持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
人生在世，什么是大气？
大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人综合素质向外散发的一种无形的力量。
大气是一种纳百川、怀日月的气概，一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
正如古语所说：“以大度兼容，则万物兼济。”
大气，往往决定了一个人的人生格局，格局大了，福气就来了！
为人大气，待人宽厚，从不斤斤计较
薜渲曾说：
“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”
大气之人，内心宽容，待人宽厚，能够忍常人所不能忍，容常人所不能容。
三国时期的蜀国，皇帝在诸葛亮去世以后任用蒋琬担任宰相，主持朝政。
他有一个属下叫做杨戏，为人性格孤僻，不善言谈。
蒋琬每与他讲述朝政之事，杨戏总是应而不答。
有人看不惯杨戏的高冷做派，在蒋琬面前嘀咕：
“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”
没想到，蒋琬却坦然一笑，说道：
“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”
后来，有人称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”，以此形容大气之人。
处世让一步为高，退步即进步的资本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
纵观历史，诸多成功人士总能慧眼识人、化敌为友，从不因阵营不同而否决对方的才华，反而能发现对方的闪光点，为己所用。
大气之人，在为人处世和接人待物方面总有自己独到的眼光和见识，对人坦诚，见贤思齐。
在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展，人生道路自然越走越宽。
为人大气，遇事洒脱，从不深陷其中
林清玄说：“人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九。”
人的一生，碰到的事太多了。
猝不及防的打击、始料未及的挫折、从天而降的灾祸、唾手可得的小利，随时都会发生不可预知的事。
可事无论大小，不管好坏，都无需太在意，若是遇事便沉沦其中，只会压垮自己。
不妨做一个大气之人，遇到任何事都能从容自得，不乱于心，不困于情。
山上的老师傅养了一盆兰花，因为喜爱，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，日日细心照料。
兰花也因此长得十分健康，出落的清秀可人，老师傅更是喜上眉梢，时不时就去欣赏一番。
有一次，老师傅要外出会友，便把这盆花托付给小徒弟，请他帮忙照看。
小徒弟很是负责，像老师傅一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。
不想有天突降暴雨，狂风把兰花吹翻砸坏了。小徒弟看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老师傅责怪他。
过几天老师傅回来了，小徒弟向他讲述了兰花的事情，并准备接受他的责怪。
没想到老师傅什么也没说，小徒弟感到很意外，因为那是老师傅最心爱的兰花。
老师傅淡淡一笑，说：
“我养兰花，可不是为了生气的。”
兰花已然逝去，再多的责怪也无济于事，不如看淡，把精力放在更值得珍惜的事情上，逍遥自在，把日子过成一首诗。
老子曾说：“福兮祸之所依，祸兮福之所伏。”
世间万事，有阴影就会有阳光，拐个弯，转个身，便会看到光明。
若一味的沉溺其中，只会让自己一蹶不振，不妨换个角度思考，豁达处事，人生自然充满阳光。
为人大气，对己豁达，从不小肚鸡肠
《道德经》中说道：“知人者智，自知者明。”
其实，我们每个人都是自己的敌人，而人的一生，就是不断与自己作斗争的过程。
有个年轻人，要去京城科举考试。
在进京赶考的路程中，有人赞扬他时，他就信心大增；可有人贬低他时，他就郁闷不已。
所以他很困惑，便去找禅师求教。
年轻人对禅师说：
“师父，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”
