以下为观音咒咒文及注音标识。括号内为注音标识。
(藏传)十一面观音根本咒(大悲咒，持咒版)
纳牟 拉的纳 的拉呀呀 （namo ratna trayaaya）
纳摩 阿利呀 及泥呀纳 萨阿噶拉 （namah aarya jn~aana saagara）
拜漏佳钠 播优哈 拉阿加阿呀 （vairocana vyuuha raajaaya）
达他阿噶达阿呀 阿日哈带 萨呣呀个萨呣布塔阿呀 （tathaagataaya arhate samyak-sambuddhaaya）
纳摩 萨日哇 达他阿噶带 破呀 阿日哈带 破呀 （namah sarva tathaagatebhyah arhatebhya）
萨呣呀个萨呣布台 破呀 （samyak-sambuddhebhyah）
纳摩 阿利呀阿哇楼个依带 西哇拉阿呀 （namah aarya avalokite s/varaaya）
包提萨的哇呀 玛哈阿 萨的哇呀 玛哈阿噶阿卢尼 噶阿呀 （bodhisttvaya mahaa-sattvaya mahaa-kaarun.i-kaaya）（其中的“卢”和 “尼”都是卷舌音）
达地呀他阿 阿乌呣 （tadyathaa aum）
塔拉 塔拉 替利 替利 吐卢 吐卢 （dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru）
伊斋 外斋 佳类 佳类 播拉佳类 播拉佳类 （it.t.e va-it.t.e cale cale pra-cale pra-cale）
固苏买 固苏玛哇累 伊丽呣伊丽 基帝 （kusume kusumavare ilim ili citi）
及哇喇呣阿叭纳阿呀 斯哇阿哈阿 （jvalam aapanaaya svaahaa）
说明:
1. ra ro ru re ri r n.i t.t.e 都是都是卷舌音，发音时舌尖上卷接触上腭；
2. c 和 j 都是舌根音，发音时舌尖下降，舌根向上抬；
3. t th d dh n l 都是齿音，发音时舌尖向前伸接触上齿，近似英语中 th 的发音； https://t.cn/RDUnNFD
(藏传)十一面观音根本咒(大悲咒，持咒版)
纳牟 拉的纳 的拉呀呀 （namo ratna trayaaya）
纳摩 阿利呀 及泥呀纳 萨阿噶拉 （namah aarya jn~aana saagara）
拜漏佳钠 播优哈 拉阿加阿呀 （vairocana vyuuha raajaaya）
达他阿噶达阿呀 阿日哈带 萨呣呀个萨呣布塔阿呀 （tathaagataaya arhate samyak-sambuddhaaya）
纳摩 萨日哇 达他阿噶带 破呀 阿日哈带 破呀 （namah sarva tathaagatebhyah arhatebhya）
萨呣呀个萨呣布台 破呀 （samyak-sambuddhebhyah）
纳摩 阿利呀阿哇楼个依带 西哇拉阿呀 （namah aarya avalokite s/varaaya）
包提萨的哇呀 玛哈阿 萨的哇呀 玛哈阿噶阿卢尼 噶阿呀 （bodhisttvaya mahaa-sattvaya mahaa-kaarun.i-kaaya）（其中的“卢”和 “尼”都是卷舌音）
达地呀他阿 阿乌呣 （tadyathaa aum）
塔拉 塔拉 替利 替利 吐卢 吐卢 （dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru）
伊斋 外斋 佳类 佳类 播拉佳类 播拉佳类 （it.t.e va-it.t.e cale cale pra-cale pra-cale）
固苏买 固苏玛哇累 伊丽呣伊丽 基帝 （kusume kusumavare ilim ili citi）
及哇喇呣阿叭纳阿呀 斯哇阿哈阿 （jvalam aapanaaya svaahaa）
说明:
1. ra ro ru re ri r n.i t.t.e 都是都是卷舌音，发音时舌尖上卷接触上腭；
2. c 和 j 都是舌根音，发音时舌尖下降，舌根向上抬；
3. t th d dh n l 都是齿音，发音时舌尖向前伸接触上齿，近似英语中 th 的发音； https://t.cn/RDUnNFD
【三般若】
摘自：佛学大词典
