#文霖 荆棘里的珍藏浪漫#
同桌的你-碗樱
（2）
被贺樱慵懒又纯情的表象欺骗之后的刘碗对这个同桌的印象发生了一百八十度大转弯。与此同时到来的除了刘碗的混混形象不保，还有贺樱的纯情人设崩塌。
语文课实在是太枯燥无聊了，后排几乎没人听讲，贺樱还是和往常一样，将耳机线埋在校服袖管里，然后趴在桌子上听歌睡觉。
什么阿房宫赋，什么琵琶行，贺樱早就背的滚瓜烂熟了。这样没人吵闹又只有一种单调又苍老的声音起起伏伏的日子用来补觉刚刚好。
睡的迷迷糊糊，贺樱在梦里又看见了昨晚甬道里的刘碗，被“帮忙”后额前的碎发显得汗涔涔的，一时语塞说不出别的话来，只会一个劲儿求饶似的说好姐姐，千万别告诉别人。不然以后还怎么在学校混呐。
贺樱当然不会告诉别人，不过她也不会免费帮忙。
已经做好被敲诈一番的刘碗在听到贺樱说下课和我一起听歌我就帮你保守秘密后错愕中透露出一丝劫后余生。
原来他们说她的纯情，也不完全错。至少现在刘碗这样认为。
语文课经久不变的小剧场时隔半个学期还是上演了，只不过，刘碗是第一次亲眼目睹。
老头的粉笔头不偏不倚的砸到贺樱头上，还没开口，贺樱就自觉的站起来走到过道上罚站。
这下好了，可以光明正大插着耳机听歌晒太阳了。
教室里传来细细碎碎笔尖摩擦纸张的声音，刘碗很快就默写完了课文。
他转过头悄悄问右边的同学，老师是不是嫌贺樱成绩差又不听讲才罚她出去的啊。
同学一脸嫌弃的扔过来一团纸接着默写自己的课文。
‘’大哥，你的同桌贺樱是班级第一，OK？求求你关心关心同学吧，不要问这种白痴问题……‘’
看完纸团的刘碗对贺樱的印象再次翻转一百八十度，所以他的同桌是一位性格怪异但技能满分的冷漠纯情少女咯？
不对，更确切的说，他的同桌也是一位留着公主切，喜欢穿JK，平常骑着粉色摩托上下学的高二生。
刘碗回味着自己对贺樱的总结，不声不响的说了句：有点儿意思。
（3）
今天不用晚修，贺樱收拾了书包准备回家。
刚走到车棚，刘碗就立在了他面前。
“干嘛？抢劫啊？”
“好姐姐，车胎被别人扎了，捎我一程呗。”
贺樱一边发动摩托一边埋汰刘碗，欺负人欺负多了，遭报应了吧？
刘碗厚着脸皮笑着回应：“是是是，以前确实做错太多事儿了，以后改邪归正。”
油门轰的一声，摩托已经冲出了校门，一群人在后面叽叽喳喳的讨论着坐在贺樱后座的刘碗。
“这小子今天吃错药了，扎了自己的车胎去坐贺樱的车，八成是被贺樱教育过要当她小弟了。”
人群里的男生一边批判刘碗的小手段一边又羡慕刘碗坐上了贺樱的车。
在这之前，贺樱的摩托从来没带过人。
“姐姐，你走的这条路好像不是回家的路啊。”
刘碗坐在后面，从头盔里传出来的声音带上了一层钝感，显得他有些紧张。
贺樱哈哈大笑两声，故意吓唬刘碗当然不是送你回家啊，把你带到海边扔下去喂鱼也是有可能的哦。
两人走来有回的互相吓唬。
贺樱渐渐平静了下来：“所以要不要去我的秘密基地？”
“当然！”刘碗想都没想，就同意了。
他太好奇了，他对贺樱的一切都充满了探索欲。
就连现在贺樱头盔上迎风转动的小风车他都特别好奇，他甚至想问她为什么是粉色的风车而不是小黄鸭？
其实贺樱说的秘密基地，他们并不陌生，只不过谁都没想过废弃的瞭望塔里藏着贺樱的整个青春。
满壁的涂鸦，刺眼的脏话，挂在墙上的吉他和换下来的摩托零件。
让刘碗一时不知道该先问哪个。
“涂鸦，我瞎画的。”
“脏话，他们用来评价我的。”
“吉他，一个朋友送的。”
“摩托零件，车上换下来的。”
贺樱说完一股脑仰躺在轮胎改造的床上。从她的视角看过去，正好是刘碗对着墙壁欣赏的后脑勺。
