这总不消停的生命游戏 绝非枉然，满是欢喜。
我们就像肥皂泡又像风 漂泊在永恒的流变中，
嫁给了时间，注定短暂
从此另一种幸福，全新的奇迹 偶尔攫住我：
只充当一面明镜， 镜中有些时辰，
如月亮在水里， 歇息着星星，诸神和天使的身影。
太迟了
我曾经在青春的渴求中满面含羞走到你身边低声请求
而你笑嘻嘻
并将我的爱情
当成游戏
如今你累了不再做游戏
从黯淡的目光瞟向我这里
也充满渴求
我那时奉上的爱情
你想要拥有。
唉，那爱情早已只剩下残灰，
那逝去的再不能复回
它一度属于你！
如今它不知任何姓名，
只喜欢孤寂。
——黑塞
我们就像肥皂泡又像风 漂泊在永恒的流变中，
嫁给了时间，注定短暂
从此另一种幸福，全新的奇迹 偶尔攫住我：
只充当一面明镜， 镜中有些时辰，
如月亮在水里， 歇息着星星，诸神和天使的身影。
太迟了
我曾经在青春的渴求中满面含羞走到你身边低声请求
而你笑嘻嘻
并将我的爱情
当成游戏
如今你累了不再做游戏
从黯淡的目光瞟向我这里
也充满渴求
我那时奉上的爱情
你想要拥有。
唉，那爱情早已只剩下残灰，
那逝去的再不能复回
它一度属于你！
如今它不知任何姓名，
只喜欢孤寂。
——黑塞
佛教信众的
三重人格 ：
善人、
修行人、
明白人
如何是佛教徒的标准人格呢？
太简了不足以表示佛教徒博大的精神，
太繁了在实行上难以兼顾。
所以综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。
世间上其他宗教家，
社会事业家，
哲学家，
政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，
便可以立足于社会。
佛教徒既然负有最伟大的使命，
人格也必须较其他的人物为难及。
第一重佛教徒的人格便是
“ 善人 ”。
善的标准及范围固须要详细规定的。
但是简单说，
便是一切世间所公认的善。
因为善恶是有公理的而不是一人一教所能指定的。
不是善人，
便是恶人。
佛学徒在社会能作一个恶人吗？
所以佛教徒在作一件事，
说一句话之先，
必须要审查审查，
我这事若是作了，
这话若是说了，
社会上对于我是有好的批评呢？
还是有不好的批评？
假使有好的批评，
便可作可说；
若是有不好的批评便不应当作，
不应当说。
佛教徒不应当求名求利。
但是因为自己作错了一件事，
说错了一句话，
使世间人看轻了自己，
看轻了佛教徒，
也就看轻了佛法，
这便是以身谤法。
这是佛教徒所不应当做的。
第二重佛教徒的人格便是
“ 修行人 ”。
任何人在社会上不能作恶人，
所以只是善人一重不能便认为佛教徒，
也不足以表示佛教的全部精神。
所以必须更加上是修行人。
这有两种义意。
第一便是尚有一般世间所认为善而佛教认为不善，
根据佛教的戒律来行持，
社恶防非。
便是将善字更严格的进一层来努力。
第二便是世间一般人所不作的而佛教认为必须作的，
根据佛教的仪轨来行持，
念佛参禅，
诵经拜忏等。
假使佛教徒但只能作善人而不能作修行人，
那不能成为佛教的忠实信徒的。
第三重佛教徒的人格便是
“ 明白人 ”。
任何宗教都有一种宗教的修养。
那何以佛教的修养方法便是最纯正的呢？
佛教徒负有指导社会，
指导人生的使命。
假使佛教徒不能是一个明白人，
那自己尚在盲修瞎炼之中，
如何能教化一切？
佛教徒要做一个明白人，
必须将佛教一切经典，
各宗派的教义事迹，
详细研究。
所谓明白人便是凡世间一切人所不能解决与疑义，
佛教徒都负有给他们解释的义务。
无论出家在家的佛教徒必须将以上的三重人格具足了，
方可以说是标准佛教徒。
