#安阳历史#【清初循良许三礼】 #安阳生活# 许三礼(1625～1691)，字典三，号酉山，明末清初河南安阳人。许三礼生于仕宦家庭，曾祖许宗禹赠文林郎 ; 祖父许登仕，明万历戊戌科进士，官至刑部主事 ; 父许纯，赠大理寺少卿。他幼承家学，功底深厚，曾受业于著名学者孙奇逢门下。他于顺治十四年(1657)中举，十八年登进士。康熙十二年(1673)赴京谒选，与当时名士魏象枢、叶方蔼等交往甚密。
同年，许三礼莅任浙江海宁知县。海宁“县多朝贵”、“素号难治”，稍有不慎，就会触犯当地官宦人家和地方士绅。许三礼秉持“矫矫自持，一尘不染"，把“一切升沉得丧”置之度外，采取诸多果断措施，整饬县政，兴利除弊，将主要精力放在为百姓办实事上面。
位于杭州湾的海宁县是水乡泽国，境内有两条主要河道，因年久失修，河道狭窄，河床淤塞，旱则干涸，涝则横溢。商船不通，农田受害，对此，海宁百姓早有怨言。许三礼上任不久，即组织人力疏浚河道。经过实地勘察，他让农民把从河道里挖出的污泥，运去作为肥田材料，同时在河道两岸，广植桑树，既有利水土保持又有利发展蚕桑。令下之日，“民之乐于开浚者且万计，不三旬而功告成"。自此，商船往来不绝，数十万亩农田得以恢复灌溉。桑柘繁茂，郁郁葱葱。
许三礼对于办学颇为重视，到海宁的第二年，先后创办正学书院和海昌讲院，除了亲自授课，还自出薪俸延聘地方名流任塾师，其中最著名的是黄宗羲。从康熙十五年(1676)开始，黄宗羲主持海宁讲席达5年之久，并与许三礼结下了深厚友谊。特别是许三礼帮助黄宗羲出资刻印的被称为中国第一部真正意义上的学术著作《明儒学案》数卷，在中国思想文化史上有重要意义。许三礼在海宁8年，政绩煌煌，百姓颂扬其″枯骨犹沾泽，阳和尽是春”，诚然“举循吏第一”(黄宗羲语)。
康熙二十年（1681）秋，许三礼入京考授御史。二十三年(1684)七月，任福建道御史。二十六年八月，任通政司右参议。二十七年三月，升提督四译馆、太常寺少卿。七月，又转任大理寺少卿。十月，充武英殿试读卷官。十二月，迁顺天府府尹。
二十八年四月，许三礼升都察院左副都御史。当时，原任刑部尚书徐乾学援引结党，营私夺利，并纵容子侄贪赃受贿，广占田产。许三礼遂上疏弹劾之，甚至“不惮身为怨府，一疏未已，至于再疏”，与此同时，却又向朝廷恳切举荐文行兼优的徐乾学三弟徐秉义，希望朝廷能够对他重用。一个受到他的弹劾，一个得到他的举荐，许三礼之为人处事，是非分明，于此可见一斑。
康熙二十九年(1691)二月，许三礼因病乞归，未得允许。三月，晋升兵部督捕右侍郎。次年正月初九病逝于京师邸舍，终年67岁。灵柩运回原藉，葬于县西灵药村。黄宗羲为其撰写墓志铭。康熙帝颁《谕祭文》，赞其“性行纯良，才能称职克襄，王事厥有勤劳”，并“特颁祭葬以慰幽魂"。康熙三十四年(1695)，在安阳城内为其建立<许少司马祠>，以表纪念。
安阳西冠带巷许三礼祠堂大门，墀头上装饰有一个“理“字。
许三礼崇尚程朱理学，学识渊博，主于“随处体认天理”，且具有很高的学以致用的儒学造诣。作为朝廷大臣，在宣扬汉文化、继承古礼方面多有建树，康熙帝尝称赞有加，“圣祖重道学，尝以之称三礼云”。对他的学术和为人黄宗羲给予高度评价，指出：“先生之言天理，不堕于虚无，不滞于迹象”。又说，“先生之学，不名一辙，以适用为是，故于六家皆取其长”。其门下弟子仇兆鳌说其，“研穷义理，致精极微，既非影响之空谈，亦非功利之驰鹜，有体有用”。其著作有《读礼偶见》、《易贯》、《政学合一集》、和《彰郡逸志》等。《清史稿》有许三礼传。
许三礼家族墓地位于水冶古镇东北郊，南临珠泉河，背依长岭，原占地500余亩。现仅遗存许纯墓较为完整，该墓座北朝南，墓冢前有墓碑、祭台，神道两侧依次分置有石望柱、石虎、石羊、石马各一对、文武石翁仲一对。石像生体积同实物相似，造型细致生动，是一座典型的清代早期高级官员墓葬形制景观。