你好酷啊！
刘碗不自觉开始赞美贺樱。
真的！我说真的！
贺樱扯了扯嘴角，开始跟刘碗算账。
“所以语文课上我睡觉，你为什么翻我桌兜？”
刘碗被问的一时没反应过来，回想了几秒开始解释：“情况十分危急啊姐姐，竞速默写，我写错了没有橡皮问你借你也不理我，只好摸你桌兜了，不过你桌兜也没橡皮啊……”
声音越来越小，贺樱听得反而乐了起来：“你好可爱啊小狗，你这样的怎么会被当成校霸混混啊？”
刘碗知道自己在贺樱面前彻底没了混混的威风，不过换做别人，估计也是一样，因为没有人比贺樱更像混混。
傍晚的风卷起海水，折射着余辉。焦糖色的海浪在两个人眼前快速翻涌而后退却。
一遍两遍三遍，贺樱和刘碗一人一只耳机听着歌吹着海风。
‘海鸟和鱼相爱，只是一场意外’
听到这句的时候，刘碗指着远处的海鸟问贺樱，看到没，它刚刚把叼起的鱼又放到了海水里。
“好幼稚哦刘碗同学，它只是吃不下啦！”
过分的清醒的贺樱一句话把刘碗剩下的话堵的死死的。
以至于刘碗缓了好一会儿才鼓起勇气问贺樱，那晚说的欺骗一辈子还算不算数。
“当然算数啊。”贺樱歪着头摘下耳机看着刘碗的眼睛回答。
“不过，光是嘴上说说万一你变卦了怎么办呢？”
贺樱又露出一副坏笑的模样，每次这样笑，刘碗总觉得她还有什么大招没放。
果不其然。
贺樱从口袋掏出橡皮和印泥，沾了沾印泥就直直地怼在了刘碗的脑门上
“贺樱的小狗”
亮堂堂的脑门印着红红的五个大字，刘碗这才开始理解同学们说的贺樱是可爱的疯子这句话。
不过，他很喜欢。
“这下你逃不掉了，刘碗同学。”
“我会陪你疯的，贺樱同学。”
同桌的你-碗樱
（2）
被贺樱慵懒又纯情的表象欺骗之后的刘碗对这个同桌的印象发生了一百八十度大转弯。与此同时到来的除了刘碗的混混形象不保，还有贺樱的纯情人设崩塌。
语文课实在是太枯燥无聊了，后排几乎没人听讲，贺樱还是和往常一样，将耳机线埋在校服袖管里，然后趴在桌子上听歌睡觉。
什么阿房宫赋，什么琵琶行，贺樱早就背的滚瓜烂熟了。这样没人吵闹又只有一种单调又苍老的声音起起伏伏的日子用来补觉刚刚好。
睡的迷迷糊糊，贺樱在梦里又看见了昨晚甬道里的刘碗，被“帮忙”后额前的碎发显得汗涔涔的，一时语塞说不出别的话来，只会一个劲儿求饶似的说好姐姐，千万别告诉别人。不然以后还怎么在学校混呐。
贺樱当然不会告诉别人，不过她也不会免费帮忙。
已经做好被敲诈一番的刘碗在听到贺樱说下课和我一起听歌我就帮你保守秘密后错愕中透露出一丝劫后余生。
原来他们说她的纯情，也不完全错。至少现在刘碗这样认为。
语文课经久不变的小剧场时隔半个学期还是上演了，只不过，刘碗是第一次亲眼目睹。
老头的粉笔头不偏不倚的砸到贺樱头上，还没开口，贺樱就自觉的站起来走到过道上罚站。
这下好了，可以光明正大插着耳机听歌晒太阳了。
教室里传来细细碎碎笔尖摩擦纸张的声音，刘碗很快就默写完了课文。
他转过头悄悄问右边的同学，老师是不是嫌贺樱成绩差又不听讲才罚她出去的啊。
同学一脸嫌弃的扔过来一团纸接着默写自己的课文。
‘’大哥，你的同桌贺樱是班级第一，OK？求求你关心关心同学吧，不要问这种白痴问题……‘’
看完纸团的刘碗对贺樱的印象再次翻转一百八十度，所以他的同桌是一位性格怪异但技能满分的冷漠纯情少女咯？
不对，更确切的说，他的同桌也是一位留着公主切，喜欢穿JK，平常骑着粉色摩托上下学的高二生。
刘碗回味着自己对贺樱的总结，不声不响的说了句：有点儿意思。
（3）
今天不用晚修，贺樱收拾了书包准备回家。
刚走到车棚，刘碗就立在了他面前。