假使缺了任何一重，
便有受人指摘的危险，
便成以身谤法的罪过。
大家一齐努力吧。
这佛教徒的三重人格有相互联带关系。
便是善字作不到，
纵使修行和明白也枉然，
也可以说那修行也绝非是真正修行，
明白也不是真正明白。
修行二字做不到，
也绝不是真善和真明白。
明白二字做不到，
也绝不真善和修行，
但是就进行的次第上说，
是修行建立在善字上，
明白建立在修行上。
便是不善而先修行，
那修行无有用，
不修行而求明白，
也不能真明白。
这佛教徒的三重人格，
必须有很详密的解释。
现在为求建立根本的信念，
对这三种人格建立
“ 三字诀 ”。
第一善人的诀是
“ 孝 ”。
孝便是大悲心的曙光。
世间人说 ：
“ 孝为百行先 ”。
孔子有
《 孝经 》。
佛教说 ：
“ 孝名为戒 ”。
世间一切善行都是从孝字做起的。
第二修行人的诀是
“ 信 ”。
佛法大海，
信为能入。
在修行上唯须要笃信。
一切修行成就都是由信字得到的。
第三明白人的诀是
“ 悟 ”。
凡是由分别计校而得到的知识是
“ 解 ”。
这解不能是真明白。
由心灵观照而得到的智慧是
“ 悟 ”。
悟方是真明白，
解是有分别的枝末知见，
悟是无分别的根本智慧。
三重人格 ：
善人、
修行人、
明白人
如何是佛教徒的标准人格呢？
太简了不足以表示佛教徒博大的精神，
太繁了在实行上难以兼顾。
所以综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。
世间上其他宗教家，
社会事业家，
哲学家，
政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，
便可以立足于社会。
佛教徒既然负有最伟大的使命，
人格也必须较其他的人物为难及。
第一重佛教徒的人格便是
“ 善人 ”。
善的标准及范围固须要详细规定的。
但是简单说，
便是一切世间所公认的善。
因为善恶是有公理的而不是一人一教所能指定的。
不是善人，
便是恶人。
佛学徒在社会能作一个恶人吗？
所以佛教徒在作一件事，
说一句话之先，
必须要审查审查，
我这事若是作了，
这话若是说了，
社会上对于我是有好的批评呢？
还是有不好的批评？
假使有好的批评，
便可作可说；
若是有不好的批评便不应当作，
不应当说。
佛教徒不应当求名求利。
但是因为自己作错了一件事，
说错了一句话，
使世间人看轻了自己，
看轻了佛教徒，
也就看轻了佛法，
这便是以身谤法。
这是佛教徒所不应当做的。
第二重佛教徒的人格便是
“ 修行人 ”。
任何人在社会上不能作恶人，
所以只是善人一重不能便认为佛教徒，
也不足以表示佛教的全部精神。
所以必须更加上是修行人。
这有两种义意。
第一便是尚有一般世间所认为善而佛教认为不善，
根据佛教的戒律来行持，
社恶防非。
便是将善字更严格的进一层来努力。
第二便是世间一般人所不作的而佛教认为必须作的，
根据佛教的仪轨来行持，
念佛参禅，
诵经拜忏等。
假使佛教徒但只能作善人而不能作修行人，
那不能成为佛教的忠实信徒的。
第三重佛教徒的人格便是
“ 明白人 ”。
任何宗教都有一种宗教的修养。
那何以佛教的修养方法便是最纯正的呢？
佛教徒负有指导社会，
指导人生的使命。
假使佛教徒不能是一个明白人，
那自己尚在盲修瞎炼之中，
如何能教化一切？
佛教徒要做一个明白人，
必须将佛教一切经典，
各宗派的教义事迹，
详细研究。
所谓明白人便是凡世间一切人所不能解决与疑义，
佛教徒都负有给他们解释的义务。
无论出家在家的佛教徒必须将以上的三重人格具足了，
方可以说是标准佛教徒。
