《山河令》里惊艳的台词
1.一入红尘，便生因果。
2.世人皆负我，举世皆可杀。
3.山河不足重，重在遇知己。
4.希望江湖永无再见之期。
5.不许碰他，不许欺负他。
6.但度无所苦，我自迎接汝。
7.天涯浪客，唯吾与君足矣。
8.七窍三秋钉，三载赴幽冥。
9.幸好……我还没有特别喜欢你。
10.我们的关系就像这鱼一样，不熟。
11.人生数十载，原不过是大梦一场。
12.一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。
13.阿絮，你怎么叫我名字叫的这么好听？
14.得君为友，不枉此生。幸得君心似我心。
15.每个人都逃不过世事无常，和岁月的遗弃。
16.你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊
17.“我就是看不惯有人欺负我们家阿絮”
18.世代相交，不过尔虞我诈，萍水相逢，却能相依为命。
19.他是从天窗的天罗地网中落出来的，世上最狡猾的一尾鱼。
20.“你不妨扒了看看。” “不急不急，早晚的事~”
21.“都说长的好看的人会伤人心，阿絮，你到底有多好看？”
22.我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道你一定会来。
23.人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。
24.原来昨日已死，经年路过，也不过在等这样一个、可以朝夕以对、执子之手的人。
25.凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾，几番世道蹉跎……也不过一声相见恨晚。
图源：安小逸插画#要么美要么变美#,#微博好物生活节#
1.一入红尘，便生因果。
2.世人皆负我，举世皆可杀。
3.山河不足重，重在遇知己。
4.希望江湖永无再见之期。
5.不许碰他，不许欺负他。
6.但度无所苦，我自迎接汝。
7.天涯浪客，唯吾与君足矣。
8.七窍三秋钉，三载赴幽冥。
9.幸好……我还没有特别喜欢你。
10.我们的关系就像这鱼一样，不熟。
11.人生数十载，原不过是大梦一场。
12.一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。
13.阿絮，你怎么叫我名字叫的这么好听？
14.得君为友，不枉此生。幸得君心似我心。
15.每个人都逃不过世事无常，和岁月的遗弃。
16.你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊
17.“我就是看不惯有人欺负我们家阿絮”
18.世代相交，不过尔虞我诈，萍水相逢，却能相依为命。
19.他是从天窗的天罗地网中落出来的，世上最狡猾的一尾鱼。
20.“你不妨扒了看看。” “不急不急，早晚的事~”
21.“都说长的好看的人会伤人心，阿絮，你到底有多好看？”
22.我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道你一定会来。
23.人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。
24.原来昨日已死，经年路过，也不过在等这样一个、可以朝夕以对、执子之手的人。
25.凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾，几番世道蹉跎……也不过一声相见恨晚。
图源：安小逸插画#要么美要么变美#,#微博好物生活节#
从谤佛到最终皈依佛门 一代文豪欧阳修的生命归宿！
在中国历史上，唐宋时期曾有很多大儒、文豪反对佛教（同时也有很多文豪虔信佛法），反佛教的文豪中，以韩愈、欧阳修最为著名。不过世俗的人生，与佛法的解脱道，总会有出人意料的神秘交集，两位反佛文豪后来都皈依佛教。本文要说的，即是欧阳修。
北宋文学家欧阳修，极尽所能反对佛教，比起唐朝韩愈更是有过之，但被云门宗的庐山圆通居讷禅师说服，归依佛门，则成为中国禅宗史上一桩美谈道誉。
