牧原股份5月份出栏数据解析
牧原股份在经过一段时间的下跌之后，今天开始出现反弹，盘中涨幅一度超过3%。牧原昨晚公布了5月份的出栏数据，我们先来看一下数据情况：
从数据结构来看，5月份牧原育肥猪出栏数量是435.3万头，少于今年3月和4月的出栏量，销售收入75.6亿元，均价15.4元/kg，均重约113kg，成本15.6元/kg，亏损1.04亿元。
育肥猪价格相比4月份有了较大的提升，接近牧原的成本价格，4月份的均价是12.7元，涨幅达到了20%以上，也让牧原的亏损额度大幅减小，上个月育肥猪亏损了16.6亿元，这个月只有1.04亿元的亏损。
如果6月份猪肉价格能够继续上涨的话，牧原二季度大概率可以保持盈亏平衡，而其他猪企因为成本比较高，今年二季度仍然要承受较大的亏损，中小养猪场就更不用说了，亏损还会更大。
猪仔销售数量在上个月102万头的基础上，5月份继续大幅提升，达到了128万头，头均售价480元，比上个月的420元还提升了60元，头均成本为370元，销售收入6.1亿元，利润达到了1.4亿元。
猪仔销售数量持续两个月的大幅提升也导致很多投资者比较担心，认为牧原也扛不住了，要卖猪仔了，担心大量出售猪仔会降低牧原下半年的育肥猪出栏量。
其实对于当前的牧原来说，卖猪仔远比卖商品猪更为划算，卖一头猪仔可以赚110元，而卖一头商品猪需要亏损22元。
同时卖一头仔猪回笼将近500元现金，减少未来半年1000多元的成本支出，何乐而不为呢，这是牧原正常的调节手段。
5月份的淘汰母猪是18万头，均价约11元/kg，均重150kg，头均售价约1650元，账面成本约为830元/头，销售收入2.9亿元，利润约为1.5亿元。
加上种猪和屠宰等业务，牧原5月份应该还有2亿元左右的利润，大家应该还记得牧原4月份的亏损额度约为12亿元，当时我们就预测5月份应该能维持盈亏平衡，略有盈利。
如果6月份猪肉价格维持5月份的水平，牧原二季度大概率会略有亏损，要是6月份猪肉价格继续上涨的话，牧原很有可能达到盈亏平衡，结束亏损的状态。
而其他猪企因为成本比较高，二季度将会继续亏损，而且幅度还不会小。
牧原股份当前的产能是7000万头，今年前5个月的出栏数量已经达到了2600万头，今年全年大概率会在5600万头以上，如果猪肉价格表现好的话，今年的出栏量甚至会在6000万头以上。
明年出栏量会继续扩张，以牧原目前7000万头的产能显然是不够的。
因此，如果猪肉价格继续上涨的话，牧原大概率会重启猪舍的建设，继续扩充产能，而其他猪企亏损严重，根本没有扩充产能的实力，不仅没有实力扩充，不少上市猪企为了降低亏损，还在不断缩减出栏量。
这就是牧原的优势，在周期底部逆势扩张，让别人根本无法复制。
02
牧原将养猪全面实现工业化
很多人以为养猪行业是一个没有技术含量，门槛低的行业，其实往往大家都认为没有门槛的行业，门槛反而是最高的。
就像是股市投资一样，是最没有门槛的行业，谁都可以开户炒股，但长期来看，真正能够靠炒股赚钱的却极其稀少。
养猪行业也是一样的道理，看起来非常简单，盖一些猪圈，买些猪仔就可以开始创业了，但真正能把养猪做好的人极少，大部分养殖户在行情好的时候赚的钱到了行情差的时候全都亏回去了。
归根结底都是因为急功近利的问题，只想玩短线，赚一波就走，结果被套住了，这是大部分养殖户的真实写照，包括上市公司在内，很少企业愿意从底层基础做起。
底层基础指的是育种能力，还有从底层改进猪舍和科技软件，因为这些需要巨大的投入，一旦投入完成，对公司的影响是深远的，可以做到对其他猪企的降维打击。
因为这样做投入非常巨大，大部分公司都不愿意做，或者说没有能力去做，当前只有牧原完成了，对旗下的猪舍全部进行改进，高科技养殖，信息化+智能化+标准化+全产业链的先进生产力。
育种方面全面自繁自养，不依赖国外种猪，还可以出售猪仔和母猪给其他大型猪企。
这种全面养猪工业化的改变对牧原来说，影响是非常深远的，超前其他企业至少5-10年，当前国内的猪企里面，几乎没有一家大规模实现全面工业化养殖。
牧原股份在经过一段时间的下跌之后，今天开始出现反弹，盘中涨幅一度超过3%。牧原昨晚公布了5月份的出栏数据，我们先来看一下数据情况：
从数据结构来看，5月份牧原育肥猪出栏数量是435.3万头，少于今年3月和4月的出栏量，销售收入75.6亿元，均价15.4元/kg，均重约113kg，成本15.6元/kg，亏损1.04亿元。