师父反问道：“那你是如何看待你自己呢？”
年轻人一脸茫然，想了一会说：“我也不知道。”
禅师说：
“譬如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼中是酒，在乞丐那里，就是救命的一顿饭。
米还是那斤米，可对于不同的人来说就有不同。对于你是怎样的人，不是由别人决定，而是由你自己决定。”
年轻人便豁然开朗，开开心心地去考试了。
其实在生活中，很多时候我们也会遇到这样的情况，困扰自己的不是外界，而是来源于自己的内心。
正如《陆象先传》中所说：“世上本无事，庸人自扰之。”
只有真正的放过自己，反省自己，人生才能大气从容。
大气是一种节制。不因贪小利而失大节，保持内心的大原则，看似糊涂，内心亮堂。
大气是一种忍让。厚德载物，雅量容人，以德报怨，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。
大气是一种从容。心态阳光看得开，拿得起放得下，当进则进，当退则退，稳重沉静，坚忍不拔，泰山崩于前而面不改色。
大气是一种境界。战胜小我，成全大我；高调做事，低调做人；制怠戒惰，常思责任；宠辱不惊，戒骄戒躁。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
余生，做一个大气的人，你若大气，必有福气！
大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人综合素质向外散发的一种无形的力量。
大气是一种纳百川、怀日月的气概，一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
正如古语所说：“以大度兼容，则万物兼济。”
大气，往往决定了一个人的人生格局，格局大了，福气就来了！
为人大气，待人宽厚，从不斤斤计较
薜渲曾说：
“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”
大气之人，内心宽容，待人宽厚，能够忍常人所不能忍，容常人所不能容。
三国时期的蜀国，皇帝在诸葛亮去世以后任用蒋琬担任宰相，主持朝政。
他有一个属下叫做杨戏，为人性格孤僻，不善言谈。
蒋琬每与他讲述朝政之事，杨戏总是应而不答。
有人看不惯杨戏的高冷做派，在蒋琬面前嘀咕：
“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”
没想到，蒋琬却坦然一笑，说道：
“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”
后来，有人称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”，以此形容大气之人。
处世让一步为高，退步即进步的资本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
纵观历史，诸多成功人士总能慧眼识人、化敌为友，从不因阵营不同而否决对方的才华，反而能发现对方的闪光点，为己所用。
大气之人，在为人处世和接人待物方面总有自己独到的眼光和见识，对人坦诚，见贤思齐。
在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展，人生道路自然越走越宽。
为人大气，遇事洒脱，从不深陷其中
林清玄说：“人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九。”
人的一生，碰到的事太多了。
猝不及防的打击、始料未及的挫折、从天而降的灾祸、唾手可得的小利，随时都会发生不可预知的事。
可事无论大小，不管好坏，都无需太在意，若是遇事便沉沦其中，只会压垮自己。
不妨做一个大气之人，遇到任何事都能从容自得，不乱于心，不困于情。
山上的老师傅养了一盆兰花，因为喜爱，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，日日细心照料。
兰花也因此长得十分健康，出落的清秀可人，老师傅更是喜上眉梢，时不时就去欣赏一番。
有一次，老师傅要外出会友，便把这盆花托付给小徒弟，请他帮忙照看。
小徒弟很是负责，像老师傅一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。