“干嘛？抢劫啊？”
“好姐姐，车胎被别人扎了，捎我一程呗。”
贺樱一边发动摩托一边埋汰刘碗，欺负人欺负多了，遭报应了吧？
刘碗厚着脸皮笑着回应：“是是是，以前确实做错太多事儿了，以后改邪归正。”
油门轰的一声，摩托已经冲出了校门，一群人在后面叽叽喳喳的讨论着坐在贺樱后座的刘碗。
“这小子今天吃错药了，扎了自己的车胎去坐贺樱的车，八成是被贺樱教育过要当她小弟了。”
人群里的男生一边批判刘碗的小手段一边又羡慕刘碗坐上了贺樱的车。
在这之前，贺樱的摩托从来没带过人。
“姐姐，你走的这条路好像不是回家的路啊。”
刘碗坐在后面，从头盔里传出来的声音带上了一层钝感，显得他有些紧张。
贺樱哈哈大笑两声，故意吓唬刘碗当然不是送你回家啊，把你带到海边扔下去喂鱼也是有可能的哦。
两人走来有回的互相吓唬。
贺樱渐渐平静了下来：“所以要不要去我的秘密基地？”
“当然！”刘碗想都没想，就同意了。
他太好奇了，他对贺樱的一切都充满了探索欲。
就连现在贺樱头盔上迎风转动的小风车他都特别好奇，他甚至想问她为什么是粉色的风车而不是小黄鸭？
其实贺樱说的秘密基地，他们并不陌生，只不过谁都没想过废弃的瞭望塔里藏着贺樱的整个青春。
满壁的涂鸦，刺眼的脏话，挂在墙上的吉他和换下来的摩托零件。
让刘碗一时不知道该先问哪个。
“涂鸦，我瞎画的。”
“脏话，他们用来评价我的。”
“吉他，一个朋友送的。”
“摩托零件，车上换下来的。”
贺樱说完一股脑仰躺在轮胎改造的床上。从她的视角看过去，正好是刘碗对着墙壁欣赏的后脑勺。
你好酷啊！
刘碗不自觉开始赞美贺樱。
真的！我说真的！
贺樱扯了扯嘴角，开始跟刘碗算账。
“所以语文课上我睡觉，你为什么翻我桌兜？”
刘碗被问的一时没反应过来，回想了几秒开始解释：“情况十分危急啊姐姐，竞速默写，我写错了没有橡皮问你借你也不理我，只好摸你桌兜了，不过你桌兜也没橡皮啊……”
声音越来越小，贺樱听得反而乐了起来：“你好可爱啊小狗，你这样的怎么会被当成校霸混混啊？”
刘碗知道自己在贺樱面前彻底没了混混的威风，不过换做别人，估计也是一样，因为没有人比贺樱更像混混。
傍晚的风卷起海水，折射着余辉。焦糖色的海浪在两个人眼前快速翻涌而后退却。
一遍两遍三遍，贺樱和刘碗一人一只耳机听着歌吹着海风。
‘海鸟和鱼相爱，只是一场意外’
听到这句的时候，刘碗指着远处的海鸟问贺樱，看到没，它刚刚把叼起的鱼又放到了海水里。
“好幼稚哦刘碗同学，它只是吃不下啦！”
过分的清醒的贺樱一句话把刘碗剩下的话堵的死死的。
以至于刘碗缓了好一会儿才鼓起勇气问贺樱，那晚说的欺骗一辈子还算不算数。
“当然算数啊。”贺樱歪着头摘下耳机看着刘碗的眼睛回答。
“不过，光是嘴上说说万一你变卦了怎么办呢？”
贺樱又露出一副坏笑的模样，每次这样笑，刘碗总觉得她还有什么大招没放。
果不其然。
贺樱从口袋掏出橡皮和印泥，沾了沾印泥就直直地怼在了刘碗的脑门上
“贺樱的小狗”
亮堂堂的脑门印着红红的五个大字，刘碗这才开始理解同学们说的贺樱是可爱的疯子这句话。
不过，他很喜欢。
“这下你逃不掉了，刘碗同学。”
“我会陪你疯的，贺樱同学。”
#好书推荐# 《道德理由与正确行动》
思考道德理由，做出正确行动。
编辑推荐：
《道德理由与正确行动》是优秀青年学者张曦对西方当代道德哲学的反思和重建之作。本作问题意识鲜明，论述清晰严谨，同时以深刻学理关照现实问题，具有理论价值和实践意义。
内容简介：
