生人三见:
“见自己”。己自是什么?是一团欲望,七情六欲,嗔贪痴念,见了自己,感受了本我和真我,以所豁达。
“见生众”。众生是什么?是人性,妖魔鬼怪利名权情,见了众生,明白了我相众生相,所以宽容。
“见地天”。天地是什么?是规律,圆晴阴缺生老病死,见了天地,知道了伟大与渺小,所以谦卑!
“见自己”。己自是什么?是一团欲望,七情六欲,嗔贪痴念,见了自己,感受了本我和真我,以所豁达。
“见生众”。众生是什么?是人性,妖魔鬼怪利名权情,见了众生,明白了我相众生相,所以宽容。
“见地天”。天地是什么?是规律,圆晴阴缺生老病死,见了天地,知道了伟大与渺小,所以谦卑!
生人三见:
“见自己”。己自是什么?是一团欲望,七情六欲,嗔贪痴念,见了自己,感受了本我和真我,以所豁达。
“见生众”。众生是什么?是人性,妖魔鬼怪利名权情,见了众生,明白了我相众生相,所以宽容。
“见地天”。天地是什么?是规律,圆晴阴缺生老病死,见了天地,知道了伟大与渺小,所以谦卑!
“见自己”。己自是什么?是一团欲望,七情六欲,嗔贪痴念,见了自己,感受了本我和真我,以所豁达。
“见生众”。众生是什么?是人性,妖魔鬼怪利名权情,见了众生,明白了我相众生相,所以宽容。
“见地天”。天地是什么?是规律,圆晴阴缺生老病死,见了天地,知道了伟大与渺小,所以谦卑!
#佛学常识# 三种相
【出大智度论】
一、假名相。谓世间一切事物及以众生,虽因众缘和合而有种种名字,皆无自性,虚假不实。众生迷故,于此假名,起执取相,故名假名相。
二、法相。谓五蕴、十二入、十八界等诸法,以肉眼观故,则见是有;以慧眼观故,则见是无。众生迷故,于此等法,起执取相,故名法相。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)
三、无相相。谓离上二相,但有无相。众生迷故,又于无相之中,起执取相,故名无相相。——《三藏法数》
【出大智度论】
一、假名相。谓世间一切事物及以众生,虽因众缘和合而有种种名字,皆无自性,虚假不实。众生迷故,于此假名,起执取相,故名假名相。
二、法相。谓五蕴、十二入、十八界等诸法,以肉眼观故,则见是有;以慧眼观故,则见是无。众生迷故,于此等法,起执取相,故名法相。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)
三、无相相。谓离上二相,但有无相。众生迷故,又于无相之中,起执取相,故名无相相。——《三藏法数》
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