同年，许三礼莅任浙江海宁知县。海宁“县多朝贵”、“素号难治”，稍有不慎，就会触犯当地官宦人家和地方士绅。许三礼秉持“矫矫自持，一尘不染"，把“一切升沉得丧”置之度外，采取诸多果断措施，整饬县政，兴利除弊，将主要精力放在为百姓办实事上面。
位于杭州湾的海宁县是水乡泽国，境内有两条主要河道，因年久失修，河道狭窄，河床淤塞，旱则干涸，涝则横溢。商船不通，农田受害，对此，海宁百姓早有怨言。许三礼上任不久，即组织人力疏浚河道。经过实地勘察，他让农民把从河道里挖出的污泥，运去作为肥田材料，同时在河道两岸，广植桑树，既有利水土保持又有利发展蚕桑。令下之日，“民之乐于开浚者且万计，不三旬而功告成"。自此，商船往来不绝，数十万亩农田得以恢复灌溉。桑柘繁茂，郁郁葱葱。
许三礼对于办学颇为重视，到海宁的第二年，先后创办正学书院和海昌讲院，除了亲自授课，还自出薪俸延聘地方名流任塾师，其中最著名的是黄宗羲。从康熙十五年(1676)开始，黄宗羲主持海宁讲席达5年之久，并与许三礼结下了深厚友谊。特别是许三礼帮助黄宗羲出资刻印的被称为中国第一部真正意义上的学术著作《明儒学案》数卷，在中国思想文化史上有重要意义。许三礼在海宁8年，政绩煌煌，百姓颂扬其″枯骨犹沾泽，阳和尽是春”，诚然“举循吏第一”(黄宗羲语)。
康熙二十年（1681）秋，许三礼入京考授御史。二十三年(1684)七月，任福建道御史。二十六年八月，任通政司右参议。二十七年三月，升提督四译馆、太常寺少卿。七月，又转任大理寺少卿。十月，充武英殿试读卷官。十二月，迁顺天府府尹。
二十八年四月，许三礼升都察院左副都御史。当时，原任刑部尚书徐乾学援引结党，营私夺利，并纵容子侄贪赃受贿，广占田产。许三礼遂上疏弹劾之，甚至“不惮身为怨府，一疏未已，至于再疏”，与此同时，却又向朝廷恳切举荐文行兼优的徐乾学三弟徐秉义，希望朝廷能够对他重用。一个受到他的弹劾，一个得到他的举荐，许三礼之为人处事，是非分明，于此可见一斑。
康熙二十九年(1691)二月，许三礼因病乞归，未得允许。三月，晋升兵部督捕右侍郎。次年正月初九病逝于京师邸舍，终年67岁。灵柩运回原藉，葬于县西灵药村。黄宗羲为其撰写墓志铭。康熙帝颁《谕祭文》，赞其“性行纯良，才能称职克襄，王事厥有勤劳”，并“特颁祭葬以慰幽魂"。康熙三十四年(1695)，在安阳城内为其建立<许少司马祠>，以表纪念。
安阳西冠带巷许三礼祠堂大门，墀头上装饰有一个“理“字。
许三礼崇尚程朱理学，学识渊博，主于“随处体认天理”，且具有很高的学以致用的儒学造诣。作为朝廷大臣，在宣扬汉文化、继承古礼方面多有建树，康熙帝尝称赞有加，“圣祖重道学，尝以之称三礼云”。对他的学术和为人黄宗羲给予高度评价，指出：“先生之言天理，不堕于虚无，不滞于迹象”。又说，“先生之学，不名一辙，以适用为是，故于六家皆取其长”。其门下弟子仇兆鳌说其，“研穷义理，致精极微，既非影响之空谈，亦非功利之驰鹜，有体有用”。其著作有《读礼偶见》、《易贯》、《政学合一集》、和《彰郡逸志》等。《清史稿》有许三礼传。
许三礼家族墓地位于水冶古镇东北郊，南临珠泉河，背依长岭，原占地500余亩。现仅遗存许纯墓较为完整，该墓座北朝南，墓冢前有墓碑、祭台，神道两侧依次分置有石望柱、石虎、石羊、石马各一对、文武石翁仲一对。石像生体积同实物相似，造型细致生动，是一座典型的清代早期高级官员墓葬形制景观。
人际交往 长点心[笑而不语]
1、对上交往，要乐于被“利用”
被阶层比你高，或人脉比你深厚的人“利用”其实是件好事。对上的交往不要去追求一时一地的等价回报，要做好免费付出的准备。这样一旦“利用”你的人认可了你的价值，将你推荐到他的人脉网络后，你就能和更多的人做价值交换。
2、 值得交往的人一般具有如下特征：要么愿意吃亏，要么遵循互惠。因此，想判断一个人值不值得交往，你可以约他吃两顿饭。
通过第一顿饭谁来买单来看他是否愿意吃亏，通过第二顿饭谁来买单看他是否遵循互惠。如果两次他都没有买单，而且交往期间他也没有表现出任何互惠意识。
