【 #济宁# 嘉祥北站,鲁南高铁沿线,济宁地区中最西端的高速车站】
嘉祥北站
嘉祥北站,鲁南二期工程中,日兰高铁沿线的一处重要站台,站场规模为2台4线,是济宁地区中,最西端的一处车站,隶属于中国铁路济南局管辖,嘉祥北站,位于济宁市嘉祥县万张街道王桥村南,与嘉祥火车站,相距约有15公里左右
随着,去年嘉祥北站的开通,极其方便了县城市民的出行,目前,现运行高铁列车4班,均为省内高速动车,下月初陆续开通4班,其中一班为省外高速动车,由菏泽东发往北京南,虽然,北站的运行列车较少,但在时间方面上,大大节约了出行时间
嘉祥北站,是济宁地区日兰高铁五座车站中,站前广场设计最为美观,以嘉美祥瑞,鲁锦之乡为理念,以孝为本修身治平的思想核心,在广场中心位置,有曾子故里,礼孝嘉祥的景观石,后方有宗圣曾子石雕像和汉阙雕刻造型,十分地端庄大气,并彰显出嘉祥这座城市,历史厚重感和深厚的文化底蕴
虽然,嘉祥北站处于县城北,距离县城偏远,中间有公交互通到达,距离县城的各个景点较远,尤其是嘉祥的三大景区,武氏祠-曾庙-青山寺等,均在20公里左右,虽有公交到达,但必须中转(背着背包去分享)
嘉祥北站
嘉祥北站,鲁南二期工程中,日兰高铁沿线的一处重要站台,站场规模为2台4线,是济宁地区中,最西端的一处车站,隶属于中国铁路济南局管辖,嘉祥北站,位于济宁市嘉祥县万张街道王桥村南,与嘉祥火车站,相距约有15公里左右
随着,去年嘉祥北站的开通,极其方便了县城市民的出行,目前,现运行高铁列车4班,均为省内高速动车,下月初陆续开通4班,其中一班为省外高速动车,由菏泽东发往北京南,虽然,北站的运行列车较少,但在时间方面上,大大节约了出行时间
嘉祥北站,是济宁地区日兰高铁五座车站中,站前广场设计最为美观,以嘉美祥瑞,鲁锦之乡为理念,以孝为本修身治平的思想核心,在广场中心位置,有曾子故里,礼孝嘉祥的景观石,后方有宗圣曾子石雕像和汉阙雕刻造型,十分地端庄大气,并彰显出嘉祥这座城市,历史厚重感和深厚的文化底蕴
虽然,嘉祥北站处于县城北,距离县城偏远,中间有公交互通到达,距离县城的各个景点较远,尤其是嘉祥的三大景区,武氏祠-曾庙-青山寺等,均在20公里左右,虽有公交到达,但必须中转(背着背包去分享)
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嘉祥北站
嘉祥北站,鲁南二期工程中,日兰高铁沿线的一处重要站台,站场规模为2台4线,是济宁地区中,最西端的一处车站,隶属于中国铁路济南局管辖,嘉祥北站,位于济宁市嘉祥县万张街道王桥村南,与嘉祥火车站,相距约有15公里左右
随着,去年嘉祥北站的开通,极其方便了县城市民的出行,目前,现运行高铁列车4班,均为省内高速动车,下月初陆续开通4班,其中一班为省外高速动车,由菏泽东发往北京南,虽然,北站的运行列车较少,但在时间方面上,大大节约了出行时间
嘉祥北站,是济宁地区日兰高铁五座车站中,站前广场设计最为美观,以嘉美祥瑞,鲁锦之乡为理念,以孝为本修身治平的思想核心,在广场中心位置,有曾子故里,礼孝嘉祥的景观石,后方有宗圣曾子石雕像和汉阙雕刻造型,十分地端庄大气,并彰显出嘉祥这座城市,历史厚重感和深厚的文化底蕴
虽然,嘉祥北站处于县城北,距离县城偏远,中间有公交互通到达,距离县城的各个景点较远,尤其是嘉祥的三大景区,武氏祠-曾庙-青山寺等,均在20公里左右,虽有公交到达,但必须中转(背着背包去分享)
嘉祥北站
嘉祥北站,鲁南二期工程中,日兰高铁沿线的一处重要站台,站场规模为2台4线,是济宁地区中,最西端的一处车站,隶属于中国铁路济南局管辖,嘉祥北站,位于济宁市嘉祥县万张街道王桥村南,与嘉祥火车站,相距约有15公里左右
随着,去年嘉祥北站的开通,极其方便了县城市民的出行,目前,现运行高铁列车4班,均为省内高速动车,下月初陆续开通4班,其中一班为省外高速动车,由菏泽东发往北京南,虽然,北站的运行列车较少,但在时间方面上,大大节约了出行时间
