,双是则双存;存则三谛灵然,泯则一心无寄;寂照同时,存泯无碍,唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通,可谓妙契寰中、泯同法界矣!圆融圆融,深思深思,历然不昧;故佛开示已毕,乃总告之曰:上来所说藏性之理如此深妙,如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉?且此妙理人人本具,然虽本具隐而未现;譬如琴瑟虽有妙音,非妙指不能发;众生虽具妙心,非妙观不能显。且如我今证此真心,安住大定,圆照法界,凡有动作皆是大用现前;汝等迷之,举措云为皆是尘劳业用;故曰:如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。此无他故,盖由不肯勤求,得少为足耳!当机遂请何因有妄?要显妄元无因,使悟妄不离真,亦似头非外得。然此天然妙性不假修成,但能一念回光,方悟神珠本有,故随结责戏论,切劝修持;乃曰:汝虽忆持十二部经,不如一日修无漏业,如何自欺尚留观听而不修之?是以阿难闻说,疑惑消除,心悟实相,遂乃请入华屋,摄伏攀缘,冀得陀罗、入佛知见等。由是观之,大概一往开示藏性,岂非欲令先悟一心,依之建立三观妙行,然后行成解绝,顿证一心者乎?——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
5.莲池大师请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”,遂斥为“异端虚无寂灭之教”,此讹也。为此说者,盖未曾博览佛经,止见小乘枯定,未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏,未见不空如来藏。又何况中道不居,空不空如来藏耶?彼以为槁木,吾以为万树方春。彼以为死灰,吾以为太阳当午。识者自应平心等量,勿以先入之言为主,而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集
✋热门推荐