1978年，苏州的三个小学生，放学后跑到一座废弃的古塔附近玩耍，看到一只金色的鸟飞进了塔里，连忙撒开腿跟了进去。里面说不定有鸟窝，可以抓几只小鸟玩儿。
哪知道，刚跑进塔里，鸟就不见了踪影。于是他们就开始在这座古塔里找鸟窝，一路爬到了三层。
这座塔叫做瑞光塔，年久失修。孩子们蹑手蹑脚地爬着，为了借力，一手撑到了塔心砖上。哪知道有块砖是松的，他们差点滚下了楼梯。
这时他们早已忘了鸟窝，被这块砖吸引了注意。一个胆大的孩子把这块砖搬开，伸头一看，里面居然有个半人高的黑洞，洞里面有一块石板，底下好像还压着个什么东西。
两个大胆的说：“咱们去看看里面有啥吧！”另一个胆小的把头摇得跟拨浪鼓似的：“你疯啦！以前这塔附近都是乱葬岗，下面有鬼怎么办？”
好奇心战胜了恐惧，两个小孩还是摸索着跳了进去，合力把板子抬走，没想到板子下面还有个黑幽幽的洞，里面放着一个木箱子。
这箱子就像潘多拉魔盒一样引诱着孩子们打开，索性箱子没上锁，轻轻一拉就打开了。这些天真的孩子当时并不知道，他们掏鸟窝，掏出了尘封千年的旷世珍宝。
黑箱子里还装着一个箱子，上面浓墨重彩地画着年画上的门神。他们又将这个箱子揭开，看到里面的东西时，几个小伙伴都惊呼出声。
那是一座一米多高的宝塔，雕刻着好多栩栩如生的小人，还挂着一串串彩色的珠子。虽然已经氧化了，但还是能看出耀眼的金色。
孩子们不知道这是什么，但这东西太精致、太华丽了，让人叹为观止。
和宝塔一起的，还有几本经书，由于洞里面光线不好，他们就拿火柴点燃了一本来来照亮。据说，当时还点着了基本拿来烤鸟蛋。
天色渐暗，他们也玩儿得差不多了，于是把东西顺手放回了原位，带着满身的灰尘各自回家，把今天的见闻讲给爸妈听。
大人们一听，意识到不对。苏州的老人都说瑞光塔是座近千年的古塔，没有谁会把东西藏在那儿，难不成，里面的东西是以前留下来的古董？
带着疑问，家长们立即联系了当地的文物部门。工作人员们对此非常重视，立即组成一个专家小组对瑞光塔内部展开地毯式搜索。果不其然，这座塔是个宝库，在其深处藏着一大批唐宋时期珍贵的佛教文物！
地藏、观音、如来佛像共九尊，手抄经卷，木刻《妙法莲华经》，嵌螺钿藏经漆匣……其中最具分量的，还是三个孩子发现的那座宝塔——真珠舍利宝幢。
“真珠”是指佛教中的世间七宝：水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银。“舍利”是高僧的遗骨，或遗体火化后的结晶。“幢”是指刻着佛号或经咒的石柱。
宝幢全长122.6厘米，分为三个部分。底部——须弥座，上面矗立着“四大天王”和“四天女”的佛像，每个不到10厘米高，但表情神态十分逼真，可见工艺有多精巧。
中间——佛宫，刻着求陀罗尼经咒，还有一个青色小瓶子，里面供奉着九颗舍利子。
顶部——塔刹，八条银丝编织而成的小龙环绕着一颗晶莹剔透的水晶，象征着佛光普照。
就连装宝幢的箱子，也是珍品。箱子由银杏木制成，画着佛教四大天王，画工精湛，很像唐代画圣吴道子的风格。但根据箱子上的字迹可以确定，这是“大中祥符六年”所作，也就是北宋时期，1013年。
可见，这座宝幢原材料极尽奢华，工匠的手艺也是巧夺天工，是极为珍贵的佛教文物。再加上和它一起被发现的经书等，这些文物对研究唐宋时期的手工工艺和佛学，有着相当重要的研究价值。
那么，宝幢的主人是谁呢？为什么要耗费这么大的人力物力去建这座宝幢？
专家发现，佛宫所刻经咒旁边还刻着许多人名和官名，比如知苏州军州事张去华、通判军州事查陶、监税李德漠、长洲知县王允己、昊县令班绚、吴县主簿李宗道、进士郭宗孟……
另一边刻着：“传大教梵学沙门秀璋书，所将雕板印施功德，伏愿亡过父母早生人天, 然愿合家大小平安，…… 景德二年八月口日记”。里面写着：“ 都勾当方允升、妻孙十娘、男靳翁、有度、增子、女四娘、口子、女使东子、小莲。”