嘉祥北站,是济宁地区日兰高铁五座车站中,站前广场设计最为美观,以嘉美祥瑞,鲁锦之乡为理念,以孝为本修身治平的思想核心,在广场中心位置,有曾子故里,礼孝嘉祥的景观石,后方有宗圣曾子石雕像和汉阙雕刻造型,十分地端庄大气,并彰显出嘉祥这座城市,历史厚重感和深厚的文化底蕴
虽然,嘉祥北站处于县城北,距离县城偏远,中间有公交互通到达,距离县城的各个景点较远,尤其是嘉祥的三大景区,武氏祠-曾庙-青山寺等,均在20公里左右,虽有公交到达,但必须中转(背着背包去分享)
【分享】 大学(节选) 经一章
原典: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
译文: 大学的宗旨在于弘扬清明的德行,在于使人自新,在于使人达到至善的境界。就是使自己的思想意识修养到“止”的状态,然后到“定”的境界,由“定”再到“静”,由“静”再到“安”,由“安”再到“虑”,由“虑”再进一步修养就可以“得”道。任何事物都有本末之分,任何事情都有开始和终结。明白了本末始终的道理,那么离“大学之道”就不远了。
古代想把自己的清明德行嘉惠于天下的贤者,先要治理好自己的国家;想治理好国家,先要治理好家族;想要治理好家族,先要修好自身的德行;想要修好自身的德行,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要做到意念真诚;想要做到意念真诚,先要使自己获取知识,而获取知识的途径就是认识、研究万物。通过对万事万物的研究,而后才能获取知识;获得了知识才能做到意念真诚;意念真诚了,才能心正;心正了,才能修身;修身,才能管理好家族;管理好家族,然后才能治理好国家;治理好国家,才能使天下太平。上至天子下至平民,都必须把修身作为根本。假如根本没有做好,却想把枝末治理好,那是不可能的。应该重视的却轻视它,本该轻视的却格外重视,(这样想获得成功),那是从没有过的事。
【另外,我还想加上一个现代社会现代人的思想观念: 每个人都是作为一个独立的个体】
之所以想加上后面这句,是因为要知道古代和现代社会有一点已经完全不同: 在古代会有“株连九族”等罪名,这些在现代社会早已不存在了。
#袋袋平安##袋来好运#
原典: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
译文: 大学的宗旨在于弘扬清明的德行,在于使人自新,在于使人达到至善的境界。就是使自己的思想意识修养到“止”的状态,然后到“定”的境界,由“定”再到“静”,由“静”再到“安”,由“安”再到“虑”,由“虑”再进一步修养就可以“得”道。任何事物都有本末之分,任何事情都有开始和终结。明白了本末始终的道理,那么离“大学之道”就不远了。
古代想把自己的清明德行嘉惠于天下的贤者,先要治理好自己的国家;想治理好国家,先要治理好家族;想要治理好家族,先要修好自身的德行;想要修好自身的德行,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要做到意念真诚;想要做到意念真诚,先要使自己获取知识,而获取知识的途径就是认识、研究万物。通过对万事万物的研究,而后才能获取知识;获得了知识才能做到意念真诚;意念真诚了,才能心正;心正了,才能修身;修身,才能管理好家族;管理好家族,然后才能治理好国家;治理好国家,才能使天下太平。上至天子下至平民,都必须把修身作为根本。假如根本没有做好,却想把枝末治理好,那是不可能的。应该重视的却轻视它,本该轻视的却格外重视,(这样想获得成功),那是从没有过的事。
【另外,我还想加上一个现代社会现代人的思想观念: 每个人都是作为一个独立的个体】
之所以想加上后面这句,是因为要知道古代和现代社会有一点已经完全不同: 在古代会有“株连九族”等罪名,这些在现代社会早已不存在了。
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