假使缺了任何一重，
便有受人指摘的危险，
便成以身谤法的罪过。
大家一齐努力吧。
这佛教徒的三重人格有相互联带关系。
便是善字作不到，
纵使修行和明白也枉然，
也可以说那修行也绝非是真正修行，
明白也不是真正明白。
修行二字做不到，
也绝不是真善和真明白。
明白二字做不到，
也绝不真善和修行，
但是就进行的次第上说，
是修行建立在善字上，
明白建立在修行上。
便是不善而先修行，
那修行无有用，
不修行而求明白，
也不能真明白。
这佛教徒的三重人格，
必须有很详密的解释。
现在为求建立根本的信念，
对这三种人格建立
“ 三字诀 ”。
第一善人的诀是
“ 孝 ”。
孝便是大悲心的曙光。
世间人说 ：
“ 孝为百行先 ”。
孔子有
《 孝经 》。
佛教说 ：
“ 孝名为戒 ”。
世间一切善行都是从孝字做起的。
第二修行人的诀是
“ 信 ”。
佛法大海，
信为能入。
在修行上唯须要笃信。
一切修行成就都是由信字得到的。
第三明白人的诀是
“ 悟 ”。
凡是由分别计校而得到的知识是
“ 解 ”。
这解不能是真明白。
由心灵观照而得到的智慧是
“ 悟 ”。
悟方是真明白，
解是有分别的枝末知见，
悟是无分别的根本智慧。
《人生的终极目的：去对面的码头整点薯条》
今天剪了个奥利奥盒子用来放每日ToDoList大纸片。
想做标本，买了材料还没到。
这两天一直在找适合的播客，没找到合适的，也不知道是因为我没听进去还是没有这一方面的——关于“越懒越混乱于是更加懒”的问题，“如何不去焦虑未来即将发生的对你造成伤害”的问题，或者那些问题既然会影响到发生前、发生时、发生后的我，“我该如何处理好这些问题”。
似乎最根源的问题是如何从一个被黑且没有安全感的环境里走出来，外在和内在都走出来，
恐惧是因为你察觉到你会受伤害，你只要能保证自己不会受到一点影响就不会恐惧。并且当你想这件事它就已经对你造成了影响，所以，管它捏。[太开心]
今天还是想感恩黑塞。还是德米安（最近没有读黑塞的书:)，我可以相信我做的是正确的，且这确实是我享受的人生。
二月读书单：（迫不及待.JPG）
《鼠疫》、《加缪手记》（我好喜欢加缪[泪]，每个作家都有自己的人格思想和魅力，比如加缪就是个充满活力和创造力且正直努力的人，这些品质也是会正面影响到别人（我)的。）
《反内卷》（虽然这个书名看起来很像网红书单，但是把内卷解释的很好，能让你很清楚的明白今天社会的内卷是种什么样的状态，其实从你了解这个状态机制的时候你就已经知道如何反内卷了)
今天的内卷很像黑塞说的谁懒得去思考，懒得去做自己的法官，谁就不得不服从既定的立令。（个人见解）
《黑塞诗选》(黑塞——一束阳光[悲伤]。他的很多话像是劝慰自己，但却治愈和指引了更多的人。）
“这总不消停的生命游戏，绝非绝非枉然，满是欢喜”
《欧亨利短篇小说集》（欧亨利的小说读几十遍都不会腻，因为很多都是温暖又可爱的小故事，欧亨利想必也是一个温暖可爱的人）
《面纱》、《人性的枷锁》（其实我还没读过毛姆的书，包括月亮与六便士......）
《文化苦旅》《湘行散记》《文学回忆录》（高中的书很久不看就忘干净了）
前段时间因为痴迷于某游戏一直在看诗词类书和二刷经典咏流传，看了一半北冥鱼的《长安客》（也很很好看，记了不少笔记），四分之一史律的《自洽》，我这类书看的太少，当代社会前辈们的一些话，在做很多决定之前如果就明白这些道理，生活会更合你心意，以后可以多增加些这类的书。
说不熬夜又熬到现在，熬夜熬怕了，十一点前睡觉！就当十一点前睡的[二哈]
刚刚整理了一下书架，发现我这半年书书也没有读的很少，没想到....
