#法华楞严了义经典[超话]#法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
#夜青[超话]##夜青#
【夜青】佛不渡
全文6000字左右。
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”
“那贫僧渡你可好？”
——
“……啧，只是想教训教训他而已。怎么这么简单就死掉了啊？人类可真无聊啊。”
夜叉踢了一脚那人的尸首，也不顾身上的血迹，拍拍裤裙准备离去。
“你何故杀他呢？”突然一个平静悲悯的声音响起。
夜叉惊觉有人在附近，而他却没有发现。
那人从暗处走了出来，僧人模样，拿着把禅杖。
不，但他却不是僧人。那身上的妖气和罪恶，怎么会是僧人呢。夜叉松了口气，又有些恼怒，“喂，你没事穿僧袍干什么？”
“贫僧是僧人。”青坊主愣了一下，回答道。
“哈哈哈哈我可没见过妖怪说自己是僧人的，你可真是有趣。”夜叉捧腹而笑，直不起腰来。
青坊主并不觉得这有什么好笑的，他问：“这个村子是你烧的？”
“当然。我不仅烧了村子，还杀了村里所有人。”夜叉手支着下颌，想看看这妖僧要搞什么名堂，“所以你是要杀了我吗？”
“阿弥陀佛，罪过罪过。”青坊主先朝着村子和尸首弯了弯腰，这才转过来看着夜叉：“施主何故杀人？”
“嗤，哪有那么多为什么，想烧掉就烧掉了呗。”
“无故杀人，是为大恶。”青坊主朝着夜叉吟诵，“施主可曾想过他们的家人朋友？失去至亲之人该是怎样痛苦。”
“哈？家人朋友？本大爷既没家人，也没朋友，不知道那是什么。哪还管得着别人。”夜叉有些不耐烦了，他站起身，“喂，妖僧，你若想处置我便来，看看我们谁打得过谁。”
“贫僧并无打斗之意。”
“那你说半天干什么？佛教僧人却不惩处罪恶，嗯？切，本大爷走了。”夜叉作势离去。
“施主且慢，我观施主并非罪恶深重之人，施主本心不坏，只是缺少引导罢了。”
“引导？”夜叉转过身嗤笑，“本大爷自有记忆以来便一直孤身一人，无人引导，也不需要引导。”
“贫僧可做此传道之人。”
“噗，妖僧，你还真把自己当回事了？本大爷刚刚是心情好，陪你玩玩你那无聊的佛门游戏，现在本大爷不想玩了，懂吗？就你这妖怪身份，也有佛门收你？若是如此，那佛门也不过是些魑魅魍魉。”
“贫僧……也曾是人类……”青坊主犹豫着开口。
“哦？那既堕落为妖，应是犯了禁忌，你又何必再惺惺作态假装自己是个和尚？”
“贫僧为证禅心，不悔堕为妖魔。”青坊主目光坚定。
“真是个奇怪的妖僧。”夜叉转身走了，“算了，本大爷不陪你玩了。”
一段时间后。
“喂，我说妖僧，你干嘛跟着我？”夜叉青筋暴起，握紧了拳头。
“为防施主再次伤人。”
“切，你以为我要伤人的话你能阻止我吗？”
“贫僧尽力而为。”
“随便你了，本大爷难得管你。”
如此，青坊主跟了夜叉一月有余，夜叉心情好时会和青坊主聊两句，但青坊主大都只是沉默。
青坊主确实是个僧人。除了跟着夜叉，他日常所做之事便是念经。
他会席地而坐，禅杖放在一旁，拿出木鱼敲击，嘴里念念有词。木鱼的敲击声很规律，也不吵，倒更显宁静，夜叉听着木鱼声往往睡的很安稳。
夜叉闲来无事时会学两句经文，但这时青坊主就会停下来。
“怎么了？”夜叉会问。
“佛门经文需虔诚吟咏，不可亵渎。”
“切，本大爷偏要念。”夜叉似报复般念起了他记住的仅有几句经文。他不太感兴趣，但是有几句记得特别熟，他觉得这几句很有意思。
“一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。”夜叉无事时会默念这几句话，最后他问青坊主，“喂，妖僧，这几句是什么意思？”
“佛曰八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。此八种苦，生老病死为人生常态，然怨憎会，爱别离，求不得为世人自寻之苦。尤其求不得，上至达官贵人，下至平民百姓，避免者寥寥几人耳。五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。”青坊主满脸悲悯，“凡间人人遭此劫难，我有意渡世人，世人却沉迷红尘中，红尘化骨，诸事旨空，唯有因果，几番轮转。生生不灭。”
“我倒是好奇，世人之事与你何干？”
“贫僧以渡世人为己任，愿代佛祖以渡世人之苦。入我佛门，潜心向善，知我所知，得我所得，无欲无求。戒嗔戒痴，避色避贪，方得极乐。”青坊主眼睛亮了一瞬，随后黯然叹息，“然终能斩断尘念者，不过寥寥数人。”
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”夜叉喝着酒，冷笑道。
“那贫僧渡你可好？”
“我不需佛祖渡，更不需你渡，佛不渡我我自渡。”夜叉扔了酒壶，消失在黑夜的森林中。
【夜青】佛不渡
全文6000字左右。
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”
“那贫僧渡你可好？”
——
“……啧，只是想教训教训他而已。怎么这么简单就死掉了啊？人类可真无聊啊。”
夜叉踢了一脚那人的尸首，也不顾身上的血迹，拍拍裤裙准备离去。