居讷（1009～1071）字中敏，四川梓州中江，蹇氏子。居讷“生而英特，读书过目成诵”（《五灯会元》），十一岁出家，十七岁即讲《法华》而得度，自此以讲学冠于两川。以马祖道一“学道不还乡，还乡道不香”之镜鉴，出川到荆楚。遇洞山子荣禅师，器之，令讲《华严经》而开悟，遂成法嗣，为云门宗的主要传人。宋仁宗下诏要他去汴京振兴禅席，他却以目疾谢绝。不久，离开襄阳洞山，到庐山弘扬云门禅法。居讷说服反佛的欧阳修归依佛门的故事，就发生在庐山东林圆通寺。
欧阳修（1007～1072）字叔永，江西吉安人。四岁丧父，家里又穷，其母只得用荻杆画地教他识字，想不到竟成就了一个状元，廿四岁时高中进士榜，登上政坛高位，成为范仲淹锐意革新的积极支持者和文学革新运动的首领，然而也是反对佛教的得力干将。
欧阳修紧步韩愈的后尘，以辟佛为己任，决心恢复儒家道统。所以，北宋初年掀起阵阵排佛的浪潮，而且欧阳修反佛有甚于前人。韩愈在《原道》中，把佛教称为“夷教”；“宋初三先生”的孙复、胡瑗、石介三位道学家，都只说不合中国国情。而欧阳修则在《本论》中称佛教为魔教，是中国之大患，其害无穷，“千年佛教贼中国”。同时，在手法上也很霸道，他利用各种机会和渠道攻击。例如编《新唐书》时，利用对佛教的态度为标准评论皇帝：反佛的唐武宗，以同情而赞赏的口气；反之，凡支持崇拜佛教的一概斥之为“庸主”，就连千古一帝的唐太宗也说是“中材庸主之常为”。
偏见比无知离真理更远，然则历史给斥佛之徒以可笑之下场：韩愈被贬潮州看鳄鱼，写下“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句，最后拜倒在大颠和尚袈裟之下，才得解脱。欧阳修被贬去滁州观山玩水，写下“环滁皆山也”的《醉翁亭记》，饮誉学子，最后在居讷禅师处找到归宿，迷途知返。
居讷是怎样说服欧阳修的呢？原来欧阳修来到滁州之后，成天游山玩水，饮酒作乐，自号醉翁，借以消除心中烦恼和不得志之意。一日无聊，漫到九江，以复杂的心絮去访居讷禅师，欲与居讷较量，借以宣泄反佛受挫之苦闷。
居讷知欧阳修之心，于是借剖析韩愈受挫之原由，比拟释欧阳修之苦闷。居讷先指出三教融通，佛教更甚儒教一筹；再陈韩愈排佛实质，借排佛之名行排外之实，小家之气；进而说明韩愈失足之关键，唐宪宗乃中兴之君，不去匡扶，却以排佛哗众邀功，自诩孟子之拒杨墨，沽名钓誉。观其所为，必招其果，最后指明，今当太祖太宗开国，真宗、仁宗勗继，异时而动，焉有不受挫之理？据有关史料载：“修大惊赧，为之谢曰：修胸中已释然，将何以见教？”师曰：“佛道以悟心为本，足下屡生体道，特以失念生东华为名儒，偏执世教，故忘其本，诚能运圣凡平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观万事之本空，了生死于一致，则净念当明、天真独露，始可问津于此道耳。”至此，欧阳修肃然心服，痛改前非，当即留东林寺参悟，其后回到朝廷，再也不谈反佛之事，反在公卿面前称扬居讷，不时致信请教军国大事，最后归依佛门，潜心学佛参禅，息心危坐，屏却酒色，还自号“六一居士”，将所出书集取名为《居士集》。
据《华严经传记》载，宋文忠公欧阳修，即将辞世之时，呼子弟诫曰：“吾少以文章名世，力诋浮图，迩来于诸经忽闻奥义，方将研究正果。不料赍志而殁，汝等毋蹈吾辙，轻言三教异同也。”令老兵于近寺借《华严经》，庄诵至八卷，安然坐逝。
苏东坡为其文集作序时云：“永叔不喜佛，然其聪明之所照了，德力之所成就，真佛也。”
在中国历史上，唐宋时期曾有很多大儒、文豪反对佛教（同时也有很多文豪虔信佛法），反佛教的文豪中，以韩愈、欧阳修最为著名。不过世俗的人生，与佛法的解脱道，总会有出人意料的神秘交集，两位反佛文豪后来都皈依佛教。本文要说的，即是欧阳修。
北宋文学家欧阳修，极尽所能反对佛教，比起唐朝韩愈更是有过之，但被云门宗的庐山圆通居讷禅师说服，归依佛门，则成为中国禅宗史上一桩美谈道誉。
居讷（1009～1071）字中敏，四川梓州中江，蹇氏子。居讷“生而英特，读书过目成诵”（《五灯会元》），十一岁出家，十七岁即讲《法华》而得度，自此以讲学冠于两川。以马祖道一“学道不还乡，还乡道不香”之镜鉴，出川到荆楚。遇洞山子荣禅师，器之，令讲《华严经》而开悟，遂成法嗣，为云门宗的主要传人。宋仁宗下诏要他去汴京振兴禅席，他却以目疾谢绝。不久，离开襄阳洞山，到庐山弘扬云门禅法。居讷说服反佛的欧阳修归依佛门的故事，就发生在庐山东林圆通寺。