由此可见，这是由方允升一家主持，全姑苏老百姓出资，合力建造的。它凝结着当地善男信女最真挚的祈愿，和对佛祖衷心的信仰。希望佛祖能保佑合家安乐，保佑姑苏城海晏河清，再无兵难，永世平安。
《国家宝藏第三季》，由女演员蒋欣守护的，就是这件国宝。
真珠舍利宝幢现收藏于苏州博物馆，是镇馆之宝之一，大家感兴趣的，可以前去一睹其真容。
哪知道，刚跑进塔里，鸟就不见了踪影。于是他们就开始在这座古塔里找鸟窝，一路爬到了三层。
这座塔叫做瑞光塔，年久失修。孩子们蹑手蹑脚地爬着，为了借力，一手撑到了塔心砖上。哪知道有块砖是松的，他们差点滚下了楼梯。
这时他们早已忘了鸟窝，被这块砖吸引了注意。一个胆大的孩子把这块砖搬开，伸头一看，里面居然有个半人高的黑洞，洞里面有一块石板，底下好像还压着个什么东西。
两个大胆的说：“咱们去看看里面有啥吧！”另一个胆小的把头摇得跟拨浪鼓似的：“你疯啦！以前这塔附近都是乱葬岗，下面有鬼怎么办？”
好奇心战胜了恐惧，两个小孩还是摸索着跳了进去，合力把板子抬走，没想到板子下面还有个黑幽幽的洞，里面放着一个木箱子。
这箱子就像潘多拉魔盒一样引诱着孩子们打开，索性箱子没上锁，轻轻一拉就打开了。这些天真的孩子当时并不知道，他们掏鸟窝，掏出了尘封千年的旷世珍宝。
黑箱子里还装着一个箱子，上面浓墨重彩地画着年画上的门神。他们又将这个箱子揭开，看到里面的东西时，几个小伙伴都惊呼出声。
那是一座一米多高的宝塔，雕刻着好多栩栩如生的小人，还挂着一串串彩色的珠子。虽然已经氧化了，但还是能看出耀眼的金色。
孩子们不知道这是什么，但这东西太精致、太华丽了，让人叹为观止。
和宝塔一起的，还有几本经书，由于洞里面光线不好，他们就拿火柴点燃了一本来来照亮。据说，当时还点着了基本拿来烤鸟蛋。
天色渐暗，他们也玩儿得差不多了，于是把东西顺手放回了原位，带着满身的灰尘各自回家，把今天的见闻讲给爸妈听。
大人们一听，意识到不对。苏州的老人都说瑞光塔是座近千年的古塔，没有谁会把东西藏在那儿，难不成，里面的东西是以前留下来的古董？
带着疑问，家长们立即联系了当地的文物部门。工作人员们对此非常重视，立即组成一个专家小组对瑞光塔内部展开地毯式搜索。果不其然，这座塔是个宝库，在其深处藏着一大批唐宋时期珍贵的佛教文物！
地藏、观音、如来佛像共九尊，手抄经卷，木刻《妙法莲华经》，嵌螺钿藏经漆匣……其中最具分量的，还是三个孩子发现的那座宝塔——真珠舍利宝幢。
“真珠”是指佛教中的世间七宝：水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银。“舍利”是高僧的遗骨，或遗体火化后的结晶。“幢”是指刻着佛号或经咒的石柱。
宝幢全长122.6厘米，分为三个部分。底部——须弥座，上面矗立着“四大天王”和“四天女”的佛像，每个不到10厘米高，但表情神态十分逼真，可见工艺有多精巧。
中间——佛宫，刻着求陀罗尼经咒，还有一个青色小瓶子，里面供奉着九颗舍利子。
顶部——塔刹，八条银丝编织而成的小龙环绕着一颗晶莹剔透的水晶，象征着佛光普照。
就连装宝幢的箱子，也是珍品。箱子由银杏木制成，画着佛教四大天王，画工精湛，很像唐代画圣吴道子的风格。但根据箱子上的字迹可以确定，这是“大中祥符六年”所作，也就是北宋时期，1013年。
可见，这座宝幢原材料极尽奢华，工匠的手艺也是巧夺天工，是极为珍贵的佛教文物。再加上和它一起被发现的经书等，这些文物对研究唐宋时期的手工工艺和佛学，有着相当重要的研究价值。
那么，宝幢的主人是谁呢？为什么要耗费这么大的人力物力去建这座宝幢？
