梦参老和尚：必须先三皈依之后，才算是佛弟子（二）
问：祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易，要守清净的大戒（比丘、比丘尼）更不容易。我们是否该持十戒就够了，比较不容易犯戒？
梦参老和尚 答：
受戒容易守戒难，那你说得对。在末法时期，若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你说你的本分好了。
这个比丘比丘尼的守戒不容易，那你守个三皈五戒容易吗？你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗？
明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一个外道，咱们这台湾的会道门很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。
我们是否应该持十戒？我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受过三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不会失掉的，知道吗？
十戒，看你这样子你还没受十戒，你受了再说吧！你能够受几戒持几戒就受几戒，不一定限在十戒。比较不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感觉你比较容易犯戒。
问：祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易，要守清净的大戒（比丘、比丘尼）更不容易。我们是否该持十戒就够了，比较不容易犯戒？
梦参老和尚 答：
受戒容易守戒难，那你说得对。在末法时期，若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你说你的本分好了。
这个比丘比丘尼的守戒不容易，那你守个三皈五戒容易吗？你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗？
明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一个外道，咱们这台湾的会道门很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。
我们是否应该持十戒？我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受过三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不会失掉的，知道吗？
十戒，看你这样子你还没受十戒，你受了再说吧！你能够受几戒持几戒就受几戒，不一定限在十戒。比较不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感觉你比较容易犯戒。
守戒与犯戒！
梦参老和尚
问：祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易，要守清净的大戒（比丘、比丘尼）更不容易。我们是否该持十戒就够了，比较不容易犯戒？
梦参老和尚：受戒容易守戒难，那你说得对。在末法时期，若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你说你的本分好了。
这个比丘比丘尼的守戒不容易，那你守个三皈五戒容易吗？你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗？
明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一个外道，咱们这台湾的会道门很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。
我们是否应该持十戒？我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受过三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不会失掉的，知道吗？
十戒，看你这样子你还没受十戒，你受了再说吧！你能够受几戒持几戒就受几戒，不一定限在十戒。比较不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感觉你比较容易犯戒。
千万不要把《占察善恶业报经》当成算命打卦。这个思想是绝对错误的，现在不妨提前说一说，当你用占察木轮，第一个你得先身体清净，更换衣服漱口，完了礼拜，第一拜一定拜南无地藏王菩萨，完了礼拜十方诸佛，都是十方，十方尊法，十方贤圣僧，十方一切诸尊菩萨，完了才能用轮。用轮，第一个你用第一次第二次，或者用你十次以上，那个不相应，不相应你所问非所答，就是你不至心，地藏王菩萨告诉你，心还不诚，不给你现。你要用过，闭关，要用过三天五天了，或用到一个七以上了，天天都灵了，一用就灵，你问什么就告诉你。一问，告诉你这个事不该做，你绝对不能做；这个事你该做，你就去做吧，绝对成就，没有毛病。
你必须得忏的事实跟轮相相符合了，效果产生了。因为你用轮相，这不是算命、批八字、打卦，知道吧！这是做什么？修行，你修行有地藏菩萨来证明。地藏菩萨没来证明，你得不到相应，就是你所问尽是非所答，那叫没相应，你占察轮相没用好。这不是说我给几个钱就相应了，不行的。
凡是为名闻利养的一律不相应，你拜也白拜，那轮相也是假的，因为不是这样子。你必须得不贪世间名闻利养，内心是清净的，然后乃可以拜忏，给别人占轮。不是这样子，不可以给别人占的。要不应贪求名闻名利，这样子来行慈悲，行师道。如果不是这样子的话，那自己妨碍自己，那是乱相。这个别把它看成跟世间算命、批八字，那是邪道。如果是把正法当成邪道的时候，效果不但没有功，还有罪，正法不正当去用也变成邪法。
梦参老和尚
问：祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易，要守清净的大戒（比丘、比丘尼）更不容易。我们是否该持十戒就够了，比较不容易犯戒？
梦参老和尚：受戒容易守戒难，那你说得对。在末法时期，若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你说你的本分好了。
这个比丘比丘尼的守戒不容易，那你守个三皈五戒容易吗？你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗？
明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一个外道，咱们这台湾的会道门很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。
我们是否应该持十戒？我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受过三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不会失掉的，知道吗？
十戒，看你这样子你还没受十戒，你受了再说吧！你能够受几戒持几戒就受几戒，不一定限在十戒。比较不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感觉你比较容易犯戒。
千万不要把《占察善恶业报经》当成算命打卦。这个思想是绝对错误的，现在不妨提前说一说，当你用占察木轮，第一个你得先身体清净，更换衣服漱口，完了礼拜，第一拜一定拜南无地藏王菩萨，完了礼拜十方诸佛，都是十方，十方尊法，十方贤圣僧，十方一切诸尊菩萨，完了才能用轮。用轮，第一个你用第一次第二次，或者用你十次以上，那个不相应，不相应你所问非所答，就是你不至心，地藏王菩萨告诉你，心还不诚，不给你现。你要用过，闭关，要用过三天五天了，或用到一个七以上了，天天都灵了，一用就灵，你问什么就告诉你。一问，告诉你这个事不该做，你绝对不能做；这个事你该做，你就去做吧，绝对成就，没有毛病。
你必须得忏的事实跟轮相相符合了，效果产生了。因为你用轮相，这不是算命、批八字、打卦，知道吧！这是做什么？修行，你修行有地藏菩萨来证明。地藏菩萨没来证明，你得不到相应，就是你所问尽是非所答，那叫没相应，你占察轮相没用好。这不是说我给几个钱就相应了，不行的。
凡是为名闻利养的一律不相应，你拜也白拜，那轮相也是假的，因为不是这样子。你必须得不贪世间名闻利养，内心是清净的，然后乃可以拜忏，给别人占轮。不是这样子，不可以给别人占的。要不应贪求名闻名利，这样子来行慈悲，行师道。如果不是这样子的话，那自己妨碍自己，那是乱相。这个别把它看成跟世间算命、批八字，那是邪道。如果是把正法当成邪道的时候，效果不但没有功，还有罪，正法不正当去用也变成邪法。
梦参老和尚：去算命打卦，破了三皈了，不算佛弟子!
问：祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易，要守清净的大戒(比丘、比丘尼)更不容易。我们是否该持十戒就够了，比较不容易犯戒?
答：受戒容易守戒难，那你说得对。在末法时期，若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你说你的本分好了。
这个比丘比丘尼的守戒不容易，那你守个三皈五戒容易吗?你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗?
明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一个外道，咱们这台湾的会道门很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。
我们是否应该持十戒?我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受过三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不会失掉的，知道吗?
十戒，看你这样子你还没受十戒，你受了再说吧!你能够受几戒持几戒就受几戒，不一定限在十戒。比较不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感觉你比较容易犯戒。
问：祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易，要守清净的大戒(比丘、比丘尼)更不容易。我们是否该持十戒就够了，比较不容易犯戒?
答：受戒容易守戒难，那你说得对。在末法时期，若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你说你的本分好了。
这个比丘比丘尼的守戒不容易，那你守个三皈五戒容易吗?你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗?
明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一个外道，咱们这台湾的会道门很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。
我们是否应该持十戒?我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受过三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不会失掉的，知道吗?
十戒，看你这样子你还没受十戒，你受了再说吧!你能够受几戒持几戒就受几戒，不一定限在十戒。比较不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感觉你比较容易犯戒。
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