二月影单
《辛德勒的名单》（因为沉不住气一直没看完[黑线]）
《最长的一天》
《卡廷森林》（到最后可能会放弃这个想法....）
《钢琴家》
《大国崛起》《河西走廊》《航拍中国》《老友记》（假期下饭必备）
《遇见你之前》
《约翰威尔逊的生活指南》
暂时这些吧，good night[顶]
今天剪了个奥利奥盒子用来放每日ToDoList大纸片。
想做标本，买了材料还没到。
这两天一直在找适合的播客，没找到合适的，也不知道是因为我没听进去还是没有这一方面的——关于“越懒越混乱于是更加懒”的问题，“如何不去焦虑未来即将发生的对你造成伤害”的问题，或者那些问题既然会影响到发生前、发生时、发生后的我，“我该如何处理好这些问题”。
似乎最根源的问题是如何从一个被黑且没有安全感的环境里走出来，外在和内在都走出来，
恐惧是因为你察觉到你会受伤害，你只要能保证自己不会受到一点影响就不会恐惧。并且当你想这件事它就已经对你造成了影响，所以，管它捏。[太开心]
今天还是想感恩黑塞。还是德米安（最近没有读黑塞的书:)，我可以相信我做的是正确的，且这确实是我享受的人生。
二月读书单：（迫不及待.JPG）
《鼠疫》、《加缪手记》（我好喜欢加缪[泪]，每个作家都有自己的人格思想和魅力，比如加缪就是个充满活力和创造力且正直努力的人，这些品质也是会正面影响到别人（我)的。）
《反内卷》（虽然这个书名看起来很像网红书单，但是把内卷解释的很好，能让你很清楚的明白今天社会的内卷是种什么样的状态，其实从你了解这个状态机制的时候你就已经知道如何反内卷了)
今天的内卷很像黑塞说的谁懒得去思考，懒得去做自己的法官，谁就不得不服从既定的立令。（个人见解）
《黑塞诗选》(黑塞——一束阳光[悲伤]。他的很多话像是劝慰自己，但却治愈和指引了更多的人。）
“这总不消停的生命游戏，绝非绝非枉然，满是欢喜”
《欧亨利短篇小说集》（欧亨利的小说读几十遍都不会腻，因为很多都是温暖又可爱的小故事，欧亨利想必也是一个温暖可爱的人）
《面纱》、《人性的枷锁》（其实我还没读过毛姆的书，包括月亮与六便士......）
《文化苦旅》《湘行散记》《文学回忆录》（高中的书很久不看就忘干净了）
前段时间因为痴迷于某游戏一直在看诗词类书和二刷经典咏流传，看了一半北冥鱼的《长安客》（也很很好看，记了不少笔记），四分之一史律的《自洽》，我这类书看的太少，当代社会前辈们的一些话，在做很多决定之前如果就明白这些道理，生活会更合你心意，以后可以多增加些这类的书。
说不熬夜又熬到现在，熬夜熬怕了，十一点前睡觉！就当十一点前睡的[二哈]
刚刚整理了一下书架，发现我这半年书书也没有读的很少，没想到....
二月影单
《辛德勒的名单》（因为沉不住气一直没看完[黑线]）
《最长的一天》
《卡廷森林》（到最后可能会放弃这个想法....）
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《遇见你之前》
《约翰威尔逊的生活指南》
暂时这些吧，good night[顶]
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