育肥猪价格相比4月份有了较大的提升，接近牧原的成本价格，4月份的均价是12.7元，涨幅达到了20%以上，也让牧原的亏损额度大幅减小，上个月育肥猪亏损了16.6亿元，这个月只有1.04亿元的亏损。
如果6月份猪肉价格能够继续上涨的话，牧原二季度大概率可以保持盈亏平衡，而其他猪企因为成本比较高，今年二季度仍然要承受较大的亏损，中小养猪场就更不用说了，亏损还会更大。
猪仔销售数量在上个月102万头的基础上，5月份继续大幅提升，达到了128万头，头均售价480元，比上个月的420元还提升了60元，头均成本为370元，销售收入6.1亿元，利润达到了1.4亿元。
猪仔销售数量持续两个月的大幅提升也导致很多投资者比较担心，认为牧原也扛不住了，要卖猪仔了，担心大量出售猪仔会降低牧原下半年的育肥猪出栏量。
其实对于当前的牧原来说，卖猪仔远比卖商品猪更为划算，卖一头猪仔可以赚110元，而卖一头商品猪需要亏损22元。
同时卖一头仔猪回笼将近500元现金，减少未来半年1000多元的成本支出，何乐而不为呢，这是牧原正常的调节手段。
5月份的淘汰母猪是18万头，均价约11元/kg，均重150kg，头均售价约1650元，账面成本约为830元/头，销售收入2.9亿元，利润约为1.5亿元。
加上种猪和屠宰等业务，牧原5月份应该还有2亿元左右的利润，大家应该还记得牧原4月份的亏损额度约为12亿元，当时我们就预测5月份应该能维持盈亏平衡，略有盈利。
如果6月份猪肉价格维持5月份的水平，牧原二季度大概率会略有亏损，要是6月份猪肉价格继续上涨的话，牧原很有可能达到盈亏平衡，结束亏损的状态。
而其他猪企因为成本比较高，二季度将会继续亏损，而且幅度还不会小。
牧原股份当前的产能是7000万头，今年前5个月的出栏数量已经达到了2600万头，今年全年大概率会在5600万头以上，如果猪肉价格表现好的话，今年的出栏量甚至会在6000万头以上。
明年出栏量会继续扩张，以牧原目前7000万头的产能显然是不够的。
因此，如果猪肉价格继续上涨的话，牧原大概率会重启猪舍的建设，继续扩充产能，而其他猪企亏损严重，根本没有扩充产能的实力，不仅没有实力扩充，不少上市猪企为了降低亏损，还在不断缩减出栏量。
这就是牧原的优势，在周期底部逆势扩张，让别人根本无法复制。
02
牧原将养猪全面实现工业化
很多人以为养猪行业是一个没有技术含量，门槛低的行业，其实往往大家都认为没有门槛的行业，门槛反而是最高的。
就像是股市投资一样，是最没有门槛的行业，谁都可以开户炒股，但长期来看，真正能够靠炒股赚钱的却极其稀少。
养猪行业也是一样的道理，看起来非常简单，盖一些猪圈，买些猪仔就可以开始创业了，但真正能把养猪做好的人极少，大部分养殖户在行情好的时候赚的钱到了行情差的时候全都亏回去了。
归根结底都是因为急功近利的问题，只想玩短线，赚一波就走，结果被套住了，这是大部分养殖户的真实写照，包括上市公司在内，很少企业愿意从底层基础做起。
底层基础指的是育种能力，还有从底层改进猪舍和科技软件，因为这些需要巨大的投入，一旦投入完成，对公司的影响是深远的，可以做到对其他猪企的降维打击。
因为这样做投入非常巨大，大部分公司都不愿意做，或者说没有能力去做，当前只有牧原完成了，对旗下的猪舍全部进行改进，高科技养殖，信息化+智能化+标准化+全产业链的先进生产力。
育种方面全面自繁自养，不依赖国外种猪，还可以出售猪仔和母猪给其他大型猪企。
这种全面养猪工业化的改变对牧原来说，影响是非常深远的，超前其他企业至少5-10年，当前国内的猪企里面，几乎没有一家大规模实现全面工业化养殖。
消防水炮末端试水装置是什么？
消防水炮的末端试水装置是什么？有什么作用？这个是必须要购买的吗？相信好多商家在购买消防水炮的时候都有这样的疑问。想要回答这些问题，我们就要先了解消防水炮的末端试水装置的原理以及其在消防水炮系统里的作用，并了解消防水炮末端试水装置的类型，做出适合我们自身需求的选择。
消防水炮的末端试水装置，是为了检验整个消防水炮系统的可靠性，测试消防水炮系统是否能在只开放一个喷口的情况下做出可靠报警并正常启动的检测装置。一般由试水阀、压力表、试水喷嘴这些组件组成，用于监测自动喷水灭火系统末端压力，并可以检验系统启动、报警及联动等功能。消防水炮的末端试水装置，要求设置在每个报警阀组的最不利点，通常我们可以设在消防水炮系统的最远端。当末端试水装置开启时，应做到水流指示器报警，指示报警区域的位置，报警阀打开启动，启动报警警铃和压力开关，压力开关可以直接联动消防水泵，消防水泵启动。当我们打开末端试水装置做系统测试时，水流指示器，压力开关等应正常工作，压力表在正常数值内，自打开末端试水装置开始放水到水泵启动时间不应过长或者水泵不启动，这个时间要在5分钟内。
