#日行一善[超话]##阳光信用##每日一善# 未知全貌,不予置评,是稳重;知人不评人,知事不张扬,是修养。知而不言,才是一个人最了不起的能力。有些话,只适合藏着,不适合说。有些事,只适合放下,不必较真。可以说的话,有所保留地说;不该说的话,用沉默代替。最好的处世之道,莫过于藏住话,莫论人非。
说与不说,她都在那里
——读画家宝松《不可说》有感
子曰:“予欲无言。”
子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”
子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”
《庄子·知北游》上说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
天地之道,岂是你我可以说明的?
不可说,一为不必说。世间的美好与道理,都已如数展示在每一个人面前。天地没有分别心,既没有对谁更偏爱,让你看到的多一些;也没有对谁更防备,藏着掖着让你看到的少一些。她敞开胸怀,任众生在她怀里汲取养分、茁壮成长,明事理、辨是非。所以,说与不说,她都在那里,不增不减,不来不去。
不可说,二为不能说。探寻真理的道路就像在不断地攀登高峰,越过一座,还有一座更高峰。每个人眼下所见,都是基于他攀登的位置所能看到的,既不是全部,也不是最后的美景。所以,能说什么呢?天上有飞鸟,是因为我所在的位置刚好能够看见,而你没到达那个位置,又如何能见飞鸟?又或者,你已经越过了那个位置,你所见的又何止飞鸟?你之所见,与我之所见如此不同,孰真孰假,孰对孰错?没有真假,没有对错,只是位置不同,而已。就像盲人摸象,谁能说自己摸到的才是大象?人生的山峰要靠自己去攀登,世间的道理也要靠自己去领悟,说与不说,她都在那里,等着你去探索、发现。
画中老者,或许是碰到有人请教,或许是看到有人在夸夸其谈,他竖起手指,表情严肃,不要问,不要说,自己去体验、领悟、思考,如此,得到的东西才是你自己的。
——读画家宝松《不可说》有感
子曰:“予欲无言。”
子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”
子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”
《庄子·知北游》上说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
天地之道,岂是你我可以说明的?
不可说,一为不必说。世间的美好与道理,都已如数展示在每一个人面前。天地没有分别心,既没有对谁更偏爱,让你看到的多一些;也没有对谁更防备,藏着掖着让你看到的少一些。她敞开胸怀,任众生在她怀里汲取养分、茁壮成长,明事理、辨是非。所以,说与不说,她都在那里,不增不减,不来不去。
不可说,二为不能说。探寻真理的道路就像在不断地攀登高峰,越过一座,还有一座更高峰。每个人眼下所见,都是基于他攀登的位置所能看到的,既不是全部,也不是最后的美景。所以,能说什么呢?天上有飞鸟,是因为我所在的位置刚好能够看见,而你没到达那个位置,又如何能见飞鸟?又或者,你已经越过了那个位置,你所见的又何止飞鸟?你之所见,与我之所见如此不同,孰真孰假,孰对孰错?没有真假,没有对错,只是位置不同,而已。就像盲人摸象,谁能说自己摸到的才是大象?人生的山峰要靠自己去攀登,世间的道理也要靠自己去领悟,说与不说,她都在那里,等着你去探索、发现。
画中老者,或许是碰到有人请教,或许是看到有人在夸夸其谈,他竖起手指,表情严肃,不要问,不要说,自己去体验、领悟、思考,如此,得到的东西才是你自己的。
九取声音与心田
书云,要知心里事,但看眼神清,眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子必正眼视上其心必高,眼视下心有感思,眼转动而不言,心有疑虑;眼视斜而口是心非,益已害人,言不可听;眼正视,其人中正,入党无偏,眼恶心必恶,眼善心必慈,有阴鸳者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱,财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色,发见于眼下,卧蚕之宫,印堂福堂之住,纵相貌不如,其心田好,终有富贵,若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷。
书云,要知心里事,但看眼神清,眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子必正眼视上其心必高,眼视下心有感思,眼转动而不言,心有疑虑;眼视斜而口是心非,益已害人,言不可听;眼正视,其人中正,入党无偏,眼恶心必恶,眼善心必慈,有阴鸳者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱,财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色,发见于眼下,卧蚕之宫,印堂福堂之住,纵相貌不如,其心田好,终有富贵,若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷。
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