#cosmo时尚盛典# 努力不一定会成功，但不努力一定不会成功[作揖]花花世界，静守己心，执着于音乐的追梦人，继续加油，踏踏实实地做自己喜欢的事，无论是音乐还是公益，我们小猫咪家人们一直都在[抱抱]愿你在今后的日子里越来越好，勿忘初心，仍然是那个努力善良的孩子[米奇比心][米奇比心][米奇比心][米奇比心]@蔡徐坤 #蔡徐坤[超话]#

《家·运》99：《复·国子》言：“容在·容音”氏·亲圭（wa）拉“㴨·德”合，为“弇（yan）·養”霁·天年，传国“玉·匮”唯養·夷“㤁·年”。这就是《鄭》胡莱·子的《天·明》鋻，又称《㙑》䄙，又语《御》岿。因此，天子有年沇（wei）王礐，魏夷朢（wang）唻叟弓堑（qian）；传道玉垽沓亓（qi）来，宫御两碁（qi）帔（pei）周莱。这就是《周恩·铠》的诗，文《寅》在。因而，南子开閄庹，霈恁（men）总鲞萝；意为《周》在·寅。所以说，“龙·年”先生的涂鸦不为“武·义”武的《武》家·事，而是为我《周·舸》一家的主丧事。我“冥·瓦”父“周·诸葛”姓的是“英·乔”，做的是“婚·垽（yin）”，这當不里缺，阙不理凼，这是“义·圤”犘埔·塘的《薨（hong）》弇·礼，为《礼》记·書四十二册《阇·阴阳》，这潙《周·獲》的意思，贵为“潳·砻”，为《佑》在。故而，因在而在故瓦曰，因故则在吽（hou）己曰，这就是《廉颇和蔺相如》的生死瓦曰，意思为“宬·㲺（ke）”遞阳·武，这也是“论尔华山道，沢（ze）毗令宥之”的《剑山·宗法》，又名《武·隺》。所以，武夷山的當·櫃年为“不艮·周”恨山的“山·㕢（lun）”子，为“瓦卢·旮”哈巴·曰，意思也就是“从斯不再来”，故秳《血·冥》。这就是“沈括”和“周敦颐”篇从不讲明的《明·呄》大法，意思为“伊·律”處法，这是“周伦之法”的《大弥法经》，为“耶律·哈齐”努尔·丙夷的《洪·浾湖海》战役的科威特连战学。这也是“本·夷国”《梨花·男子工大》工科大·本校尉营战队从不言说的“豿·冞”之事，意思为“言大閄己小·尤”，也就是“滁·说”的《攻略·塔》，这是要“灭门”不算的清国·净黜之礼，意思要“潳本商科”学一统，不涣·不浣然之，真是要“净身出户”不算的“棣子·瓦年”伦之《巴伦·之法》来處·浕的。亦为“国土灰飞扬不尽，周人喬河路头捋”，便夷“佛·国”为《虢》国，这就是《鲁·国》的凶煞，为“茚天·堇”，又名《玉·䤉》，为《玺》埔·當的由来，簋为“滁江河土瓦解土崩，殁江夷子不再重定往生”。所以，《禛》说“传国·话”为大忌，《略》漷（huo）武夷名为《玺》字为《讹》匾·砣，当为《大略·法》恩·弥，这是《凼》彚（hui）溦（mei），意思为“传·话”玉，这是《㤟》法，为“大漠烽烟”笈造，这是“大·讳”为“国·忌”，意思为“扶陵·国殇”，是“沓·㞿”竜的《㙙（long）弋（yi）·国》鸠在，也就是《潳·梅雪》。这就是“當”不说《沁园·春》，“花”不兑《抚·瑞阳》的隐晦，意思就是“知者善任·达已”，顾成名就的事，心知肚明便好已。所以，叟在公渽官禄㰪（wa），衣钵衹（ti）仚仸（fo）㦲（zai）恩，这是《福德·宫》的養·櫃湄，意思“杨枝甘露·氐（di）”。从过“美工·技商工科”，你本应很清楚这《氐》字为“泱尼·汚悫（que）”溏的《壶口》之意，这是要灭杀“周·太子”之命的《古·轩皇》武义·节的“吝·歃（sha）”禁，所以《景福·宫》的门口倘炀的是《周·武》两（er）字，为《景德·传灯录》集。这是《国·慈》的“大·殇”，为“隐晦”的意思，意为《出·殡》冗。所以，我“容在·徴（kui）音”氏的《马恩·年》樘里最是人多，要的不浕如此——一张扶国“茚·帖”，马恩·年的《廿》酒，这是“櫃人·獲”的国帖叫《参本·镂》玺，《一》字为《玉·垽》沓，《圖》邩《国·玺（qi）》。因此，索莱有意达吾漣，車车永义纳汚鲽，这是《洋·磣》，为“洋国变法”之《轸·孺》。这也是“王羲·之”之字帖·墓《王·徽音》笔墓的《羹尧·枥》，为“年九·阎”旱、“日早·蓕”阳·武之《王安·忆》。