早安！ 静，这是中国古人推崇的大智能。
老子说：「致虚极，守静笃」「静为躁君」。
静能克服人身上的躁气。
《大学》说：静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。
可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。
一杯混浊的水，放着不动，
这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，
终至转浊为清，成为一杯清水。
https://t.cn/A6Xg1pG7
老子说：「致虚极，守静笃」「静为躁君」。
静能克服人身上的躁气。
《大学》说：静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。
可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。
一杯混浊的水，放着不动，
这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，
终至转浊为清，成为一杯清水。
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【《道德经》解读书评 第十六章A1103 脑残配方：“让大脑熄火”】署名为“齐善鸿”的作者把“致虚极，守静笃”理解为“先让大脑熄火”，并把它视为“入道的钥匙”，这其实也是传统解读的基本共识；“大脑主观不出来捣乱”？如果大脑“熄火”了，他固然不会捣乱，怕是已成为植物人了吧，就像传说中的“圆寂”坐化一样。
这在今天的人看来其实是反常识的，正如所有宗教信仰一样，而之所以从《道德经》中解读出这种反常识的观点，是因为缺乏原文语境与逻辑分析，弄错了老子言说对象，他所讲的不是心灵鸡汤，而是设立权力规范。------ 溪谷 2022.6.10#《道德经》#
这在今天的人看来其实是反常识的，正如所有宗教信仰一样，而之所以从《道德经》中解读出这种反常识的观点，是因为缺乏原文语境与逻辑分析，弄错了老子言说对象，他所讲的不是心灵鸡汤，而是设立权力规范。------ 溪谷 2022.6.10#《道德经》#
【《道德经》解读书评 第十六章A1101 “心灵的寂静”？】署名为“齐善鸿”的作者前面用“宁静”来描述心灵状态还算合乎语言规范，这里又用“寂静”恐怕用词不当吧，那可是纯粹指没有声音。
关键是“致虚极，守静笃”并非“观其复”的条件，这是普遍存在的错误，事实上，后面的论述是对开头的解释；同时，“观其复”观察的是归根现象，不是抽象的“循环往复”原理，那是《易经》思维，而“归根曰静，静曰复命…”才是逐步抽象推演的过程。------ 溪谷 2022.6.9#《道德经》#
关键是“致虚极，守静笃”并非“观其复”的条件，这是普遍存在的错误，事实上，后面的论述是对开头的解释；同时，“观其复”观察的是归根现象，不是抽象的“循环往复”原理，那是《易经》思维，而“归根曰静，静曰复命…”才是逐步抽象推演的过程。------ 溪谷 2022.6.9#《道德经》#
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