专家发现，佛宫所刻经咒旁边还刻着许多人名和官名，比如知苏州军州事张去华、通判军州事查陶、监税李德漠、长洲知县王允己、昊县令班绚、吴县主簿李宗道、进士郭宗孟……
另一边刻着：“传大教梵学沙门秀璋书，所将雕板印施功德，伏愿亡过父母早生人天, 然愿合家大小平安，…… 景德二年八月口日记”。里面写着：“ 都勾当方允升、妻孙十娘、男靳翁、有度、增子、女四娘、口子、女使东子、小莲。”
由此可见，这是由方允升一家主持，全姑苏老百姓出资，合力建造的。它凝结着当地善男信女最真挚的祈愿，和对佛祖衷心的信仰。希望佛祖能保佑合家安乐，保佑姑苏城海晏河清，再无兵难，永世平安。
《国家宝藏第三季》，由女演员蒋欣守护的，就是这件国宝。
真珠舍利宝幢现收藏于苏州博物馆，是镇馆之宝之一，大家感兴趣的，可以前去一睹其真容。
師既不住山。故無上堂入室等語。然或因僧請益。或同參激揚。或時節應酬。或與客道話引證機緣。或因事舉古警發初學。隨所聞而錄之。不擇次第。總目之曰示眾。
舉世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。廣令傳授。師云。今日不肖兒孫要問黃面老子。者兩件物你從那裏得來。
諸方有海蠡禪。海蚌禪。銕剗禪。老僧底却是水上葫蘆禪。觸著便動。捺著便轉。活鱍鱍地無你奈何處。昨日一陽來復。見說生根了也。諸人為我提起看。
執法脩行如牛拽磨。關西沒頭腦漢。盡力道得一半。不執法脩。如磨拽牛。山僧忍俊不禁。也只道得一半。休休。以何法證。以何法脩。隨流認得性。無喜亦無憂。不風流處也風流。驀拈主丈云。叵耐雲門大師。又道。觀世音將錢買胡餅。放下手却是饅頭。卓主丈。不因夜來鴈。爭見海門秋。
有時伸出佛手。有時放出驢脚。錯。有時拍禪床。有時擊香卓。錯。有時舌生毛。唇生醭。主丈長年靠壁角。臨濟德山鼻孔一時穿却。錯。諸禪德。向者三箇錯處認得。老僧請你喫無麵餺飥。
佛祖行不到處行取一步。佛祖說不到處說取一句。召眾云。一舖是九里。三舖廿七里。者箇是佛祖行不到處。老僧行到。今日初三。明日初四。後日初五。者箇是佛祖說不到處。老僧說到。喝一喝。寧與有智人[病-丙+斯]罵。莫與無智人說話。
馬祖喝百丈。黃檗驚吐舌。不共戴天讐。怨氣深入骨。雖然三度打臨濟。明知彼此無干涉。後來臨濟道箇無多子。始覺棒頭如銕橛。從此逢人喝人。政是忍疼不徹。向人却道蒿枝拂。又道再思一頓無人下手。此意誰曾識。如今滿眼是兒孫。箇箇會喝馬喝牛。門庭施設叵耐無人肯耳聾。無人肯吐舌。只有箇沒髭鬚底胡子。路見不平。火蛇燒面通身熱。諸禪德。屈屈。
趙州道箇無字。開口見心肝。因甚諸人自生障礙。時有僧請益云。蠢動含靈皆有佛性。為甚麼狗子獨無。師云。莫說狗子。直饒你問他釋迦彌勒還有佛性也無。他也道無。僧云。趙州禪在口唇邊。因甚只會道箇無字。師云。趙州見處只到者裏。僧云。和尚不肯趙州那。師云是。僧云。趙州是古佛。和尚因甚不肯他。師云。趙州在那裏。隨後便喝。
南泉云。我十八上便解作活計。趙州云。我十八上便解破家散宅。師云。誰知南泉活計政是破家散宅底。山僧敢保老趙州不識南泉窮徹骨。錯疑活計是家私。却道解破家散宅。或者道。趙州不錯疑。却是和尚錯疑。山僧遂撫掌呵呵向他道。好好。山僧錯疑也好。趙州不錯疑更好。
臨濟云。我者裏是活祖師西來意。一切臨時。要用便用。師拈拂子搖曳示眾云。我者裏也是活底。要用便用。一切臨時。且道與臨濟底是同是別。擊一擊。擲下云。臨濟猶欠者一著在。