《道德理由与正确行动》破除了长期以来将当代盎格鲁-撒克逊道德哲学知识系统扁平化处理为“板块”关系的刻板印象，重建了对其内在层次关系和逻辑结构的新理解。本书紧扣“道德理由”概念，从道德理由的规范本质、实质内容、实践运用三个角度，论证了一种亲和于休谟主义的元理论；一种在善与正当、福祉与约束之间寻求平衡的规范性理论；以及一种探讨道德理由在公共生活中的内容表现和调节机制等问题的具有“现实感”的应用性理论。
作者简介：
张曦，安徽芜湖人，北京大学哲学博士、法学硕士。曾在教育部人文社科重点研究基地湖南师范大学道德文化研究院、中山大学哲学系等学术机构任教。现任厦门大学人文学院教授、博士生导师，伦理学跨学科研究中心主任。福建省“闽江学者”特聘教授。第二届中国伦理学十大杰出青年学者。
目录：
导论 1
第一部分 道德理由的元理论
第一章 道德理由理论的元结构 15
第一节 合理性评价与道德理由理论 15
第二节 基本问题和三条主要进路 17
第三节 休谟主义道德理由理论的任务 23
第二章 道德理由的价值论基础 27
第一节 道德价值与道德判断 27
第二节 道德理由的可能性 31
第三节 道德和政治 34
第三章道 德理由的规范力量 39
第一节 “绝对律令性”的神话 40
第二节 非假言律令性 44
第三节 休谟主义的对与错 48
第四章 道德理由的规范源泉 52
第一节 构成性论证的成因 53
第二节 构成性目标 56
第三节 构成性目标与普遍动机 61
第四节 康德主义者的失败 64
第五章 道德理由的规范标志 66
第一节 “错误的可能性”：哲学涵义 66
第二节 “错误的可能性”与规范性的本质 68
第三节 工具理性思想 70
第四节 休谟主义者的反击 74
第六章 道德理由的能力基础 78
第一节 理性认知主义解释 78
第二节 双通道模式：基于经验研究的新解释 83
第二部分 正面理由：善及其促进
第七章 生活之善：快乐 91
第一节 快乐与快乐主义 92
第二节 现象学理论与态度理论 94
第三节 命题态度理论 97
第八章 生活之善：欲望 102
第一节 欲望 102
第二节 欲望的满足 105
第三节 充分信息条件下的欲望满足 108
第九章 生活之善：态度 113
第一节 道德理由与个人观点 113
第二节 行动者中心特权 117
第三节 促进生活之善 123
第三部分 负面理由：恶及其避免
第十章 道德约束的证成：行动者中心进路 131
第一节 行动者中心约束：哲学涵义 132
第二节 行动者中心约束：概念分析 134
第三节 行动者中心约束：三种论证方式 137
第十一章 道德约束的证成：牺牲者中心进路 151
第一节 不可违背性的违背 151
第二节 道德资格 154
第三节 人的脆弱性与道义论的局限 160
第十二章 道德约束的证成：后果主义进路 164
第一节 二阶设置 164
第二节 实质后果主义 167
第三节 福祉与约束：一个价值二元论 169
第四部分 遭遇具体：道德理由的公共应用
第十三章 自由 177
第一节 自由的两种面向 177
第二节 自由价值 180
第三节 在正面理由与负面理由之间 186
第四节 重思自由价值 190
第十四章 责任 194
第一节 自由的形而上学 194
第二节 能动性与行动自由 202
第三节 自由的约束 206
第四节 政治自由再思考 214
第十五章 权利 220
第一节 权利与权利泛化 220
第二节 辩护权利款项 222
第三节 重新理解权利泛化论 226
