八字十天干对应的天文天象
在八字命理中,十天干既代表物质的形象与规律,又代表露在外部的环境和容易看见的表面物质。同时,也代表宇宙空间中的各种现象,大到月球、太阳、星系,小到风、云、雷、电、霖、露、霜、霞等,古人称之为天象。
甲木为雷:火星、雷、旭日和风。甲木属阳,居震位,取意象为雷,甲木喜欢生在春天,在天上为雷震龙舞,在地上为栋梁之才。甲木有韧劲,味道为酸,声音混浊,体形方长,代表生长萌动,得时为栋梁,失令为废材,性格过于自负。仲春之月,雷声阵阵,甲木旺甚。甲木到申位而绝,因为雷声到申(农历七月)而渐渐收起,所以甲干日主,春天出生比较吉顺,秋天出生则容易被庚金克伐,运程阻碍。
乙木为风:和风丽日、山岚、大气。乙木属阴,居巽位,属风,所以为风木,这是一种山林活木,在地上为花草之木,称为阴木,夏季最为茂盛。乙木虽为风木,若过于茂盛反而招风摧残,故乙木衰败,在于巳(巳为巽地,为风)。所以,乙木日主,生秋天反而大吉。因为秋季金旺,乙木能化能从,正是乙庚化金。乙木本身盘根错节,如不逢金制,难以斩削成材,最怕初冬亥月,叶落归根,生机全无。乙木有润性,有曲性,味道也为酸,声音婉转,体形柔美,得时为繁华,失令为枯朽。性格矫揉造作,依附世情。

丙火为日:阳光、电光、太阳。属阳居离位,有文明之象。丙火长生在寅(农历正月),死于酉(农历秋八月)。丙火,包括天上的闪电、地上炉火(冶炼之火)。凡日干逢六丙日的人,出生在冬夏的命局,不及生于春秋季节的格局高,这是因为春有阳暖万物之功,秋阳可烘烤万物的作用,冬阳阴晦,夏阳炎热皆不宜。丙火心性为烈,味道苦辣,声音苍雄,得时为辉煌,失令为灰槁,性格刚愎自用,喜戴高帽、阿谀奉承。代表发光发热的东西。
丁火为星:直接是天上的繁星、祥云星光。丁火也代表文明之象,在天上为群星,在地为灯火,属于阴火,太阳消逝,星星之火才开始显现,只有到了晚上才会辉煌灿烂。丁火妩媚,娇柔,表现为爽快,声音清亮,体形秀美张扬,得时能销熔暴戾,洞察奸邪,失令为穷愁呻吟,幽人怨妇。投其机则似可狎,当其锐则不可撄,其性柔佞,不可测识。凡丁火日干的人,喜欢夜里和秋天,因为夜里和秋天正是星光当令的时候。丁火日元的人,还喜欢身行弱地,这样才能发挥丁火的更大作用。若命局中丁巳相逢,男命则容易克害父亲、妻子;由于巳中有戊土,女命容易克夫。
戊土为霞:星云、云彩、霞、雾、瘴气。霞是太阳余辉,太阳沉没,晚霞消失,火熄灭了,土也就没有生气了,所以把戊土称为霞。戊土厚重喜静,怕冲,只有静才能平安。戊土在人体代表皮肤肌肉,也代表面部,一旦木旺受克,面部易有伤疤,小时候多有碰伤。八字戊土日干的人,最好四柱带水,这样霞水相映,如年干月干逢见癸水,那就更好了,有雨后见霞的文明之象,多能成就一番事业。
己土为云:星云、乌云、阴天。己土性质类似于天上的云,己土位在酉,为兑方,兑的意象是泽,天上降雨,山泽蒸气为云,所以说己土是云。己土是天的元气,清气上升,冲合天地之气,浊气下降,生育万物,因此为阴土。甲己合化土,它的气上升为云,与雨滋润其土。所以己土日干,最喜地支见酉,逢亥则不能再碰上乙木,乙木为风木,云上升,最怕风来扰乱。

