我的人生，是要坚持，成熟就要学会心宽，我的路，就像天上的白云，我何尝不想出去外面，我也不想呆在这里，我怕我出去以后又变成另外个人，出去天天要烧脑[污][污]在外面很累，没一天安心，一不小心就是个坑，人生处处都是套路，也许又一天我会重返战场，可能又要片体鳞伤。[并不简单][并不简单][并不简单][并不简单][酷][酷] https://t.cn/R2dURtq
考槃（《诗经》诗歌305-112）
【作者】诗经 【年代】先秦
考槃在涧⑵，硕人之宽⑶。独寐寤言⑷，永矢弗谖⑸。
考槃在阿⑹，硕人之薖⑺。独寐寤歌⑻，永矢弗过⑼。
考槃在陆⑽，硕人之轴⑾。独寐寤宿，永矢弗告⑿。
词句注释
⑴考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。
⑵涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”
⑶硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。
⑷独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。
⑸永：永久。矢：同“誓”。弗谖（xuān）：不忘却。
⑹阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。
⑺薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。
⑻歌：此处作动词，歌唱。
⑼永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。
⑽陆：高平之地。一说土丘。
⑾轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”
⑿弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。
白话译文
筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。
独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。
独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。
独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
创作背景
历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。
作品鉴赏
《国风·卫风·考槃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是隐士的赞歌，描写一位在山涧结庐独居的隐士自得其乐的意趣，真切地道出了隐居生活的快乐。全诗三章，每章四句。此诗反复吟咏隐士的形象，用复沓的方式，说明其生活在水湄山间，言辞行动畅快自由，创造了一个清淡闲适的意境，抒发了对隐士的赞美之情。
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
此诗集中描写两个内容。
一个内容是隐士形象。
“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。
隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。
诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。
“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。
隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。
贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
（百度百科）
【作者】诗经 【年代】先秦
考槃在涧⑵，硕人之宽⑶。独寐寤言⑷，永矢弗谖⑸。
考槃在阿⑹，硕人之薖⑺。独寐寤歌⑻，永矢弗过⑼。
考槃在陆⑽，硕人之轴⑾。独寐寤宿，永矢弗告⑿。
词句注释
⑴考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。
⑵涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”
⑶硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。
⑷独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。
⑸永：永久。矢：同“誓”。弗谖（xuān）：不忘却。
⑹阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。
⑺薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。
⑻歌：此处作动词，歌唱。
⑼永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。
⑽陆：高平之地。一说土丘。
⑾轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”
⑿弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。
白话译文
筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。
独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。
独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。
独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
创作背景
历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。
作品鉴赏
《国风·卫风·考槃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是隐士的赞歌，描写一位在山涧结庐独居的隐士自得其乐的意趣，真切地道出了隐居生活的快乐。全诗三章，每章四句。此诗反复吟咏隐士的形象，用复沓的方式，说明其生活在水湄山间，言辞行动畅快自由，创造了一个清淡闲适的意境，抒发了对隐士的赞美之情。
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
此诗集中描写两个内容。
一个内容是隐士形象。
“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。
隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。
诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。
“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。
隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。
贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
（百度百科）
你总是笑容满面，
未必背后没哭声；
你总是人前体面，
未必人后没心酸。你总是笑容满面，
未必背后没哭声；
你总是人前体面，
未必人后没心酸。
有些苦衷，
除了自己谁也看不见；
有些隐痛，
除了沉默谁能解心宽。
不是不想说，而是说了谁在乎；
不是不能说，而是懂你的人有几个。
不是不想哭，而是哭了也不管用；
不是不会哭，而是疼你的人不太多。
说不出来的苦，
最无奈，只能忍着；
流不出来的泪，
最冰冷，只能憋着；
道不清楚的痛，
最苍白，只能扛着。
别人能给你的，永远只是同情，
所以伤口的疼，只有自己最明；
别人能看见的，永远只是表面，
所以情绪作祟，只有自己来控。
所谓强者，
就是屏蔽了伤心事，
知道什么时候痛而不言，
什么时候笑而不语。
所谓成熟，
就是掩饰了心情，
懂得了谁可以任意流露，
谁不能随意倾诉。
坚强的人，
并不是不会哭泣和伤感，
而是招呼完一切疼痛，
还能顽强的站起来；
不是不会难过与悲哀，
而是整理好所有心情，
还能洒脱的笑出来。
未必背后没哭声；
你总是人前体面，
未必人后没心酸。你总是笑容满面，
未必背后没哭声；
你总是人前体面，
未必人后没心酸。
有些苦衷，
除了自己谁也看不见；
有些隐痛，
除了沉默谁能解心宽。
不是不想说，而是说了谁在乎；
不是不能说，而是懂你的人有几个。
不是不想哭，而是哭了也不管用；
不是不会哭，而是疼你的人不太多。
说不出来的苦，
最无奈，只能忍着；
流不出来的泪，
最冰冷，只能憋着；
道不清楚的痛，
最苍白，只能扛着。
别人能给你的，永远只是同情，
所以伤口的疼，只有自己最明；
别人能看见的，永远只是表面，
所以情绪作祟，只有自己来控。
所谓强者，
就是屏蔽了伤心事，
知道什么时候痛而不言，
什么时候笑而不语。
所谓成熟，
就是掩饰了心情，
懂得了谁可以任意流露，
谁不能随意倾诉。
坚强的人，
并不是不会哭泣和伤感，
而是招呼完一切疼痛，
还能顽强的站起来；
不是不会难过与悲哀，
而是整理好所有心情，
还能洒脱的笑出来。
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