第十六章 援助贫困 228
第一节 贫困与正义 228
第二节 过分要求与正确行动 232
第三节 公平分配责任 237
第四节 朝向一种集体性公平原则 241
附录：价值、理由与后果 245
一、元伦理学与道德实在论 246
二、道德理由与规范性的本质 253
三、道德心理学 262
四、规范伦理学 264
五、方法论问题 271
参考文献 274
索引 282
思考道德理由，做出正确行动。
编辑推荐：
《道德理由与正确行动》是优秀青年学者张曦对西方当代道德哲学的反思和重建之作。本作问题意识鲜明，论述清晰严谨，同时以深刻学理关照现实问题，具有理论价值和实践意义。
内容简介：
《道德理由与正确行动》破除了长期以来将当代盎格鲁-撒克逊道德哲学知识系统扁平化处理为“板块”关系的刻板印象，重建了对其内在层次关系和逻辑结构的新理解。本书紧扣“道德理由”概念，从道德理由的规范本质、实质内容、实践运用三个角度，论证了一种亲和于休谟主义的元理论；一种在善与正当、福祉与约束之间寻求平衡的规范性理论；以及一种探讨道德理由在公共生活中的内容表现和调节机制等问题的具有“现实感”的应用性理论。
作者简介：
张曦，安徽芜湖人，北京大学哲学博士、法学硕士。曾在教育部人文社科重点研究基地湖南师范大学道德文化研究院、中山大学哲学系等学术机构任教。现任厦门大学人文学院教授、博士生导师，伦理学跨学科研究中心主任。福建省“闽江学者”特聘教授。第二届中国伦理学十大杰出青年学者。
目录：
导论 1
第一部分 道德理由的元理论
第一章 道德理由理论的元结构 15
第一节 合理性评价与道德理由理论 15
第二节 基本问题和三条主要进路 17
第三节 休谟主义道德理由理论的任务 23
第二章 道德理由的价值论基础 27
第一节 道德价值与道德判断 27
第二节 道德理由的可能性 31
第三节 道德和政治 34
第三章道 德理由的规范力量 39
第一节 “绝对律令性”的神话 40
第二节 非假言律令性 44
第三节 休谟主义的对与错 48
第四章 道德理由的规范源泉 52
第一节 构成性论证的成因 53
第二节 构成性目标 56
第三节 构成性目标与普遍动机 61
第四节 康德主义者的失败 64
第五章 道德理由的规范标志 66
第一节 “错误的可能性”：哲学涵义 66
第二节 “错误的可能性”与规范性的本质 68
第三节 工具理性思想 70
第四节 休谟主义者的反击 74
第六章 道德理由的能力基础 78
第一节 理性认知主义解释 78
第二节 双通道模式：基于经验研究的新解释 83
第二部分 正面理由：善及其促进
第七章 生活之善：快乐 91
第一节 快乐与快乐主义 92
第二节 现象学理论与态度理论 94
第三节 命题态度理论 97
第八章 生活之善：欲望 102
第一节 欲望 102
第二节 欲望的满足 105
第三节 充分信息条件下的欲望满足 108
第九章 生活之善：态度 113
第一节 道德理由与个人观点 113
第二节 行动者中心特权 117
第三节 促进生活之善 123
第三部分 负面理由：恶及其避免
第十章 道德约束的证成：行动者中心进路 131
第一节 行动者中心约束：哲学涵义 132
第二节 行动者中心约束：概念分析 134
第三节 行动者中心约束：三种论证方式 137
第十一章 道德约束的证成：牺牲者中心进路 151
第一节 不可违背性的违背 151
第二节 道德资格 154