不想有天突降暴雨，狂风把兰花吹翻砸坏了。小徒弟看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老师傅责怪他。
过几天老师傅回来了，小徒弟向他讲述了兰花的事情，并准备接受他的责怪。
没想到老师傅什么也没说，小徒弟感到很意外，因为那是老师傅最心爱的兰花。
老师傅淡淡一笑，说：
“我养兰花，可不是为了生气的。”
兰花已然逝去，再多的责怪也无济于事，不如看淡，把精力放在更值得珍惜的事情上，逍遥自在，把日子过成一首诗。
老子曾说：“福兮祸之所依，祸兮福之所伏。”
世间万事，有阴影就会有阳光，拐个弯，转个身，便会看到光明。
若一味的沉溺其中，只会让自己一蹶不振，不妨换个角度思考，豁达处事，人生自然充满阳光。
为人大气，对己豁达，从不小肚鸡肠
《道德经》中说道：“知人者智，自知者明。”
其实，我们每个人都是自己的敌人，而人的一生，就是不断与自己作斗争的过程。
有个年轻人，要去京城科举考试。
在进京赶考的路程中，有人赞扬他时，他就信心大增；可有人贬低他时，他就郁闷不已。
所以他很困惑，便去找禅师求教。
年轻人对禅师说：
“师父，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”
师父反问道：“那你是如何看待你自己呢？”
年轻人一脸茫然，想了一会说：“我也不知道。”
禅师说：
“譬如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼中是酒，在乞丐那里，就是救命的一顿饭。
米还是那斤米，可对于不同的人来说就有不同。对于你是怎样的人，不是由别人决定，而是由你自己决定。”
年轻人便豁然开朗，开开心心地去考试了。
其实在生活中，很多时候我们也会遇到这样的情况，困扰自己的不是外界，而是来源于自己的内心。
正如《陆象先传》中所说：“世上本无事，庸人自扰之。”
只有真正的放过自己，反省自己，人生才能大气从容。
大气是一种节制。不因贪小利而失大节，保持内心的大原则，看似糊涂，内心亮堂。
大气是一种忍让。厚德载物，雅量容人，以德报怨，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。
大气是一种从容。心态阳光看得开，拿得起放得下，当进则进，当退则退，稳重沉静，坚忍不拔，泰山崩于前而面不改色。
大气是一种境界。战胜小我，成全大我；高调做事，低调做人；制怠戒惰，常思责任；宠辱不惊，戒骄戒躁。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
余生，做一个大气的人，你若大气，必有福气！
https://t.cn/REFKmmo[星星][星星][星星][星星]，#俊明影评#《夺冠》的口碑，让眼泪告诉你答案
陈可辛的作品，总是把“情”字阐述的出类拔萃。别看这一小寸的方块字，是很需要功夫的。从《甜蜜蜜》里的爱情，到《中国合伙人》里的友情，再到《亲爱的》里的亲情，继而到今天《夺冠》里的爱国情。他真是收放自如，拿捏得当。
看完《夺冠》，感慨于北上的香港导演，拍内地现实主义题材这类电影的艰难。对他们来说，这门差事，不是特别容易。因为一边要迎合观众，一边要遵照官方，同时还要尽可能的遵循历史真相。在某种境遇下，我们隐约的感受到《夺冠》像是一位先天带着镣铐跳舞的舞者，即便动作有些僵硬和别扭，但并不影响整体观感。陈可辛导演在被束缚住手脚的状态下，依然较好的写完了这篇带着主旋律的“命题作文”。
— 人物塑造可圈可点
演虚拟或者无确切形象考证的人物，很简单。像叶问、黄飞鸿这类，怎么演，怎么像。但演有具体形象或者在世的人，很难。因为任何人都可以轻易的拿来比较，尤其是还健在的人，更是如此。
巩俐扮演郎平，把活人演的更“活”了。其气质无与伦比。他刻意模仿郎平在生活中和赛场上的一举一动，连推眼镜、拿笔、竖大拇指都惟妙惟肖。眼神、面部表情，把郎平的个性一展无遗。巩俐的演技无需赘言，这部片子既有她演技的加持，又有剧情设置的对焦，以至于把个体形象无限制放大，不知道这得失该如何评价？《郎平传》的吐槽，想必也是物极必反的最佳案例。
黄渤扮演的陈忠和，虽然人物稍显扁平化，但看完之后，真没有感觉是在丑化这位功勋教练。名字匿名化，但明白人一眼便知，并不影响他的丰功伟绩和江湖地位，他与郎平之间的关系，有些微妙的变化，从亦师亦友到亦敌亦友再到一生好友，彼此都在相互成就，只不过一个是在聚光灯下，一个是在普通光源下。我们从中看出一代人对中国女排的无私热爱和倾心奉献。