那么你要做的就是果断放弃，不必企图未来你有需要时他一定会帮助你。除此之外，你还可以通过一起做一些涉及双方利益的事，来观察他的行为。
1、对上交往，要乐于被“利用”
被阶层比你高，或人脉比你深厚的人“利用”其实是件好事。对上的交往不要去追求一时一地的等价回报，要做好免费付出的准备。这样一旦“利用”你的人认可了你的价值，将你推荐到他的人脉网络后，你就能和更多的人做价值交换。
2、 值得交往的人一般具有如下特征：要么愿意吃亏，要么遵循互惠。因此，想判断一个人值不值得交往，你可以约他吃两顿饭。
通过第一顿饭谁来买单来看他是否愿意吃亏，通过第二顿饭谁来买单看他是否遵循互惠。如果两次他都没有买单，而且交往期间他也没有表现出任何互惠意识。
那么你要做的就是果断放弃，不必企图未来你有需要时他一定会帮助你。除此之外，你还可以通过一起做一些涉及双方利益的事，来观察他的行为。
风水催财布局，是许多人乐于追求的技术。
财，不但可以养命，而且还能增志壮势。当你想到自己有丰厚的积蓄，言行举止也自然会变得自信、大度。不过，财也是因人而至的。能承受多少财富，必有承受这财富的胸襟、智慧的；或者是我们常说的福报吧！否则，这金钱的反噬，更令人下场凄苦。这样的人事，我也真遇到过不少的。我见其等一时得运而发迹，却控制不住眼前的财富，结果因此走进了人生不幸的深渊。这些人的浅浮与自大，哪里能压得住那像充满魔法的金钱呢？好事多磨呀！当一笔财富真正到来，不经一番磨练与积累，我们是承载不了的。而且，每一个成功都是为扎实的人准备的！
包括我们所学的风水术，若不经过一番磨练，也只会是浮于表面的小聪明；哪有那种舍我是谁的深邃、豁达？！所以，风水催财，纵然可行。但此人没这等福报的，也别妄作。不然的话，这不是帮助他，而是害了他。其实，风水也是与个人的德行有关系的。其人的家宅风水，便是其人德行的体现。因为福地福人居的，而并不是有钱有权便是有福；有福之人是，一生平安顺利的。有德行的人，才有一生平安的福气。还有，风水是活的，是会因人而异的。若你德行有亏，风水就会影响你，让你破财、败家；若你阴德深厚，这风水则会帮助你，让你发财、旺家。失德的人，无论事业上有多么的成功，最后始终会身败名裂而告终的。看看近来娱乐界一些名成利就却又身败名裂的人便可知道了。易经说“厚德载物”，人的德行与所得到的不平衡了，自然就会倾败。
财，不但可以养命，而且还能增志壮势。当你想到自己有丰厚的积蓄，言行举止也自然会变得自信、大度。不过，财也是因人而至的。能承受多少财富，必有承受这财富的胸襟、智慧的；或者是我们常说的福报吧！否则，这金钱的反噬，更令人下场凄苦。这样的人事，我也真遇到过不少的。我见其等一时得运而发迹，却控制不住眼前的财富，结果因此走进了人生不幸的深渊。这些人的浅浮与自大，哪里能压得住那像充满魔法的金钱呢？好事多磨呀！当一笔财富真正到来，不经一番磨练与积累，我们是承载不了的。而且，每一个成功都是为扎实的人准备的！
包括我们所学的风水术，若不经过一番磨练，也只会是浮于表面的小聪明；哪有那种舍我是谁的深邃、豁达？！所以，风水催财，纵然可行。但此人没这等福报的，也别妄作。不然的话，这不是帮助他，而是害了他。其实，风水也是与个人的德行有关系的。其人的家宅风水，便是其人德行的体现。因为福地福人居的，而并不是有钱有权便是有福；有福之人是，一生平安顺利的。有德行的人，才有一生平安的福气。还有，风水是活的，是会因人而异的。若你德行有亏，风水就会影响你，让你破财、败家；若你阴德深厚，这风水则会帮助你，让你发财、旺家。失德的人，无论事业上有多么的成功，最后始终会身败名裂而告终的。看看近来娱乐界一些名成利就却又身败名裂的人便可知道了。易经说“厚德载物”，人的德行与所得到的不平衡了，自然就会倾败。
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