消防水炮的末端试水装置类型分为手动式和电动式，手动式末端试水装置顾名思义就是通过手动方式控制末端试水装置的开启和关闭，电动式就是通过消防水炮控制中心远程操控，用电动方式控制末端试水装置的开启和关闭。这两种类型决定了手动式末端试水装置的安装位置要选在方便人进行手动操控的位置，电动式则不需要考虑这些，但要安装有信号反馈装置，以连接消防水炮控制中心进行操控。手动式末端试水装置价格较电动式末端试水装置要便宜，但与整个消防水炮系统的整合性没有电动式末端试水装置强，操作便利性也远远不及。
消防水炮的末端试水装置测试开启的时候，其实是等同于消防水炮系统里一个水炮开启的。其出水口的流量系数，应等同于消防水炮系统里一个水炮的流量系数，以此测试水流指示器、报警阀、压力开关、水力警铃的动作是否正常，给水管道是否畅通，以及最不利点处的水炮的工作压力等。消防水炮的末端试水装置我们要定期检测，以此来测试整个系统是否在正常状态。
综上可知，消防水炮的末端试水装置对于整个消防水炮系统必不可少，现在各个消防水炮厂家在消防水炮系统里都做的有末端试水装置。关于手动式和电动式末端试水装置的选择，建议商家采用电动式末端试水装置，因为商家使用的消防水炮一般是自动消防水炮，电动式末端试水装置可以和整个自动消防水炮系统整合，可以由消防水炮系统控制中心远程操控，远程读取数据，操作简单。各消防水炮厂家一般会根据消防水炮系统特点配置适合的末端试水装置，所以这点请商家放心购买。
消防水炮的末端试水装置是什么？有什么作用？这个是必须要购买的吗？相信好多商家在购买消防水炮的时候都有这样的疑问。想要回答这些问题，我们就要先了解消防水炮的末端试水装置的原理以及其在消防水炮系统里的作用，并了解消防水炮末端试水装置的类型，做出适合我们自身需求的选择。
消防水炮的末端试水装置，是为了检验整个消防水炮系统的可靠性，测试消防水炮系统是否能在只开放一个喷口的情况下做出可靠报警并正常启动的检测装置。一般由试水阀、压力表、试水喷嘴这些组件组成，用于监测自动喷水灭火系统末端压力，并可以检验系统启动、报警及联动等功能。消防水炮的末端试水装置，要求设置在每个报警阀组的最不利点，通常我们可以设在消防水炮系统的最远端。当末端试水装置开启时，应做到水流指示器报警，指示报警区域的位置，报警阀打开启动，启动报警警铃和压力开关，压力开关可以直接联动消防水泵，消防水泵启动。当我们打开末端试水装置做系统测试时，水流指示器，压力开关等应正常工作，压力表在正常数值内，自打开末端试水装置开始放水到水泵启动时间不应过长或者水泵不启动，这个时间要在5分钟内。
消防水炮的末端试水装置类型分为手动式和电动式，手动式末端试水装置顾名思义就是通过手动方式控制末端试水装置的开启和关闭，电动式就是通过消防水炮控制中心远程操控，用电动方式控制末端试水装置的开启和关闭。这两种类型决定了手动式末端试水装置的安装位置要选在方便人进行手动操控的位置，电动式则不需要考虑这些，但要安装有信号反馈装置，以连接消防水炮控制中心进行操控。手动式末端试水装置价格较电动式末端试水装置要便宜，但与整个消防水炮系统的整合性没有电动式末端试水装置强，操作便利性也远远不及。
消防水炮的末端试水装置测试开启的时候，其实是等同于消防水炮系统里一个水炮开启的。其出水口的流量系数，应等同于消防水炮系统里一个水炮的流量系数，以此测试水流指示器、报警阀、压力开关、水力警铃的动作是否正常，给水管道是否畅通，以及最不利点处的水炮的工作压力等。消防水炮的末端试水装置我们要定期检测，以此来测试整个系统是否在正常状态。
综上可知，消防水炮的末端试水装置对于整个消防水炮系统必不可少，现在各个消防水炮厂家在消防水炮系统里都做的有末端试水装置。关于手动式和电动式末端试水装置的选择，建议商家采用电动式末端试水装置，因为商家使用的消防水炮一般是自动消防水炮，电动式末端试水装置可以和整个自动消防水炮系统整合，可以由消防水炮系统控制中心远程操控，远程读取数据，操作简单。各消防水炮厂家一般会根据消防水炮系统特点配置适合的末端试水装置，所以这点请商家放心购买。
《楞严经》偷心不除尘不可出
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
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