吴刚扮演的袁伟民，让人印象深刻。他像一位慈祥的老者，但目光坚毅、神情严肃。温情与无情，良师和益友，化作一坛，让人充满力量。
白浪饰演青年郎平，她传承了母亲衣钵，不服输的拼劲，鲜活的演绎了作为运动员的郎平，不为人知的一面。
女排姑娘们的倾情演出，本色自然。比赛时的全情投入，赛场外的真情流露，不需要刻意去“演”，这就是她们的自我表达。里约奥运会中巴对决前夕，女排姑娘们围坐一起敞开心扉，吐露心声，都是源自于她们过往的真情实感。尤其是朱婷看着朗导发来的鼓励短信，独自在墙角哭泣，想必这种感觉，不必酝酿就可以喷薄而出。
— 女排精神与时代信仰的互现
记录一段历史，一点也不难，难得是借历史之口，掀起时代汹涌的潮流。想要让不同年代的人对同一段历史产生共鸣，那才是永恒话题的应有之义。
看完《夺冠》，不流泪，没有多少人可以做到。这充分说明，对这部带有鲜明主旋律的电影，彼此之间是有共鸣的。导演将抽象而宏观的家国情怀落到实处，生根发芽，直至长成参天大树。这种有力的载体便是“女排精神”。一股不服输的劲、对胜利的极度渴望、对坚持的完美阐释、对拼搏的无懈追求……
三段式的时间轴，对于第一段，在维度上，显然更让人心动。无论是细节的把握、感情的细腻度还是唤醒记忆上，史无前例。结束十年WG,改革开放的东风吹遍神州大地，百废待兴的中国急需体育的胜利来扫除长时间沉积的阴霾。民族的自信心与自豪感在女排这里找到了安放。
时代在变迁，如今，我们达到了历史的高度，还需要女排精神吗？
受新冠疫情影响，想必我们身处其中的每个国人都感受到了我们国家在夹缝中生存的艰难。这部影片来的正是时候。
它让我们知道，无论是前浪还是后浪，每个时代拼搏奋起永不言弃的信仰不应该变。这亦是在女排精神的映照下，一代甚至几代人之间从记忆、失意、眼泪中提炼出来的最精华的内核。
— 叙事手段的高明
大众对于中国女排的感情已经全然超过体育本身，它跟整个社会、全民期待有关。导演等创作人员比谁都清楚这点。所以，要在2个小时左右讲完跨度近四十年，人物上百个，这种规模宏大的叙事结构，如何取舍，很考验人。把目光聚焦到三个时间节点，起承转合，应运而生。
电影拍了三场比赛：1981年大阪世锦赛中日对决、2008年北京奥运中美对决、2016年中巴对决，三场比赛胜-负-胜。完美的关照了中国女排的跌宕起伏，从讲故事的角度看，形成一个闭环。
这种手法比较专注于大场面，自然会顾此失彼。尤其是中间段，稍显遗憾。不过，还是可以接受。陈可辛导演不仅呈现出了队员训练的艰辛，还旗帜鲜明的道出了对”自我价值的肯定“这一主题上来。
值得注意的细节：肯定了科学技术在体育运动中的作用
体育运动，我们以前过分强调人的主观能动性，比如：人的精神境界、爱国心、拼搏、毅力……但在巴西奥运会上，我们对巴西一战，对于计算机技术的运用，有了特写。正是利用计算机技术的帮助，找到了对手的漏洞，实现了绝地反击。这说明什么，说明我们体育在精神之外，也在逐渐转向科技的助力，说明体育的竞争，已经不是单一的精神意志的竞争。我们敢于把这种科技实力展现出来，这亦是大国逐渐内心自信和崛起的标志。
总之，这部电影，年轻一代或许很多是冲着李现去的，但我们父母辈的这代人，中国女排俨然成了一种符号，那是他们共同的时代记忆。看到片中的画面，他们感动的流泪，不仅仅是为女排精神，也是为自己逝去的青春和时间。那个纯真的年代，每个人会心的笑，几百号人会围着一个黑白电视机共同悲喜……
《夺冠》在戏剧化的冲突上，虽不完美，但考虑到不能太多篡改历史这一基本层面，瑕不掩瑜。
如果你眼睛干涩，很久没流泪了，不妨走进电影院，你的双眼一定会被洗涤。
陈可辛的作品，总是把“情”字阐述的出类拔萃。别看这一小寸的方块字，是很需要功夫的。从《甜蜜蜜》里的爱情，到《中国合伙人》里的友情，再到《亲爱的》里的亲情，继而到今天《夺冠》里的爱国情。他真是收放自如，拿捏得当。
看完《夺冠》，感慨于北上的香港导演，拍内地现实主义题材这类电影的艰难。对他们来说，这门差事，不是特别容易。因为一边要迎合观众，一边要遵照官方，同时还要尽可能的遵循历史真相。在某种境遇下，我们隐约的感受到《夺冠》像是一位先天带着镣铐跳舞的舞者，即便动作有些僵硬和别扭，但并不影响整体观感。陈可辛导演在被束缚住手脚的状态下，依然较好的写完了这篇带着主旋律的“命题作文”。
— 人物塑造可圈可点
演虚拟或者无确切形象考证的人物，很简单。像叶问、黄飞鸿这类，怎么演，怎么像。但演有具体形象或者在世的人，很难。因为任何人都可以轻易的拿来比较，尤其是还健在的人，更是如此。