庚金为月:月亮、雷电、秋天、傍晚。庚属天上月亮,庚金原是西方的阳金,为什么会和月亮挂上钩呢?因五行中有庚金,正如四时有月一样。庚金虽刚,然而只有在秋季才旺,月亮也一样,只有到了秋天才会更加明亮。加上金白月明,金能生水,潮能应月,无论是色是气,彼此都有相通的地方。古人也往往把月亮比作镰刀或者白玉盘,称为太白。庚金性刚,太旺则好勇好斗。太弱则虽有情义,却有始无终,难成大事,容易受骗。如果八字中庚金日干,地支见乙巳,则叫“月白风清”,生在秋天最好,冬天差一些,春夏就没什么大格可取了。
辛金为霜:秋霜、雷电、星星、秋天、傍晚。辛金属于秋天的霜,八月为酉月,是辛金旺盛之地,这时白露为霜,天气清肃,草木黄落,五行阴木到此败萎,所以辛金有着霜的肃杀秉性。辛金阴沉,温润秀气,气质佳,重感情,虚荣心强,爱好面子,有强烈的自尊心,所以有悔恨之情,但缺乏坚强的意志力。如果日干为辛金,地支碰上卯未,再有象征风木的乙透出无损,则命主一定大富,碰上亥水,有丙透干也为贵,月份最好出生在冬天。
壬水为露:秋露、雨天、冬天。壬水为秋露,为什么把壬水说成是春露呢?那是因为春露是滋润万物,促进生长的雨露,秋露是挟寒而降,肃杀万物的霜露。壬水长生于申金,水本来能生木,但木碰上申,就会枯萎败落,如同在秋天一样,所以把壬水说成是清肃的秋露。壬水性聪,水旺面黑有神,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则喜说是非,放荡贪淫。不及则人物矮小,性情无常,行事反覆。在八字中,壬水日元的人,如果碰上秋月,最好能见到丁火,因为丁火为星星之火,壬为秋露,彼此相逢,那就一洗炎蒸,天象昭然了。
癸水为霖:春霖、雨天、深夜。癸属春霖,癸水长生于卯月,叫做春霖,这是因为阴木得到雨露,就能蓬勃而生,然而卯木见申为死地,是由于农历七、八月为肃杀的秋天,降水量大为减少的缘故。癸水阴柔,怕事,多愁善感,不能自主。癸水喜静,不喜透天、汇地,成“冲奔“之势,见壬则主奔波劳碌,事必亲躬,疲于奔命而未必大成。若癸卯日出生的人,其它三柱中有象征云的己土透出,这叫云行雨施,则有经天纬地之才,出生于春夏吉,秋天不吉。
在八字命理中,十天干既代表物质的形象与规律,又代表露在外部的环境和容易看见的表面物质。同时,也代表宇宙空间中的各种现象,大到月球、太阳、星系,小到风、云、雷、电、霖、露、霜、霞等,古人称之为天象。
甲木为雷:火星、雷、旭日和风。甲木属阳,居震位,取意象为雷,甲木喜欢生在春天,在天上为雷震龙舞,在地上为栋梁之才。甲木有韧劲,味道为酸,声音混浊,体形方长,代表生长萌动,得时为栋梁,失令为废材,性格过于自负。仲春之月,雷声阵阵,甲木旺甚。甲木到申位而绝,因为雷声到申(农历七月)而渐渐收起,所以甲干日主,春天出生比较吉顺,秋天出生则容易被庚金克伐,运程阻碍。
乙木为风:和风丽日、山岚、大气。乙木属阴,居巽位,属风,所以为风木,这是一种山林活木,在地上为花草之木,称为阴木,夏季最为茂盛。乙木虽为风木,若过于茂盛反而招风摧残,故乙木衰败,在于巳(巳为巽地,为风)。所以,乙木日主,生秋天反而大吉。因为秋季金旺,乙木能化能从,正是乙庚化金。乙木本身盘根错节,如不逢金制,难以斩削成材,最怕初冬亥月,叶落归根,生机全无。乙木有润性,有曲性,味道也为酸,声音婉转,体形柔美,得时为繁华,失令为枯朽。性格矫揉造作,依附世情。