第三节 人的脆弱性与道义论的局限 160
第十二章 道德约束的证成：后果主义进路 164
第一节 二阶设置 164
第二节 实质后果主义 167
第三节 福祉与约束：一个价值二元论 169
第四部分 遭遇具体：道德理由的公共应用
第十三章 自由 177
第一节 自由的两种面向 177
第二节 自由价值 180
第三节 在正面理由与负面理由之间 186
第四节 重思自由价值 190
第十四章 责任 194
第一节 自由的形而上学 194
第二节 能动性与行动自由 202
第三节 自由的约束 206
第四节 政治自由再思考 214
第十五章 权利 220
第一节 权利与权利泛化 220
第二节 辩护权利款项 222
第三节 重新理解权利泛化论 226
第十六章 援助贫困 228
第一节 贫困与正义 228
第二节 过分要求与正确行动 232
第三节 公平分配责任 237
第四节 朝向一种集体性公平原则 241
附录：价值、理由与后果 245
一、元伦理学与道德实在论 246
二、道德理由与规范性的本质 253
三、道德心理学 262
四、规范伦理学 264
五、方法论问题 271
参考文献 274
索引 282
道德經67.我有三寶，慈、儉、讓，持而保之；天將救之，以慈衛之
原文
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
解釋
天下人都說道大，似乎無形，什麼也不像。正因其大，所以不像任何東西。如果它像某個東西，就早已成為細小的了。我有三件寶貝，對它執守而珍視：第一叫慈愛，第二叫節省，第三叫不敢為天下先。有慈愛就能勇武，有節省就能寬廣有餘。不敢居于天下人之先，所以才成為萬物之首領。慈愛，用以戰爭則可取勝，用來守衛則能巩固加强。天道要救顧誰，就用慈愛來保衛他。
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫
“天下皆謂我道大，似不肖。”天下人都認為我把道講得太寬泛，那我給你打比方，道就像風一樣，大象無形；道就像水一樣，大道汜兮。
天下人都說我講的“道”很大，好像不大對。就因為太大了，大到没有邊際，摸不着，看不見，所以好像不大對。大家笑我们這個“道”不像一個東西，講不出一個道理來，聽了半天，不曉得說些什麼。一會兒講有，一會兒講無，東講西講，不曉得講些什麼，講得天地都没有他大。因為形而上的道體太偉大了，超越了精神與物質兩重世界，而人都拿物質世界和自己的心理思想去推測“道”，所以就越想越不像了。
“夫唯大，故似不肖。”把道講得這麼大，拿什麼給打比方，都不肖。“久矣其細也夫”。假如真的像的話，就是把道說得太小。
好在這個“道”什麼都不像，如果這個“道”像一個東西一樣，也就一點都不偉大了。講了半天，“道”究竟是什麼，他還是講不出來。他只好告訴我们是“不肖”，畫不出來，講不出來。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
“我有三寶，持而保之。”把我的思想概括到最後，就剩下三個方面，按照去做就行。
“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
“一曰慈，慈故能勇。”做領導，有了慈母的情懷，才能有真正的担當。對人對事無不仁慈，而且要愛人，處處仁慈。如果没有慈母的情懷，一出事就會出賣國家和人民，一出事就把自己的部下當做替罪羊推到前邊。
