听老人说，在我们家四川省仪陇县杨桥镇天台山峡谷里，旧社会时是有吃人的老虎和豹子。现在是新社会新时代了，但是吃人的老虎和豹子只是变了个物种和形象，却依旧还在。仍旧是在吃人肉喝人血。而政府官僚们呢，不是熟视无睹，就是无动于衷，或者可以说是在为虎作伥！
书里故事且听下面分解：
相传虎啮人死，死者不敢他适，辄隶事虎。名为伥鬼。伥为虎前导，途遇暗机伏陷，则迁道往。人遇虎，衣带自解，皆伥所为。虎食人伥而后食之。
故事一
《成语 为虎作伥》王建峰 绘制
传说被老虎吃掉的人，死后变作“伥”（chāng），伥会死心塌地地为老虎奔走效劳。
有个叫马拯的读书人，爱好游历山水。这一天，他来到五岳之一的南岳衡山。衡山风景秀丽，马拯忘情山水，在松林间转悠，不知不觉到了黄昏，看来这个晚上他是走不出去了。
马拯正着急，忽然看到前面大树上搭着一个窝棚，上面一个猎人正朝他示意。马拯一低头，看见原来就在前面不远是猎人设的一个陷阱，马拯吓了一跳说：“好险！”
猎人从树上跳下来，问道：“你是什么人？怎么天黑了还在林子里转悠？”
为虎作伥马拯把自己贪恋山水而忘了时间的事说给猎人听了。猎人说：“这里老虎很多，十分危险，你一个人不要再走了，就在我这里过一夜吧。”猎人边说，边走到陷阱边，架好捕虎用的机关，然后带马拯登上大树的窝棚。马拯一个劲道谢。
半夜里，马拯从睡梦中醒来，忽听得树下叽叽喳喳有许多人在讲话，声音越来越近。马拯警觉起来，借着月光，看见前面走来一大群人，有男有女，有老有少，总共怕有几十人。这些人走到马拯和猎人栖身的大树近旁时，忽然走在前面的那人发现了陷阱，十分生气地叫起来：“你们看！是谁在这里暗设了机关陷阱，想谋害我们大王！真是太可恶了！是谁竟敢如此大胆！”说着，和另外两个人一起将猎人设在陷阱上的机关给拆卸下来，然后才前呼后拥互相招呼着走过去了。
待这伙人走后，马拯赶紧叫醒猎人，把刚才的一幕告诉了猎人。猎人说：“那些家伙叫做伥，他们原本都是被老虎吃掉的人，可是他们变作伥鬼后，反而死心塌地为老虎服务，晚间老虎出来之前，他们便替老虎开路。”马拯听后明白了，他对猎人说：“那他们刚才所说的大王一定是老虎了。老虎可能不多久就要来了，你赶快再去把机关架好。”
猎人敏捷地从树上下来，把陷阱上的机关重新架好，刚登上大树，只听一阵狂叫，一只凶猛的老虎从山上直窜过来，一下扑到陷阱的机关上，只听“嗖”的一声，一支弩箭弹出，正中老虎心窝。只见老虎狂暴地跳起，大声吼叫，叫声直震得松林发抖，老虎挣扎了一阵，倒在地上死了。
老虎巨大的哀叫声，惊动了已走了很远的伥鬼们，他们纷纷跑回来，爬在胸口还流着血的死老虎身上大哭起来，边哭还边伤心地哀号着：“是谁杀死了我们大王呀！是谁杀死了我们大王呀！”
马拯在树上听得明白，不由得大发雷霆，他厉声骂道：“你们这些伥鬼！自己是怎么做的鬼还一点不知道，你们原本就死在老虎嘴里，至今还执迷不悟，还为老虎痛哭！真令人气愤！”
这些伥鬼，自己明明被坏蛋害死，可是死后还要做坏蛋的帮凶，实是可恨。
故事二
唐穆宗长庆年间，传说有个处士马拯，听说衡山祝融峰人住着一个伏虎长老。他带了一个童仆，上山去拜访那位长老。
他登上祝融峰，见到一座佛寺里，果然有个须发皆白的老和尚。老和尚很热情，一定要留马拯吃饭，可是厨房里的油和盐正巧用完了。马拯就叫童仆下山去买油盐。老和尚陪送他走出寺门。马拯独自一人站在寺边观赏山景。这时，从山下又来了一个叫马沼的隐士。两人互通姓名之后，马沼说他在半山腰看见一只猛虎在吃人……马拯问了那人的年龄、容貌、衣着，惊叫道：“那是我的童仆！”马沼又说：“奇怪的是，那猛虎吃了人后，忽然变成一个须发皆白的老和尚。”不一会，老和尚回来了，马沼轻声对马拯说：“正是这个和尚。”天晚了，老和尚要请他们住僧房，两人却喜欢住在斋堂里。他们把门紧紧闩上，观察着外面的动静。半夜里，有只老虎几次来撞门，两人用力顶住，门才没有被撞开。两人决心要除掉这只吃人的老虎，终于想出了一个好办法。
第二天一早，两人说是后院一口井里传出怪声音，把老和尚骗到井边。当老和尚凑到井口看时，马沼一用力，把他推下井去。和尚一落水，立刻变成了老虎。两人搬来大石头，把它砸死了。
故事三
从前，在某一个地方的一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。有一天，它因为没有食物充饥，觉得非常难过。于是，它走出山洞，到附近的山野里去猎取食物。正在这时候，老虎看到山腰的不远处有一个人正蹒珊地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，把他的肉吃光。但是老虎还不满足，它抓住那个人的鬼魂不放，非让它再找一个人供它享用不可，不然，它就不让那人的鬼魂获得自由。那个被老虎捉住的鬼魂居然同意了。于是，他就给老虎当向导，找呀找的，终于遇到第二个人了。
这时，那个鬼魂为了自己早日得到解脱，竟然帮助老虎行凶。他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的带子解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。这个帮助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。后人根据这一传说，把帮助坏人做伤天害理的事情，称“为虎作伥”。 出处《正字通·听雨记谈》

