慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
惠丽慧语
昨天和今天听了白薇老师对“慎独”的理解,很有触动。慎独有三层含义:
一、一个人的时候要保持高度觉知;
二、慎独是明德,是格物;
三、天地万物都在我心中,视天下万物为一体。
慎:高度的警觉,竖刀心代表心的本体,地下心代表心的公用,慎者诚也,慎者德之守也,守护的是明德之心不被污染,守护至善。
独:繁体字为獨,其意为在道上明明德,合一,心包太虚,包含万物,心外无物,万事万物都在心里,合起来的意思就是独一无二,守一合一,表里如一,身口合一,一就是道的意思。
今天最触动我的是:我们身边的一切人、事、物都是生命体,而我把他们看成了机械体,以为我自己在家里想做啥就做啥,没想到屋里的一切物品都知道,我的念头,想法,行为只要产生就会影响到我,因果不虚。
所以让我惊怵,我要切记:人闻私语,天闻若雷,暗室亏心,神目如电。善念投入宇宙的湖泊里,你会受到宇宙回报给你的善良,反之亦然,时刻提醒自己谨言慎行呀! https://t.cn/z8cnHSv
昨天和今天听了白薇老师对“慎独”的理解,很有触动。慎独有三层含义:
一、一个人的时候要保持高度觉知;
二、慎独是明德,是格物;
三、天地万物都在我心中,视天下万物为一体。
慎:高度的警觉,竖刀心代表心的本体,地下心代表心的公用,慎者诚也,慎者德之守也,守护的是明德之心不被污染,守护至善。
独:繁体字为獨,其意为在道上明明德,合一,心包太虚,包含万物,心外无物,万事万物都在心里,合起来的意思就是独一无二,守一合一,表里如一,身口合一,一就是道的意思。
今天最触动我的是:我们身边的一切人、事、物都是生命体,而我把他们看成了机械体,以为我自己在家里想做啥就做啥,没想到屋里的一切物品都知道,我的念头,想法,行为只要产生就会影响到我,因果不虚。
所以让我惊怵,我要切记:人闻私语,天闻若雷,暗室亏心,神目如电。善念投入宇宙的湖泊里,你会受到宇宙回报给你的善良,反之亦然,时刻提醒自己谨言慎行呀! https://t.cn/z8cnHSv
人的一生,都有神明鉴察
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。
录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
尸音诗。辄,音折。诣,音羿。
此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。
三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹,据实告白人的罪恶。
【故事】
唐朝的大臣娄师德,在高宗时,功勋盛大,极受皇帝宠信。有一天早上起床时,忽然看见星官告诉他说:“你曾误杀两条人命,这个罪过会减寿十二年,你的星光就快熄灭了!”
当天,娄师德随即神识昏沉,就告诉他人:“我一生行事谨慎,只因误杀两条人命,现在就得提早十二年死亡。”
过没多久,果然就去世了。
(《感应篇直讲》及《感应篇汇编白话精简本》) https://t.cn/R2WxQOQ
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。
录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
尸音诗。辄,音折。诣,音羿。
此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。
三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹,据实告白人的罪恶。
【故事】
唐朝的大臣娄师德,在高宗时,功勋盛大,极受皇帝宠信。有一天早上起床时,忽然看见星官告诉他说:“你曾误杀两条人命,这个罪过会减寿十二年,你的星光就快熄灭了!”
当天,娄师德随即神识昏沉,就告诉他人:“我一生行事谨慎,只因误杀两条人命,现在就得提早十二年死亡。”
过没多久,果然就去世了。
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