一會人真具備了仁慈、才能、大仁大勇，具有愛天下人的心，才有牺牲自我的勇氣；真仁慈才有真正的大勇，小仁慈没有真胆子。“慈”是以天下人為對象的“道”，老子的“道”是天下之大道，不是講“婦人之仁”的小仁小義。
“二曰儉，儉故能廣。”没有節儉，而是有奢靡之風，那就没辦法“廣”，“廣”就是長久持續。家庭没有培養出節儉之風，家庭就没有辦法長久持續地發展，所以要勤儉持家。國家人民没有培養出節儉節制之風，而是奢靡浪費，這個國家也没有辦法長久持續地發展。
儉包括精神上的消耗；言語、行為、時間都要節省，都要簡化，話不要囉嗦，要簡單明了。所以一個善于處世的人非常簡單明了，也就是老子的“無為”之道，因為太簡化了，看不出他有所作為。比如一個人，假使不簡化自己，什麼事情都過分的複雜，精力又是有限的，能用的就不多了。
“三曰不敢為天下先，故能成器長。”“不敢為天下先”，現在强調“敢為天下先”，是敢闖敢創新。《道德經》里的“不敢為天下先”意思是，做領導，領着大家做事，要懂得把自己的利益放在後面，要懂得先人後己，這樣才能够不斷地成長，終成大器。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之
“舍慈且勇”，放弃慈愛，還到處炫耀自己的勇敢。“舍儉且廣”，没有這種節儉，還奢求長久持續地發展。“舍後且先”，遇到好處，爭先恐後，一點都不肯讓。
“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”有這種慈母情懷的人，勇于担當，真正遇到困難的時候，領着這個大家當然攻無不克，戰無不勝。“以守則固”，國家遇到侵犯的時候，力量無盡，守無不固。
大丈夫假如没有仁愛之心，没有愛天下人之心，不能為大將。至少在帶領自己的部下時，如果没有仁慈之心，不能視部下如自己的子弟，那是無法打仗的。
仁慈并不是如帶娃娃一樣，下雨了趕快把他抱起來。仁慈是真教育，真愛護，對就是對，不對就是不對。所以能“以戰則勝，以守則固”，不作戰處于防御時期時，則是萬眾一心的堅固團結。
“天將救之，以慈衛之”，如果天真的有情感的話，他要拯救國家的人民，一定是有這種慈母的情懷的國家才值得，因為它本身就擁有無窮無盡的力量。萬物依靠天地而生生不息，一個人真正有了慈愛心充沛于體内時，上天自然會佑護你。
原文
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
解釋
天下人都說道大，似乎無形，什麼也不像。正因其大，所以不像任何東西。如果它像某個東西，就早已成為細小的了。我有三件寶貝，對它執守而珍視：第一叫慈愛，第二叫節省，第三叫不敢為天下先。有慈愛就能勇武，有節省就能寬廣有餘。不敢居于天下人之先，所以才成為萬物之首領。慈愛，用以戰爭則可取勝，用來守衛則能巩固加强。天道要救顧誰，就用慈愛來保衛他。
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫
“天下皆謂我道大，似不肖。”天下人都認為我把道講得太寬泛，那我給你打比方，道就像風一樣，大象無形；道就像水一樣，大道汜兮。
天下人都說我講的“道”很大，好像不大對。就因為太大了，大到没有邊際，摸不着，看不見，所以好像不大對。大家笑我们這個“道”不像一個東西，講不出一個道理來，聽了半天，不曉得說些什麼。一會兒講有，一會兒講無，東講西講，不曉得講些什麼，講得天地都没有他大。因為形而上的道體太偉大了，超越了精神與物質兩重世界，而人都拿物質世界和自己的心理思想去推測“道”，所以就越想越不像了。