#佛教[超话]#【天理发现】(南宋朱熹任福建崇安知县)

朱熹（1130-1200年），字元晦，谥文，世称朱文公。是宋朝著名理学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。现代人只知朱熹是理学大家，却不知他精通风水，也是南宋有名的堪舆大师。

地理再大，大不过天理——朱熹的风水故事

朱熹任福建崇安知县时，曾有个小民状告某大户侵占他家祖坟，因他家祖坟是风水宝地。朱熹亲往探勘，挖开坟墓，果然找到了小民所说的墓碑。朱熹不仅把原地判给小民，并且重重处罚了仗势欺人的大户。

多年后，朱熹终于知道了事件的真相。当时的英明和正义竟是造就冤假错案的源泉！奸滑的小民利用知县好打不平的天性，偷偷地把自己家祖先的墓碑埋在大户风水极佳的祖坟下，诬陷大户侵占祖坟。

朱熹懊悔万分，因为故老相传，从业者如果用风水之术济恶助奸，天地难容。但事情木已成舟，朱熹也不能去挖人坟冢，于是，他对天祝曰“此地若发，是有地理；不发，是有天理”。结果，这夜大雨倾盆，雷电交作。一声霹雳，那个风水宝地毁成一潭。

朱熹既精堪舆之术，更加受人所托，对待此事自然不敢马虎，因此自信所择之地是块风水宝地；但如果恶人在地下仍能凭风水之助而荫庇子孙，那就没有天理了。朱熹虽然做了错事，却是无心之失，自责是职业操守所致。所以在祷祝完后，将选择权交给天地，这才如释重负回家。

这个故事里有很多讯息。它揭示出“地理”再大，大不过“天理”。同时告戒读书人不可太过偏执，小心被仇富的偏见冲昏了头脑。所谓：为富未必不仁，穷刁颇堪可恨。

罗志田：《中国的近代——大国的历史转身》，商务印书馆2019年版。
1、近代中国社会的主题是国失重心，主干不支，国家便乱了套。世界观变了，从“天下”变成了“世界”中的一国；价值观变了，从夷夏之辨变成了强弱文野之分；人生观变了，从明道救世的士变成了知识分子。这是大国的历史转身，因其大，所以转得难；因其悠久，不知朝何处转。“满汉中西新旧”构成了这一阶段的主题词，朝野上下把亡国灭种，瓜分豆剖的罪因都往传统上推，国家的取向外倾，非彻底推倒，直至变种变教不可。甲午战败是大变，曾国藩、张之洞多少还能维持“中学为体”，后来的朝廷和读书人都是用西变中。
2、近代中国最大的变化是外国因素成为国内政治的组成部分，而且是举足轻重的部分，中国稍大一些的政治事件或内政变动，都可见外国势力的身影。与此同时，中国又保持了自己的主权，半殖民半封建社会之谓也。例如，北伐时，因济南事件，日本出兵，国民革命军绕道山东，直接导致后来国民政府没有对北方地区形成直接控制，为后来的历史进程埋下伏笔。
3、近代中国是从坐而言到起而行的时代，科举制废除，读书人要为自己和国家找出路，都在寻求救国的药方。无论是“世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学”的办教育，还是新文化运动的化俗成民，抑或“采三山之灵药，乞医国之灵丹”的留学，都是尝试。从总统制到内阁制，各种制度都试了个遍，各种主义也都吵了个遍，最后发现还是要干，从北伐开始动手到抓枪杆子重构乡村社会的真经，有一个团队找到了历史的出口。