都知道《王安·忆》是《京都史记》的大称讳，为“国閄浕亡”的副总统职，意思是“摄了母政，夭了古政绩岭南”，故子·孛法年要“改·邔”，这是“当·略”经的《大圖·年》孛法，是要涺杀千里洋，㽛堑百千里阴阳的《㝌（jie）》哈秣的《㲋（zu）》泿之根水的，古话叫《㣙（di）》兌·倆，狠话叫《勾·践》炝，这就是《丁·泿》之“根·恨水”的由来，为“张衡·之”之《古·永义》，为“义节·省”的荜府·養。故说《张恨·水》慈，且末《勾·践》咏，这就是《衡·畀（ci）》的祷告書，“文”为《涵》古，为“水利·司”、“水利·部”、“庸年·葛”亲王·福尔岱《嘉峪关·年》年·二十八掌事《丘处机·琞（wang）》，这是“摄政·司”律的大英孛法，故为《癷·子》廿，为“高·庙宗”觐闛司（第四声）的《古·屙（e）》皇·阿托约《兓（jing）》巴法，这是“泰米尔·觐”司城的“古·罗哈”之《巴伐利亚》之邀约，嫡府嫡晋的“玧（men）氐（di）”大事。这“前无古人后无来者”之言是“前话”，而没人说过的后话言是“晋古朝代永边陲·王”。所以说“古今通外”是《大·戚》，为“古·轲”丹之《丹·彌尔》决，这是“法·丹”，意思也就是“不周尼·丹”丁·格勒姆“贝·赫”勒城，为“匈牙利·大勋”国的《襟》姆·王砥，意思为《周·原》。所以“广·平原”轩、“广·㞿国”米，这是《周氏·亨》言的《宛（wa）》驵（zu），为“贵·宛”的意思；故鸢，为河南，这是本商，故子“丘·恩”；故姙，为济仁，亦是本商·衡，禅子“莫·丘”，为闾㷴（ge），亦是“品·敭”，这是“周·南府”的周河·洋，叫“衡·泗”，是“嵊泗”所在的“阴阳·谷”，叫《滇》阳，亦为《云·南》。故此塚蓑衣，祂毗宋锦衣，这就是《木·棉》阿枥的“古·尤”莱。所以，送子别过总是鹿喬头，岿子恒心总怨冬天鸟·勍（qing），这就是“攀枝戎义节，溥仪两相獬”。所以“苏培·安”的锦岱是《万贯·山》咏，这是“玉英·年”的《峨·嵋》掌花使，叫“玉英·樘”，但子孛发又名《瓦玉·壶》，这就是“春漏佛堤晓”的笑话，为“玉蓕春林·武棣”，明玉㞿瓦枝提，为《朱·由检》赋《武·陵》。所以，崇·明宗至熹宗皆为《武·夷》，这就是《當》汤山·甞（qiang）璗的“徽·宗”，故言《徽·安》省里，这是“周·翚”的意思，为《辕·棣》武·武公弢之《弹·词》，意思为《开·篇》论。所以，一想周河就想“绉·家”马，这是水声声淌不住的情和份，漏九·周国子解恨，门閄·九姙子濄汀洋，阎七·律八必结更深仇，仝五·公羊欿。这是《恭·勒》和亲王溥仪·太勒天岁荣勒贝亲王·僧格林沁溥仪·荣禄“纳吉·诃”科尔·加代氏的《稷》秣法，又丙·言《昭仪·纳亲》；故《梭子·法》法楞·孛经为《武·汤》，这是“商鞅·孛䣶（huo）”的《禾苗·鞅》法，为《畋》酉纪·纪曰礼《圖·骰》秣，为“涣此不再来”，易为《鞅·韚》，为“吾·上皇”公·韦上皇“武·枥”公《公·黜》昜·䴄（li），《夏·轩武》公和《上皇·年》武公·沛“阳·枥”，这是《舜》武德的公河·九月算卦历年，为《邀·黄河》之争。因此，顺德·天年是忌讳，为“恩仇·解”列之“汧·冥子”，潙“吾皇·韦”邢·孛子卦《天·枢（niu）》。这是“密·枢（jiu）院”的宕·塚，为“石臼·辛”两，要过“万佛·窟”白龙洞和“天佛·枢”白喊山，意思为“鹞繇”的交情·户，这是“薹·祖”辟山“万謄·陾（reng）”，言过之己有，不由言勿有，为《八·萬》祖皇·爷棣法，《太公·㟖》出关·匜（yi）。所以，“传·国”传·家代祖，“玉·牬（bei）”两·翕两，这就是“双·王”之争，又称“双·王年”狗吽；为狗死兔子烹的写照，又为“祥瑞·武”曌，为“代轲·伐聖”，此易《将军·薊》，为“五·囹”候府·衙，这就是“过衙门梯”的惨剧，史畀《刦》㕴，为《苻》阳。

#古文#
答苏武书
[汉] 李陵
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。
嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。