問話且止。直饒問似雲興。答如瓶瀉。只是閙熱門庭。在你諸人分上。料掉沒交涉。豈不見道。言無展事。句不投機。承言者喪。滯句者迷。擬心即差。動念即乖。不擬不動。立地死漢。故我祖師門下。驀劄相逢。無你轉身處。據令而行。無你開口處。跨一步去銕壁銀山。眨得眼來電光石火。三世諸佛現前也只得望崖而退。若是箇生銕鑄就底漢。等閑一擲抹過太虗。直得南山鱉鼻吞却東海鯉魚。陝府銕牛撞倒嘉州大象。三界拘繫不得。千聖羅籠不住。從前萬別千差。當下七通八達。一一現成一一圓妙。方信道達磨元是老臊胡。臨濟喚作白拈賊。雖然恁麼。到獅林門下更須朝打三千暮打八百。何故如此。卓主丈云。華岳連天秀。黃河徹底清。
直指人心。見性成佛。縱橫不是塵。撲落非他物。等是空拳誑小兒。究竟誰曾辦端的。徒成一犬吠虗千猱嘷實。嘷到如今轉見狼籍。只落得錦鯉尾巴焦。烏龜眼睛赤。則上座眼底無筋。腕頭無力。朽索御六馬。明知六馬御不得。捧土塞孟津。明知孟津塞不得。也要敲東籬打西壁。風角鳥占說黃道黑。惹得諸人氣不平。罵我假佛衣竊佛食。是一枚無狀村夫。裨販如來之賊。如今事不得已。只得合掌低頭遙謝諸人曰。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。萬一不然。老僧有箇師子林分付與當來彌勒。任諸人狹路相逢一棒打與狗子喫。遂拍掌呵呵大咲下座。
雪峰輥毬。禾山打皷。趙州道無。雲門道普。貼秤麻三斤。庭前栢樹子。古人垂示雖不同。各各控你箇入處。者裏還有證據也無有。趙王因好劒。合國人帶刀。楚王好細腰。宮人多餓死。
一葉落天下秋。一塵起太地收。源頭截斷無涓滴。萬派百川俱倒流。時有僧問。既是源頭截斷無涓滴。那討萬派百川俱倒流來。乃拍手咲而答之。我是親見底。你是卜度底。
以拂子打圓相云。十方三世一切佛。墮在裏許跳不出。汝等既是勇猛漢。盡力打箇[跳-兆+孛]跳看。若跳得出。堪與佛祖為師。亦與老僧爭氣。不然老僧也只得墯在裏許。
酸醯甕裏多蚊蚋。破驢脊上足蒼蠅。我者裏沒咂噉沒栖泊。有扇打有烟熏。貪生怕死漢不用上吾門。
琉璃光法王子云。觀三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴。於分寸中皷發狂閙。逢佛未幾得無生忍。老漢竊疑道。大千世界眾生聖凡同處。其聖位中有佛有菩薩有善知識。或說教或說律或說禪。各有師承。各分主伴。各各提唱各各發明。乃至向上向下全提半提。照用交參機境縱奪。總是破執蕩迷革凡成聖之法。因甚緇素不分。一例比作蚊蚋。一例喚作啾啾亂鳴鼓發狂閙。琉璃光得與麼生大我慢。慢佛慢法慢諸賢聖。慢業未除。如何亦得無生法忍。疑而未決。偶爾瞌睡。夢見琉璃光變作忿怒夜叉形。打我一棒云。你不見教中道。諸佛出世悉皆如影。有所說法悉皆如響。你將說底作實法會邪。若作實法會即是謗法。若謗法即謗佛。若謗佛即謗自己。若謗自己即謗大地眾生。我底慢業可除。你底謗罪難懺。老漢方擬祗對。被他一喝云。你喚甚麼作佛。喚甚麼作法。喚甚麼作自己。喚甚麼作眾生。語未絕又一喝。等閑遭者一棒兩喝。不覺徧體汗流。豁然眼醒。親到不疑之地。諸禪德。如今汗過清涼也。熨斗煎茶進一杯。
舉譬如牛過窓櫺。頭角四蹄都過了。惟有尾巴過不得。師云。者箇是東山演祖不了事處。老漢參方三十年。也有兩件不了底事。是甚麼兩件事。飢來要喫飯。困來要打眠。 https://t.cn/RweqDD2
舉世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。廣令傳授。師云。今日不肖兒孫要問黃面老子。者兩件物你從那裏得來。
諸方有海蠡禪。海蚌禪。銕剗禪。老僧底却是水上葫蘆禪。觸著便動。捺著便轉。活鱍鱍地無你奈何處。昨日一陽來復。見說生根了也。諸人為我提起看。
執法脩行如牛拽磨。關西沒頭腦漢。盡力道得一半。不執法脩。如磨拽牛。山僧忍俊不禁。也只道得一半。休休。以何法證。以何法脩。隨流認得性。無喜亦無憂。不風流處也風流。驀拈主丈云。叵耐雲門大師。又道。觀世音將錢買胡餅。放下手却是饅頭。卓主丈。不因夜來鴈。爭見海門秋。