丙火为日:阳光、电光、太阳。属阳居离位,有文明之象。丙火长生在寅(农历正月),死于酉(农历秋八月)。丙火,包括天上的闪电、地上炉火(冶炼之火)。凡日干逢六丙日的人,出生在冬夏的命局,不及生于春秋季节的格局高,这是因为春有阳暖万物之功,秋阳可烘烤万物的作用,冬阳阴晦,夏阳炎热皆不宜。丙火心性为烈,味道苦辣,声音苍雄,得时为辉煌,失令为灰槁,性格刚愎自用,喜戴高帽、阿谀奉承。代表发光发热的东西。
丁火为星:直接是天上的繁星、祥云星光。丁火也代表文明之象,在天上为群星,在地为灯火,属于阴火,太阳消逝,星星之火才开始显现,只有到了晚上才会辉煌灿烂。丁火妩媚,娇柔,表现为爽快,声音清亮,体形秀美张扬,得时能销熔暴戾,洞察奸邪,失令为穷愁呻吟,幽人怨妇。投其机则似可狎,当其锐则不可撄,其性柔佞,不可测识。凡丁火日干的人,喜欢夜里和秋天,因为夜里和秋天正是星光当令的时候。丁火日元的人,还喜欢身行弱地,这样才能发挥丁火的更大作用。若命局中丁巳相逢,男命则容易克害父亲、妻子;由于巳中有戊土,女命容易克夫。
戊土为霞:星云、云彩、霞、雾、瘴气。霞是太阳余辉,太阳沉没,晚霞消失,火熄灭了,土也就没有生气了,所以把戊土称为霞。戊土厚重喜静,怕冲,只有静才能平安。戊土在人体代表皮肤肌肉,也代表面部,一旦木旺受克,面部易有伤疤,小时候多有碰伤。八字戊土日干的人,最好四柱带水,这样霞水相映,如年干月干逢见癸水,那就更好了,有雨后见霞的文明之象,多能成就一番事业。
己土为云:星云、乌云、阴天。己土性质类似于天上的云,己土位在酉,为兑方,兑的意象是泽,天上降雨,山泽蒸气为云,所以说己土是云。己土是天的元气,清气上升,冲合天地之气,浊气下降,生育万物,因此为阴土。甲己合化土,它的气上升为云,与雨滋润其土。所以己土日干,最喜地支见酉,逢亥则不能再碰上乙木,乙木为风木,云上升,最怕风来扰乱。

庚金为月:月亮、雷电、秋天、傍晚。庚属天上月亮,庚金原是西方的阳金,为什么会和月亮挂上钩呢?因五行中有庚金,正如四时有月一样。庚金虽刚,然而只有在秋季才旺,月亮也一样,只有到了秋天才会更加明亮。加上金白月明,金能生水,潮能应月,无论是色是气,彼此都有相通的地方。古人也往往把月亮比作镰刀或者白玉盘,称为太白。庚金性刚,太旺则好勇好斗。太弱则虽有情义,却有始无终,难成大事,容易受骗。如果八字中庚金日干,地支见乙巳,则叫“月白风清”,生在秋天最好,冬天差一些,春夏就没什么大格可取了。
辛金为霜:秋霜、雷电、星星、秋天、傍晚。辛金属于秋天的霜,八月为酉月,是辛金旺盛之地,这时白露为霜,天气清肃,草木黄落,五行阴木到此败萎,所以辛金有着霜的肃杀秉性。辛金阴沉,温润秀气,气质佳,重感情,虚荣心强,爱好面子,有强烈的自尊心,所以有悔恨之情,但缺乏坚强的意志力。如果日干为辛金,地支碰上卯未,再有象征风木的乙透出无损,则命主一定大富,碰上亥水,有丙透干也为贵,月份最好出生在冬天。
壬水为露:秋露、雨天、冬天。壬水为秋露,为什么把壬水说成是春露呢?那是因为春露是滋润万物,促进生长的雨露,秋露是挟寒而降,肃杀万物的霜露。壬水长生于申金,水本来能生木,但木碰上申,就会枯萎败落,如同在秋天一样,所以把壬水说成是清肃的秋露。壬水性聪,水旺面黑有神,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则喜说是非,放荡贪淫。不及则人物矮小,性情无常,行事反覆。在八字中,壬水日元的人,如果碰上秋月,最好能见到丁火,因为丁火为星星之火,壬为秋露,彼此相逢,那就一洗炎蒸,天象昭然了。