巩俐扮演郎平，把活人演的更“活”了。其气质无与伦比。他刻意模仿郎平在生活中和赛场上的一举一动，连推眼镜、拿笔、竖大拇指都惟妙惟肖。眼神、面部表情，把郎平的个性一展无遗。巩俐的演技无需赘言，这部片子既有她演技的加持，又有剧情设置的对焦，以至于把个体形象无限制放大，不知道这得失该如何评价？《郎平传》的吐槽，想必也是物极必反的最佳案例。
黄渤扮演的陈忠和，虽然人物稍显扁平化，但看完之后，真没有感觉是在丑化这位功勋教练。名字匿名化，但明白人一眼便知，并不影响他的丰功伟绩和江湖地位，他与郎平之间的关系，有些微妙的变化，从亦师亦友到亦敌亦友再到一生好友，彼此都在相互成就，只不过一个是在聚光灯下，一个是在普通光源下。我们从中看出一代人对中国女排的无私热爱和倾心奉献。
吴刚扮演的袁伟民，让人印象深刻。他像一位慈祥的老者，但目光坚毅、神情严肃。温情与无情，良师和益友，化作一坛，让人充满力量。
白浪饰演青年郎平，她传承了母亲衣钵，不服输的拼劲，鲜活的演绎了作为运动员的郎平，不为人知的一面。
女排姑娘们的倾情演出，本色自然。比赛时的全情投入，赛场外的真情流露，不需要刻意去“演”，这就是她们的自我表达。里约奥运会中巴对决前夕，女排姑娘们围坐一起敞开心扉，吐露心声，都是源自于她们过往的真情实感。尤其是朱婷看着朗导发来的鼓励短信，独自在墙角哭泣，想必这种感觉，不必酝酿就可以喷薄而出。
— 女排精神与时代信仰的互现
记录一段历史，一点也不难，难得是借历史之口，掀起时代汹涌的潮流。想要让不同年代的人对同一段历史产生共鸣，那才是永恒话题的应有之义。
看完《夺冠》，不流泪，没有多少人可以做到。这充分说明，对这部带有鲜明主旋律的电影，彼此之间是有共鸣的。导演将抽象而宏观的家国情怀落到实处，生根发芽，直至长成参天大树。这种有力的载体便是“女排精神”。一股不服输的劲、对胜利的极度渴望、对坚持的完美阐释、对拼搏的无懈追求……
三段式的时间轴，对于第一段，在维度上，显然更让人心动。无论是细节的把握、感情的细腻度还是唤醒记忆上，史无前例。结束十年WG,改革开放的东风吹遍神州大地，百废待兴的中国急需体育的胜利来扫除长时间沉积的阴霾。民族的自信心与自豪感在女排这里找到了安放。
时代在变迁，如今，我们达到了历史的高度，还需要女排精神吗？
受新冠疫情影响，想必我们身处其中的每个国人都感受到了我们国家在夹缝中生存的艰难。这部影片来的正是时候。
它让我们知道，无论是前浪还是后浪，每个时代拼搏奋起永不言弃的信仰不应该变。这亦是在女排精神的映照下，一代甚至几代人之间从记忆、失意、眼泪中提炼出来的最精华的内核。
— 叙事手段的高明
大众对于中国女排的感情已经全然超过体育本身，它跟整个社会、全民期待有关。导演等创作人员比谁都清楚这点。所以，要在2个小时左右讲完跨度近四十年，人物上百个，这种规模宏大的叙事结构，如何取舍，很考验人。把目光聚焦到三个时间节点，起承转合，应运而生。
电影拍了三场比赛：1981年大阪世锦赛中日对决、2008年北京奥运中美对决、2016年中巴对决，三场比赛胜-负-胜。完美的关照了中国女排的跌宕起伏，从讲故事的角度看，形成一个闭环。
这种手法比较专注于大场面，自然会顾此失彼。尤其是中间段，稍显遗憾。不过，还是可以接受。陈可辛导演不仅呈现出了队员训练的艰辛，还旗帜鲜明的道出了对”自我价值的肯定“这一主题上来。
值得注意的细节：肯定了科学技术在体育运动中的作用
体育运动，我们以前过分强调人的主观能动性，比如：人的精神境界、爱国心、拼搏、毅力……但在巴西奥运会上，我们对巴西一战，对于计算机技术的运用，有了特写。正是利用计算机技术的帮助，找到了对手的漏洞，实现了绝地反击。这说明什么，说明我们体育在精神之外，也在逐渐转向科技的助力，说明体育的竞争，已经不是单一的精神意志的竞争。我们敢于把这种科技实力展现出来，这亦是大国逐渐内心自信和崛起的标志。
总之，这部电影，年轻一代或许很多是冲着李现去的，但我们父母辈的这代人，中国女排俨然成了一种符号，那是他们共同的时代记忆。看到片中的画面，他们感动的流泪，不仅仅是为女排精神，也是为自己逝去的青春和时间。那个纯真的年代，每个人会心的笑，几百号人会围着一个黑白电视机共同悲喜……
《夺冠》在戏剧化的冲突上，虽不完美，但考虑到不能太多篡改历史这一基本层面，瑕不掩瑜。
如果你眼睛干涩，很久没流泪了，不妨走进电影院，你的双眼一定会被洗涤。
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