般若，梵语prajn~a^，意为智慧。又作三种般若。(一)指实相般若、观照般若、文字般若。大乘义章卷十依据大智度论，立三种般若义，即：(1)文字虽非般若，但为诠解般若之方便，又能生起般若，故称文字般若。即指诸部般若经。(2)观照，谓慧心鉴达之用，其体即为般若，故称观照般若。(3)实相，为观照所知之境界，其体虽非般若，而能生起般若，故称实相般若。
三般若中，文字、实相二者为般若之法，并非即是般若，观照则为般若之体。据碧岩录第九十六则载，实相般若即为真智，观照般若即为真境，文字般若即为能诠之文字。又此三般若加境界般若、眷属般若，称为五种般若。此外，又有以文字般若称为方便般若者。［金刚般若经疏、大品经义疏卷一、般若心经略疏、三论玄义、止观辅行传弘决卷三之一］
(二)指实相般若、观照般若、方便般若。据金光明经玄义卷上、金光明玄义拾遗记卷二所载，般若乃圆常之大觉，此一觉有三种德，即：(1)实相般若，为般若之理体。乃众生所本具，非寂非照，离一切虚妄之相，为般若之实性。即一切种智。(2)观照般若，为观照实相之实智。谓观照之德，非照而照，了法无相，称为观照。即一切智。(3)方便般若，为分别诸法之权智。谓方便之德，非寂而寂，善巧分别诸法，称为方便。即道种智。盖此说谓方便、观照、实相三者即是般若，乃性宗之义。
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摘自：佛学大词典
般若，梵语prajn~a^，意为智慧。又作三种般若。(一)指实相般若、观照般若、文字般若。大乘义章卷十依据大智度论，立三种般若义，即：(1)文字虽非般若，但为诠解般若之方便，又能生起般若，故称文字般若。即指诸部般若经。(2)观照，谓慧心鉴达之用，其体即为般若，故称观照般若。(3)实相，为观照所知之境界，其体虽非般若，而能生起般若，故称实相般若。
三般若中，文字、实相二者为般若之法，并非即是般若，观照则为般若之体。据碧岩录第九十六则载，实相般若即为真智，观照般若即为真境，文字般若即为能诠之文字。又此三般若加境界般若、眷属般若，称为五种般若。此外，又有以文字般若称为方便般若者。［金刚般若经疏、大品经义疏卷一、般若心经略疏、三论玄义、止观辅行传弘决卷三之一］
(二)指实相般若、观照般若、方便般若。据金光明经玄义卷上、金光明玄义拾遗记卷二所载，般若乃圆常之大觉，此一觉有三种德，即：(1)实相般若，为般若之理体。乃众生所本具，非寂非照，离一切虚妄之相，为般若之实性。即一切种智。(2)观照般若，为观照实相之实智。谓观照之德，非照而照，了法无相，称为观照。即一切智。(3)方便般若，为分别诸法之权智。谓方便之德，非寂而寂，善巧分别诸法，称为方便。即道种智。盖此说谓方便、观照、实相三者即是般若，乃性宗之义。
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【四悉檀】
“佛以一音演说法，众生随类各得解”，此乃佛陀善于观机逗教，善用四悉檀教化众生之故也。
“悉檀”为梵汉兼称，“悉”乃华语，普遍之义，“檀”乃梵语，布施之义，合译为“成就”。“四悉檀”就是佛陀用以成就、教化众生的四种法门，由于这四种法门是针对众生的根机与需要而设，因此能遍施一切众生，故称“四悉檀”。
一、世界悉檀：顺世间凡情，说生死涅槃，令闻者欢喜信受；
二、各各为人悉檀：审众生根性，说各人所需法门，令生正信，增善根；
三、对治悉檀：对嗔者说慈悲，贪者说不净等，因病施药；
四、第一义悉檀：机缘既熟，便为众生说诸法平等实相，令一切众生开示悟入佛之知见。
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“佛以一音演说法，众生随类各得解”，此乃佛陀善于观机逗教，善用四悉檀教化众生之故也。
“悉檀”为梵汉兼称，“悉”乃华语，普遍之义，“檀”乃梵语，布施之义，合译为“成就”。“四悉檀”就是佛陀用以成就、教化众生的四种法门，由于这四种法门是针对众生的根机与需要而设，因此能遍施一切众生，故称“四悉檀”。
一、世界悉檀：顺世间凡情，说生死涅槃，令闻者欢喜信受；
二、各各为人悉檀：审众生根性，说各人所需法门，令生正信，增善根；
三、对治悉檀：对嗔者说慈悲，贪者说不净等，因病施药；
四、第一义悉檀：机缘既熟，便为众生说诸法平等实相，令一切众生开示悟入佛之知见。
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