有時伸出佛手。有時放出驢脚。錯。有時拍禪床。有時擊香卓。錯。有時舌生毛。唇生醭。主丈長年靠壁角。臨濟德山鼻孔一時穿却。錯。諸禪德。向者三箇錯處認得。老僧請你喫無麵餺飥。
佛祖行不到處行取一步。佛祖說不到處說取一句。召眾云。一舖是九里。三舖廿七里。者箇是佛祖行不到處。老僧行到。今日初三。明日初四。後日初五。者箇是佛祖說不到處。老僧說到。喝一喝。寧與有智人[病-丙+斯]罵。莫與無智人說話。
馬祖喝百丈。黃檗驚吐舌。不共戴天讐。怨氣深入骨。雖然三度打臨濟。明知彼此無干涉。後來臨濟道箇無多子。始覺棒頭如銕橛。從此逢人喝人。政是忍疼不徹。向人却道蒿枝拂。又道再思一頓無人下手。此意誰曾識。如今滿眼是兒孫。箇箇會喝馬喝牛。門庭施設叵耐無人肯耳聾。無人肯吐舌。只有箇沒髭鬚底胡子。路見不平。火蛇燒面通身熱。諸禪德。屈屈。
趙州道箇無字。開口見心肝。因甚諸人自生障礙。時有僧請益云。蠢動含靈皆有佛性。為甚麼狗子獨無。師云。莫說狗子。直饒你問他釋迦彌勒還有佛性也無。他也道無。僧云。趙州禪在口唇邊。因甚只會道箇無字。師云。趙州見處只到者裏。僧云。和尚不肯趙州那。師云是。僧云。趙州是古佛。和尚因甚不肯他。師云。趙州在那裏。隨後便喝。
南泉云。我十八上便解作活計。趙州云。我十八上便解破家散宅。師云。誰知南泉活計政是破家散宅底。山僧敢保老趙州不識南泉窮徹骨。錯疑活計是家私。却道解破家散宅。或者道。趙州不錯疑。却是和尚錯疑。山僧遂撫掌呵呵向他道。好好。山僧錯疑也好。趙州不錯疑更好。
臨濟云。我者裏是活祖師西來意。一切臨時。要用便用。師拈拂子搖曳示眾云。我者裏也是活底。要用便用。一切臨時。且道與臨濟底是同是別。擊一擊。擲下云。臨濟猶欠者一著在。
問話且止。直饒問似雲興。答如瓶瀉。只是閙熱門庭。在你諸人分上。料掉沒交涉。豈不見道。言無展事。句不投機。承言者喪。滯句者迷。擬心即差。動念即乖。不擬不動。立地死漢。故我祖師門下。驀劄相逢。無你轉身處。據令而行。無你開口處。跨一步去銕壁銀山。眨得眼來電光石火。三世諸佛現前也只得望崖而退。若是箇生銕鑄就底漢。等閑一擲抹過太虗。直得南山鱉鼻吞却東海鯉魚。陝府銕牛撞倒嘉州大象。三界拘繫不得。千聖羅籠不住。從前萬別千差。當下七通八達。一一現成一一圓妙。方信道達磨元是老臊胡。臨濟喚作白拈賊。雖然恁麼。到獅林門下更須朝打三千暮打八百。何故如此。卓主丈云。華岳連天秀。黃河徹底清。
直指人心。見性成佛。縱橫不是塵。撲落非他物。等是空拳誑小兒。究竟誰曾辦端的。徒成一犬吠虗千猱嘷實。嘷到如今轉見狼籍。只落得錦鯉尾巴焦。烏龜眼睛赤。則上座眼底無筋。腕頭無力。朽索御六馬。明知六馬御不得。捧土塞孟津。明知孟津塞不得。也要敲東籬打西壁。風角鳥占說黃道黑。惹得諸人氣不平。罵我假佛衣竊佛食。是一枚無狀村夫。裨販如來之賊。如今事不得已。只得合掌低頭遙謝諸人曰。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。萬一不然。老僧有箇師子林分付與當來彌勒。任諸人狹路相逢一棒打與狗子喫。遂拍掌呵呵大咲下座。
雪峰輥毬。禾山打皷。趙州道無。雲門道普。貼秤麻三斤。庭前栢樹子。古人垂示雖不同。各各控你箇入處。者裏還有證據也無有。趙王因好劒。合國人帶刀。楚王好細腰。宮人多餓死。
一葉落天下秋。一塵起太地收。源頭截斷無涓滴。萬派百川俱倒流。時有僧問。既是源頭截斷無涓滴。那討萬派百川俱倒流來。乃拍手咲而答之。我是親見底。你是卜度底。
以拂子打圓相云。十方三世一切佛。墮在裏許跳不出。汝等既是勇猛漢。盡力打箇[跳-兆+孛]跳看。若跳得出。堪與佛祖為師。亦與老僧爭氣。不然老僧也只得墯在裏許。
酸醯甕裏多蚊蚋。破驢脊上足蒼蠅。我者裏沒咂噉沒栖泊。有扇打有烟熏。貪生怕死漢不用上吾門。
