【采玉台壬寅立夏社课】作业两组之一

步工部《曲江二首》韵题《语儿》
其一
穀雨嘉禾夏继春，当阳风惠育苗人。
不辞汗滴长开眼，为有心通曲直唇。
溱洧从来传芍药，雷霆必是出麒麟。
铿锵金石玲珑玉，天府琅嬛化俗身。
其二
仲春寒暖减添衣，灯火有时无忘归。
鸿渐于初风雨骤，龟蒙当长海山稀。
云腾叆叇为龙变，光化辉煌是凤飞。
健顺三才人乃道，三思犹可戒三违。

杜甫曲江二首
其一
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。　
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
其二
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

国人自古有诗礼传家者，远有孟母三迁，近有傅雷家书，皆见于对家庭教育之重视甚矣，古往今来亦有借助诗词而感化教育子侄也，今即以此为题，作本期社课耳。主题有关家庭教育，小标题可自拟，要求七律二首，并选古人组诗一组步韵，如次韵工部《曲江二首》等。

如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性；不观受、想、行、识，不观识如，不观识性。非四大起，同于虚空；六入无积，眼、耳、鼻、舌、身、心已过；不在三界，三垢已离；顺三脱门，具足三明，与无明等；不一相、不异相，不自相、不他相，非无相、非取相，不此岸、不彼岸、不中流虽化众生；观于寂灭，亦不永灭，不此、不彼，不在此不以彼；不可以智知，不可以识识。无晦、无明，无名、无相，无强、无弱，非净、非秽；不在方、不离方，非有为、非无为，无示、无说；不施、不悭，不戒、不犯，不忍、不恚，不进、不怠，不定、不乱，不智、不愚，不诚、不欺，不来、不去，不出、不入，一切言语道断。非福田、非不福田，

中村先生与梵高椅第一次相遇时， 还是个建筑系的学生。当时，大学因学生运动而遭封锁，停课的一年半里，他在老师的建议下，开始经常出入日本民艺馆，欣赏温莎椅、李朝装饰柜、陶瓷器等，并在那里写生。就在那里，他遇到了梵高椅。

“当时觉得它的外形很好，是椅子本该有的形态。座面是梯形的，与双腿张开时的姿态恰相吻合。椅背呈倒三角形，上部较宽。这种人体形态反映在座椅上的特点，我尤其喜欢，觉得它非常合理。”

1976 年，就职于吉村顺三设计事务所的中村先生，因工作需要经常去长野县小诸市出差，他偶然在当地一家民艺店里发现有梵高椅出售，当即买下了成人椅和儿童椅。至今，他还搭配着餐桌使用。

梵高椅坐起来并不那么舒服，但它的体型紧凑，座面小巧，搬用自如。座面两端的边框稍高于前部，形成一个贴合臀部形状的自然坡度。当人坐于其上，编结的座面因受重而产生的作用力，将边框构件向中央拉引，因而不容易损坏，甚为耐用——据中村先生说，类似这样使用之下得来的好感还有不少。入手至今已有四十余年，经过长期使用的座面不但毫无破损，反而生出一种特别的韵味。

“我常坐它。如果不坐，反而很难保持这么久。在使用的过程中，它会吸收一些油分，所以常用才会持久。如果只当摆设，很快就会变干发脆。最近坐得少了，但有段时期我每天都会使用它。在欧洲的那些大众饭馆里，这种座椅似乎已沾满了汗水和污垢，看上去软塌塌的，但这反而体现出它的结实耐用。”

——[日]久津轮雅《#遇见梵高椅#》