欧阳修（1007～1072）字叔永，江西吉安人。四岁丧父，家里又穷，其母只得用荻杆画地教他识字，想不到竟成就了一个状元，廿四岁时高中进士榜，登上政坛高位，成为范仲淹锐意革新的积极支持者和文学革新运动的首领，然而也是反对佛教的得力干将。
欧阳修紧步韩愈的后尘，以辟佛为己任，决心恢复儒家道统。所以，北宋初年掀起阵阵排佛的浪潮，而且欧阳修反佛有甚于前人。韩愈在《原道》中，把佛教称为“夷教”；“宋初三先生”的孙复、胡瑗、石介三位道学家，都只说不合中国国情。而欧阳修则在《本论》中称佛教为魔教，是中国之大患，其害无穷，“千年佛教贼中国”。同时，在手法上也很霸道，他利用各种机会和渠道攻击。例如编《新唐书》时，利用对佛教的态度为标准评论皇帝：反佛的唐武宗，以同情而赞赏的口气；反之，凡支持崇拜佛教的一概斥之为“庸主”，就连千古一帝的唐太宗也说是“中材庸主之常为”。
偏见比无知离真理更远，然则历史给斥佛之徒以可笑之下场：韩愈被贬潮州看鳄鱼，写下“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句，最后拜倒在大颠和尚袈裟之下，才得解脱。欧阳修被贬去滁州观山玩水，写下“环滁皆山也”的《醉翁亭记》，饮誉学子，最后在居讷禅师处找到归宿，迷途知返。
居讷是怎样说服欧阳修的呢？原来欧阳修来到滁州之后，成天游山玩水，饮酒作乐，自号醉翁，借以消除心中烦恼和不得志之意。一日无聊，漫到九江，以复杂的心絮去访居讷禅师，欲与居讷较量，借以宣泄反佛受挫之苦闷。
居讷知欧阳修之心，于是借剖析韩愈受挫之原由，比拟释欧阳修之苦闷。居讷先指出三教融通，佛教更甚儒教一筹；再陈韩愈排佛实质，借排佛之名行排外之实，小家之气；进而说明韩愈失足之关键，唐宪宗乃中兴之君，不去匡扶，却以排佛哗众邀功，自诩孟子之拒杨墨，沽名钓誉。观其所为，必招其果，最后指明，今当太祖太宗开国，真宗、仁宗勗继，异时而动，焉有不受挫之理？据有关史料载：“修大惊赧，为之谢曰：修胸中已释然，将何以见教？”师曰：“佛道以悟心为本，足下屡生体道，特以失念生东华为名儒，偏执世教，故忘其本，诚能运圣凡平等之心，默默体会，顿祛我慢，悉悔昨非，观万事之本空，了生死于一致，则净念当明、天真独露，始可问津于此道耳。”至此，欧阳修肃然心服，痛改前非，当即留东林寺参悟，其后回到朝廷，再也不谈反佛之事，反在公卿面前称扬居讷，不时致信请教军国大事，最后归依佛门，潜心学佛参禅，息心危坐，屏却酒色，还自号“六一居士”，将所出书集取名为《居士集》。
据《华严经传记》载，宋文忠公欧阳修，即将辞世之时，呼子弟诫曰：“吾少以文章名世，力诋浮图，迩来于诸经忽闻奥义，方将研究正果。不料赍志而殁，汝等毋蹈吾辙，轻言三教异同也。”令老兵于近寺借《华严经》，庄诵至八卷，安然坐逝。
苏东坡为其文集作序时云：“永叔不喜佛，然其聪明之所照了，德力之所成就，真佛也。”
.落花无言，人淡如菊
—— 费笑 （一锅子面）
晚唐诗人司空图曾著《诗品二十四则》，内有《典雅》一折，其文曰：
“玉壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿荫，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。”
译为现代白话，意为：玉壶斟上美酒，坐于茅屋之中，欣赏绵绵细雨；席间有贤士好友，四周有婆娑修竹。雨过天晴，天上白云朵朵，林幽飞鸟相逐。抚琴者小栖于绿荫之下，远眺高山瀑布、静听潺潺流水。百花竞开尽，而花落却无声无息，唯有那不与群芳斗妍的菊，在晚秋静静的开放；人亦应同那菊淡泊自如。一岁四季春华秋月，尽有可观之处，书以文字，颇供赏读。
好个“落花无言，人淡如菊”，比起那庭前花开花落，天外云卷云舒，那是更多了几分恬静、淡泊、超然、洒脱。真是：
入眼飞花皆无色，流年过处几人殊？
回首向来箫瑟处，也无风雨也无晴。