琉璃光法王子云。觀三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴。於分寸中皷發狂閙。逢佛未幾得無生忍。老漢竊疑道。大千世界眾生聖凡同處。其聖位中有佛有菩薩有善知識。或說教或說律或說禪。各有師承。各分主伴。各各提唱各各發明。乃至向上向下全提半提。照用交參機境縱奪。總是破執蕩迷革凡成聖之法。因甚緇素不分。一例比作蚊蚋。一例喚作啾啾亂鳴鼓發狂閙。琉璃光得與麼生大我慢。慢佛慢法慢諸賢聖。慢業未除。如何亦得無生法忍。疑而未決。偶爾瞌睡。夢見琉璃光變作忿怒夜叉形。打我一棒云。你不見教中道。諸佛出世悉皆如影。有所說法悉皆如響。你將說底作實法會邪。若作實法會即是謗法。若謗法即謗佛。若謗佛即謗自己。若謗自己即謗大地眾生。我底慢業可除。你底謗罪難懺。老漢方擬祗對。被他一喝云。你喚甚麼作佛。喚甚麼作法。喚甚麼作自己。喚甚麼作眾生。語未絕又一喝。等閑遭者一棒兩喝。不覺徧體汗流。豁然眼醒。親到不疑之地。諸禪德。如今汗過清涼也。熨斗煎茶進一杯。
舉譬如牛過窓櫺。頭角四蹄都過了。惟有尾巴過不得。師云。者箇是東山演祖不了事處。老漢參方三十年。也有兩件不了底事。是甚麼兩件事。飢來要喫飯。困來要打眠。 https://t.cn/RweqDD2
你的认知，决定你的命运
贾平凹曾说：“每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。”
所谓的觉醒，就是打破原有认知，消除固有偏见，然后发现自然真理，通晓世间大道。
人生于世间，家庭环境不同，成长经历不同，造就了认知水平不同。
而人的一生，都在和自己的认知做斗争。认知水平的高低，决定着我们的命运。
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一切问题，都是认知局限
《道德经·第四十二章》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
自然万物，人法大道，都是由意识衍生的，意识决定一切。
生活中，看似困难的问题，如果能够改变自己的意识，提升认知，便会迎刃而解。
在一座道观里，有一个小道童，每日负责劈柴挑水。
上山的路很不好走，每次挑水回来，水都洒了许多，自己也是疲惫不堪。
于是，道童对道长说：“师傅，你说挑水吃饭都是修行，为何修行如此辛苦。”
道长说:“既然这种方法辛苦，何不换种方法呢？”
道童很是不解，师傅又说:“既然下山的路不好走，为什么不在院子里打一口井呢？”
仔细想来，确实如此，修行的本质不是吃苦，而是借苦修人，借假修真，最终达到圆满自足，智慧觉醒的状态。
道童在取水的过程中，遇到困难，从而突破认知，便是一种极好的修行。
荣格说过:“当你的潜意识，没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运”
真正的智者，明白自己是一切问题的根源，所有的问题，都是反应了自己的认知，都是来度化自己的。
每一次的突破，都会产生法喜，都是灵魂的升华。
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认知不够，不敬天不尊道
《道德经·第十六章》中说:“不知常，妄作凶。”
如果一个人不知道自然规律，做人不心存敬畏，做事不合乎大道，就会肆意妄为，最后给自己招致灾祸。
正所谓：顺道者昌，逆道者亡。
自然万物都在道中运行，认知低的人，不相信有道的存在，做事只图眼前利益，不合乎自然规律，便会受到上天的惩罚。
在一户村庄里，有兄弟两个人，父亲去世后，哥哥分到了北面的山，弟弟接管了南面的山。
山上树木粗壮，很适合建造房屋。