“夫唯大，故似不肖。”把道講得這麼大，拿什麼給打比方，都不肖。“久矣其細也夫”。假如真的像的話，就是把道說得太小。
好在這個“道”什麼都不像，如果這個“道”像一個東西一樣，也就一點都不偉大了。講了半天，“道”究竟是什麼，他還是講不出來。他只好告訴我们是“不肖”，畫不出來，講不出來。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
“我有三寶，持而保之。”把我的思想概括到最後，就剩下三個方面，按照去做就行。
“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
“一曰慈，慈故能勇。”做領導，有了慈母的情懷，才能有真正的担當。對人對事無不仁慈，而且要愛人，處處仁慈。如果没有慈母的情懷，一出事就會出賣國家和人民，一出事就把自己的部下當做替罪羊推到前邊。
一會人真具備了仁慈、才能、大仁大勇，具有愛天下人的心，才有牺牲自我的勇氣；真仁慈才有真正的大勇，小仁慈没有真胆子。“慈”是以天下人為對象的“道”，老子的“道”是天下之大道，不是講“婦人之仁”的小仁小義。
“二曰儉，儉故能廣。”没有節儉，而是有奢靡之風，那就没辦法“廣”，“廣”就是長久持續。家庭没有培養出節儉之風，家庭就没有辦法長久持續地發展，所以要勤儉持家。國家人民没有培養出節儉節制之風，而是奢靡浪費，這個國家也没有辦法長久持續地發展。
儉包括精神上的消耗；言語、行為、時間都要節省，都要簡化，話不要囉嗦，要簡單明了。所以一個善于處世的人非常簡單明了，也就是老子的“無為”之道，因為太簡化了，看不出他有所作為。比如一個人，假使不簡化自己，什麼事情都過分的複雜，精力又是有限的，能用的就不多了。
“三曰不敢為天下先，故能成器長。”“不敢為天下先”，現在强調“敢為天下先”，是敢闖敢創新。《道德經》里的“不敢為天下先”意思是，做領導，領着大家做事，要懂得把自己的利益放在後面，要懂得先人後己，這樣才能够不斷地成長，終成大器。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之
“舍慈且勇”，放弃慈愛，還到處炫耀自己的勇敢。“舍儉且廣”，没有這種節儉，還奢求長久持續地發展。“舍後且先”，遇到好處，爭先恐後，一點都不肯讓。
“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”有這種慈母情懷的人，勇于担當，真正遇到困難的時候，領着這個大家當然攻無不克，戰無不勝。“以守則固”，國家遇到侵犯的時候，力量無盡，守無不固。
大丈夫假如没有仁愛之心，没有愛天下人之心，不能為大將。至少在帶領自己的部下時，如果没有仁慈之心，不能視部下如自己的子弟，那是無法打仗的。
仁慈并不是如帶娃娃一樣，下雨了趕快把他抱起來。仁慈是真教育，真愛護，對就是對，不對就是不對。所以能“以戰則勝，以守則固”，不作戰處于防御時期時，則是萬眾一心的堅固團結。
“天將救之，以慈衛之”，如果天真的有情感的話，他要拯救國家的人民，一定是有這種慈母的情懷的國家才值得，因為它本身就擁有無窮無盡的力量。萬物依靠天地而生生不息，一個人真正有了慈愛心充沛于體内時，上天自然會佑護你。
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