当花开自无声、花落自无言；当心如素简、人如淡菊…… 红楼锦厦繁华消磨尽，唯余一缕淡淡在心间。这样的淡，淡在宠辱之外，淡在功名之外，淡在物欲诱惑之外，淡在无奈却仍存一点点傲气在骨子之内。
这样的淡，就是自自然然、清清白白、坦坦荡荡、磊磊落落；铅华尽洗、还汝一个鹤发鸡皮、蓬头历齿的本色；摒弃刻意与雕琢，舍却追求与固执。青山白云，青山不碍白云飞，白云相伴青山渡；山自巍巍，云自悠悠。两幅景象、一种境界，犹如花开花落，有如风来风去。
大千世界，芸芸众生，吾等这些投胎于凡尘俗世间的过客，皆不是圣人；几人有那“本来无一物，何处惹尘埃”的心境。贪痴嗔怨谁人无？南柯一梦空欢喜。能否历经劫难而相逢一笑泯恩仇？能否大风起兮仍对酒当歌？能否不以物喜，不以已悲？能否勿居庙堂高忧其民而谪远疆又忧其君；能否心怀虚谷、宠辱皆忘；能否让心若明镜无尘无染？又或人生若只如初见，何事秋风悲画扇？所以“人淡如菊”，是一种憧憬、一种境界！
《诗品二十四则》虽以“诗论”著称，真是诗曰人生，人生如斯。用诗句写出如此美妙的人生意境，谁个读了不拍案叫绝、谁个读了不掩卷遐思！于是，任凭那风起，任凭那幡动，惟心不动。这时候，还有什么？微笑如靥，人淡如菊。犹之惠风，苒苒在衣。
都说是：功名尽在长安道，今日少年明日老；又说：退闲一步着甚来由,但倦时眠、渴时饮、醉时讴，更无荣无辱无忧。纵然有万千说法，也抵不过一个“落花无言，人淡如菊”！这个时候，还有什么？唯有陈草庵的叹世元曲借得一唱：
......
三国鼎分牛继马，
兴，休羡他；败，也任他。
费笑 涂写于巳丑岁末
.
—— 费笑 （一锅子面）
晚唐诗人司空图曾著《诗品二十四则》，内有《典雅》一折，其文曰：
“玉壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿荫，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。”
译为现代白话，意为：玉壶斟上美酒，坐于茅屋之中，欣赏绵绵细雨；席间有贤士好友，四周有婆娑修竹。雨过天晴，天上白云朵朵，林幽飞鸟相逐。抚琴者小栖于绿荫之下，远眺高山瀑布、静听潺潺流水。百花竞开尽，而花落却无声无息，唯有那不与群芳斗妍的菊，在晚秋静静的开放；人亦应同那菊淡泊自如。一岁四季春华秋月，尽有可观之处，书以文字，颇供赏读。
好个“落花无言，人淡如菊”，比起那庭前花开花落，天外云卷云舒，那是更多了几分恬静、淡泊、超然、洒脱。真是：
入眼飞花皆无色，流年过处几人殊？
回首向来箫瑟处，也无风雨也无晴。
当花开自无声、花落自无言；当心如素简、人如淡菊…… 红楼锦厦繁华消磨尽，唯余一缕淡淡在心间。这样的淡，淡在宠辱之外，淡在功名之外，淡在物欲诱惑之外，淡在无奈却仍存一点点傲气在骨子之内。
这样的淡，就是自自然然、清清白白、坦坦荡荡、磊磊落落；铅华尽洗、还汝一个鹤发鸡皮、蓬头历齿的本色；摒弃刻意与雕琢，舍却追求与固执。青山白云，青山不碍白云飞，白云相伴青山渡；山自巍巍，云自悠悠。两幅景象、一种境界，犹如花开花落，有如风来风去。
大千世界，芸芸众生，吾等这些投胎于凡尘俗世间的过客，皆不是圣人；几人有那“本来无一物，何处惹尘埃”的心境。贪痴嗔怨谁人无？南柯一梦空欢喜。能否历经劫难而相逢一笑泯恩仇？能否大风起兮仍对酒当歌？能否不以物喜，不以已悲？能否勿居庙堂高忧其民而谪远疆又忧其君；能否心怀虚谷、宠辱皆忘；能否让心若明镜无尘无染？又或人生若只如初见，何事秋风悲画扇？所以“人淡如菊”，是一种憧憬、一种境界！
《诗品二十四则》虽以“诗论”著称，真是诗曰人生，人生如斯。用诗句写出如此美妙的人生意境，谁个读了不拍案叫绝、谁个读了不掩卷遐思！于是，任凭那风起，任凭那幡动，惟心不动。这时候，还有什么？微笑如靥，人淡如菊。犹之惠风，苒苒在衣。
都说是：功名尽在长安道，今日少年明日老；又说：退闲一步着甚来由,但倦时眠、渴时饮、醉时讴，更无荣无辱无忧。纵然有万千说法，也抵不过一个“落花无言，人淡如菊”！这个时候，还有什么？唯有陈草庵的叹世元曲借得一唱：
......
三国鼎分牛继马，
兴，休羡他；败，也任他。
费笑 涂写于巳丑岁末
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