有一个商人知道了，找到了哥哥，说:“我想买下你山上所有的树，来盖商铺。”
哥哥说:“一座山每年只能砍五十棵树，多了就会破坏平衡。”
商人又找到弟弟，弟弟听说可以拿到一大笔钱，很高兴，连夜上山把树砍完了。
结果，第二天，天下暴雨，弟弟山上光秃秃的，泥石流冲下来淹没了房屋，一家人都被卷走，而哥哥家平安无事。
哥哥明白天地的平衡法则，顺应自然，所以能被庇护，而弟弟不知人外有天，随性而为，才会遭此惨祸。
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
自然法则虽然看不见，但是在无形中掌管一切。
贤明的人，心中有道，尊敬自然，即使在没有人的地方，也从不违背。
聪明的人，明白所有的福报都是馈赠，敬畏生命，敬畏法纪，敬畏天地，才可一生平安顺遂。
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认知改变，命运便会改变
《道德经·第二十五章》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人生百年，要顺应时令变化，和万物生长的规律。
让一切恢复本来的样子，这才是认知的最高水平，才是做人的最高境界。
不评价任何人，不执着任何事，内心清明无为，大道在心底流通，自然会投射出清净美好的世界，发现所有的事情都在变好。
有一个修行人，修炼了很多年。
夜里，梦到一名仙姑，便问道：“我修行了多年，为何还是难以成仙。”
仙姑算了算说：“虽然你修行了很久，但是你修行是为了成仙，而非真正得道，自然难以如愿。”
原来，他一心只想位列仙班，而不是提升心性，认知没有改变，自然难以修成正果。
圣人说:“相由心生，境随心转。”
世间万物，都是我们内心投影出来的，都是反应内在认知的镜子。
心念一转，认知一变，外在的一切就会改变。
▽
有句话说的好：“改变认知能力，其实就是在改变人生。”
人生就是一场修行，我们遇到的所有人，经历的所有事 ，都在帮助我们突破认知障碍。
感到痛苦，遭遇不顺，说明我们内在有创伤，专注当下，治愈自己，烦恼自然消去。
有些人的命运无法改变，是他们一直生活在固有的认知中，被外相迷惑，很难洞察天机。
而有些人的命运不断变好，是因为敬畏天地，相信自己，遵从本心。
让我们不断精进，对内求于心，对外求于道。
改变认知，从而改变命运。 https://t.cn/A66stBqn
贾平凹曾说：“每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。”
所谓的觉醒，就是打破原有认知，消除固有偏见，然后发现自然真理，通晓世间大道。
人生于世间，家庭环境不同，成长经历不同，造就了认知水平不同。
而人的一生，都在和自己的认知做斗争。认知水平的高低，决定着我们的命运。
1
一切问题，都是认知局限
《道德经·第四十二章》中说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
自然万物，人法大道，都是由意识衍生的，意识决定一切。
生活中，看似困难的问题，如果能够改变自己的意识，提升认知，便会迎刃而解。
在一座道观里，有一个小道童，每日负责劈柴挑水。
上山的路很不好走，每次挑水回来，水都洒了许多，自己也是疲惫不堪。
于是，道童对道长说：“师傅，你说挑水吃饭都是修行，为何修行如此辛苦。”
道长说:“既然这种方法辛苦，何不换种方法呢？”
道童很是不解，师傅又说:“既然下山的路不好走，为什么不在院子里打一口井呢？”
仔细想来，确实如此，修行的本质不是吃苦，而是借苦修人，借假修真，最终达到圆满自足，智慧觉醒的状态。