“你何故杀他呢？”突然一个平静悲悯的声音响起。
夜叉惊觉有人在附近，而他却没有发现。
那人从暗处走了出来，僧人模样，拿着把禅杖。
不，但他却不是僧人。那身上的妖气和罪恶，怎么会是僧人呢。夜叉松了口气，又有些恼怒，“喂，你没事穿僧袍干什么？”
“贫僧是僧人。”青坊主愣了一下，回答道。
“哈哈哈哈我可没见过妖怪说自己是僧人的，你可真是有趣。”夜叉捧腹而笑，直不起腰来。
青坊主并不觉得这有什么好笑的，他问：“这个村子是你烧的？”
“当然。我不仅烧了村子，还杀了村里所有人。”夜叉手支着下颌，想看看这妖僧要搞什么名堂，“所以你是要杀了我吗？”
“阿弥陀佛，罪过罪过。”青坊主先朝着村子和尸首弯了弯腰，这才转过来看着夜叉：“施主何故杀人？”
“嗤，哪有那么多为什么，想烧掉就烧掉了呗。”
“无故杀人，是为大恶。”青坊主朝着夜叉吟诵，“施主可曾想过他们的家人朋友？失去至亲之人该是怎样痛苦。”
“哈？家人朋友？本大爷既没家人，也没朋友，不知道那是什么。哪还管得着别人。”夜叉有些不耐烦了，他站起身，“喂，妖僧，你若想处置我便来，看看我们谁打得过谁。”
“贫僧并无打斗之意。”
“那你说半天干什么？佛教僧人却不惩处罪恶，嗯？切，本大爷走了。”夜叉作势离去。
“施主且慢，我观施主并非罪恶深重之人，施主本心不坏，只是缺少引导罢了。”
“引导？”夜叉转过身嗤笑，“本大爷自有记忆以来便一直孤身一人，无人引导，也不需要引导。”
“贫僧可做此传道之人。”
“噗，妖僧，你还真把自己当回事了？本大爷刚刚是心情好，陪你玩玩你那无聊的佛门游戏，现在本大爷不想玩了，懂吗？就你这妖怪身份，也有佛门收你？若是如此，那佛门也不过是些魑魅魍魉。”
“贫僧……也曾是人类……”青坊主犹豫着开口。
“哦？那既堕落为妖，应是犯了禁忌，你又何必再惺惺作态假装自己是个和尚？”
“贫僧为证禅心，不悔堕为妖魔。”青坊主目光坚定。
“真是个奇怪的妖僧。”夜叉转身走了，“算了，本大爷不陪你玩了。”
一段时间后。
“喂，我说妖僧，你干嘛跟着我？”夜叉青筋暴起，握紧了拳头。
“为防施主再次伤人。”
“切，你以为我要伤人的话你能阻止我吗？”
“贫僧尽力而为。”
“随便你了，本大爷难得管你。”
如此，青坊主跟了夜叉一月有余，夜叉心情好时会和青坊主聊两句，但青坊主大都只是沉默。
青坊主确实是个僧人。除了跟着夜叉，他日常所做之事便是念经。
他会席地而坐，禅杖放在一旁，拿出木鱼敲击，嘴里念念有词。木鱼的敲击声很规律，也不吵，倒更显宁静，夜叉听着木鱼声往往睡的很安稳。
夜叉闲来无事时会学两句经文，但这时青坊主就会停下来。
“怎么了？”夜叉会问。
“佛门经文需虔诚吟咏，不可亵渎。”
“切，本大爷偏要念。”夜叉似报复般念起了他记住的仅有几句经文。他不太感兴趣，但是有几句记得特别熟，他觉得这几句很有意思。
“一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。”夜叉无事时会默念这几句话，最后他问青坊主，“喂，妖僧，这几句是什么意思？”
“佛曰八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。此八种苦，生老病死为人生常态，然怨憎会，爱别离，求不得为世人自寻之苦。尤其求不得，上至达官贵人，下至平民百姓，避免者寥寥几人耳。五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。”青坊主满脸悲悯，“凡间人人遭此劫难，我有意渡世人，世人却沉迷红尘中，红尘化骨，诸事旨空，唯有因果，几番轮转。生生不灭。”
“我倒是好奇，世人之事与你何干？”
“贫僧以渡世人为己任，愿代佛祖以渡世人之苦。入我佛门，潜心向善，知我所知，得我所得，无欲无求。戒嗔戒痴，避色避贪，方得极乐。”青坊主眼睛亮了一瞬，随后黯然叹息，“然终能斩断尘念者，不过寥寥数人。”
“佛渡世人，渡善渡恶，却不渡我。”夜叉喝着酒，冷笑道。
“那贫僧渡你可好？”
“我不需佛祖渡，更不需你渡，佛不渡我我自渡。”夜叉扔了酒壶，消失在黑夜的森林中。
师傅与师父
是傅不是父
真心来求道
心中是师父
前来论道者
才来叫师傅
求术找师傅
求道师为父
红尘凡夫心
求道不求父
天下求道者
谁知道师传
人人只重道
谁知师为道
尊师即重道
轻师何来道
道法有心生
谁心中有道
得道者为师
师父可传道
无道来求道
求道莫轻道
轻道者无德
无德者无道
真师即是德
有德必有道
道从没远人
是人心无道
体内寻本心
见心即见道
，，庞院长
是傅不是父
真心来求道
心中是师父
前来论道者
才来叫师傅
求术找师傅
求道师为父
红尘凡夫心
求道不求父
天下求道者
谁知道师传
人人只重道
谁知师为道
尊师即重道
轻师何来道
道法有心生
谁心中有道
得道者为师
师父可传道
无道来求道
求道莫轻道
轻道者无德
无德者无道
真师即是德
有德必有道
道从没远人
是人心无道
体内寻本心
见心即见道
，，庞院长
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