道童在取水的过程中，遇到困难，从而突破认知，便是一种极好的修行。
荣格说过:“当你的潜意识，没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运”
真正的智者，明白自己是一切问题的根源，所有的问题，都是反应了自己的认知，都是来度化自己的。
每一次的突破，都会产生法喜，都是灵魂的升华。
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2
认知不够，不敬天不尊道
《道德经·第十六章》中说:“不知常，妄作凶。”
如果一个人不知道自然规律，做人不心存敬畏，做事不合乎大道，就会肆意妄为，最后给自己招致灾祸。
正所谓：顺道者昌，逆道者亡。
自然万物都在道中运行，认知低的人，不相信有道的存在，做事只图眼前利益，不合乎自然规律，便会受到上天的惩罚。
在一户村庄里，有兄弟两个人，父亲去世后，哥哥分到了北面的山，弟弟接管了南面的山。
山上树木粗壮，很适合建造房屋。
有一个商人知道了，找到了哥哥，说:“我想买下你山上所有的树，来盖商铺。”
哥哥说:“一座山每年只能砍五十棵树，多了就会破坏平衡。”
商人又找到弟弟，弟弟听说可以拿到一大笔钱，很高兴，连夜上山把树砍完了。
结果，第二天，天下暴雨，弟弟山上光秃秃的，泥石流冲下来淹没了房屋，一家人都被卷走，而哥哥家平安无事。
哥哥明白天地的平衡法则，顺应自然，所以能被庇护，而弟弟不知人外有天，随性而为，才会遭此惨祸。
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
自然法则虽然看不见，但是在无形中掌管一切。
贤明的人，心中有道，尊敬自然，即使在没有人的地方，也从不违背。
聪明的人，明白所有的福报都是馈赠，敬畏生命，敬畏法纪，敬畏天地，才可一生平安顺遂。
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3
认知改变，命运便会改变
《道德经·第二十五章》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人生百年，要顺应时令变化，和万物生长的规律。
让一切恢复本来的样子，这才是认知的最高水平，才是做人的最高境界。
不评价任何人，不执着任何事，内心清明无为，大道在心底流通，自然会投射出清净美好的世界，发现所有的事情都在变好。
有一个修行人，修炼了很多年。
夜里，梦到一名仙姑，便问道：“我修行了多年，为何还是难以成仙。”
仙姑算了算说：“虽然你修行了很久，但是你修行是为了成仙，而非真正得道，自然难以如愿。”
原来，他一心只想位列仙班，而不是提升心性，认知没有改变，自然难以修成正果。
圣人说:“相由心生，境随心转。”
世间万物，都是我们内心投影出来的，都是反应内在认知的镜子。
心念一转，认知一变，外在的一切就会改变。
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有句话说的好：“改变认知能力，其实就是在改变人生。”
人生就是一场修行，我们遇到的所有人，经历的所有事 ，都在帮助我们突破认知障碍。
感到痛苦，遭遇不顺，说明我们内在有创伤，专注当下，治愈自己，烦恼自然消去。
有些人的命运无法改变，是他们一直生活在固有的认知中，被外相迷惑，很难洞察天机。
而有些人的命运不断变好，是因为敬畏天地，相信自己，遵从本心。
让我们不断精进，对内求于心，对外求于道。
改变认知，从而改变命运。 https://t.cn/A66stBqn
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