癸水为霖:春霖、雨天、深夜。癸属春霖,癸水长生于卯月,叫做春霖,这是因为阴木得到雨露,就能蓬勃而生,然而卯木见申为死地,是由于农历七、八月为肃杀的秋天,降水量大为减少的缘故。癸水阴柔,怕事,多愁善感,不能自主。癸水喜静,不喜透天、汇地,成“冲奔“之势,见壬则主奔波劳碌,事必亲躬,疲于奔命而未必大成。若癸卯日出生的人,其它三柱中有象征云的己土透出,这叫云行雨施,则有经天纬地之才,出生于春夏吉,秋天不吉。
〖八字十天干对应的天文天象〗
在八字命理中,十天干既代表物质的形象与规律,又代表露在外部的环境和容易看见的表面物质。同时,也代表宇宙空间中的各种现象,大到月球、太阳、星系,小到风、云、雷、电、霖、露、霜、霞等,古人称之为天象。
甲木为雷:火星、雷、旭日和风。甲木属阳,居震位,取意象为雷,甲木喜欢生在春天,在天上为雷震龙舞,在地上为栋梁之才。甲木有韧劲,味道为酸,声音混浊,体形方长,代表生长萌动,得时为栋梁,失令为废材,性格过于自负。仲春之月,雷声阵阵,甲木旺甚。甲木到申位而绝,因为雷声到申(农历七月)而渐渐收起,所以甲干日主,春天出生比较吉顺,秋天出生则容易被庚金克伐,运程阻碍。
乙木为风:和风丽日、山岚、大气。乙木属阴,居巽位,属风,所以为风木,这是一种山林活木,在地上为花草之木,称为阴木,夏季最为茂盛。乙木虽为风木,若过于茂盛反而招风摧残,故乙木衰败,在于巳(巳为巽地,为风)。所以,乙木日主,生秋天反而大吉。因为秋季金旺,乙木能化能从,正是乙庚化金。乙木本身盘根错节,如不逢金制,难以斩削成材,最怕初冬亥月,叶落归根,生机全无。乙木有润性,有曲性,味道也为酸,声音婉转,体形柔美,得时为繁华,失令为枯朽。性格矫揉造作,依附世情。
丙火为日:阳光、电光、太阳。属阳居离位,有文明之象。丙火长生在寅(农历正月),死于酉(农历秋八月)。丙火,包括天上的闪电、地上炉火(冶炼之火)。凡日干逢六丙日的人,出生在冬夏的命局,不及生于春秋季节的格局高,这是因为春有阳暖万物之功,秋阳可烘烤万物的作用,冬阳阴晦,夏阳炎热皆不宜。丙火心性为烈,味道苦辣,声音苍雄,得时为辉煌,失令为灰槁,性格刚愎自用,喜戴高帽、阿谀奉承。代表发光发热的东西。
丁火为星:直接是天上的繁星、祥云星光。丁火也代表文明之象,在天上为群星,在地为灯火,属于阴火,太阳消逝,星星之火才开始显现,只有到了晚上才会辉煌灿烂。丁火妩媚,娇柔,表现为爽快,声音清亮,体形秀美张扬,得时能销熔暴戾,洞察奸邪,失令为穷愁呻吟,幽人怨妇。投其机则似可狎,当其锐则不可撄,其性柔佞,不可测识。凡丁火日干的人,喜欢夜里和秋天,因为夜里和秋天正是星光当令的时候。丁火日元的人,还喜欢身行弱地,这样才能发挥丁火的更大作用。若命局中丁巳相逢,男命则容易克害父亲、妻子;由于巳中有戊土,女命容易克夫。
戊土为霞:星云、云彩、霞、雾、瘴气。霞是太阳余辉,太阳沉没,晚霞消失,火熄灭了,土也就没有生气了,所以把戊土称为霞。戊土厚重喜静,怕冲,只有静才能平安。戊土在人体代表皮肤肌肉,也代表面部,一旦木旺受克,面部易有伤疤,小时候多有碰伤。八字戊土日干的人,最好四柱带水,这样霞水相映,如年干月干逢见癸水,那就更好了,有雨后见霞的文明之象,多能成就一番事业。
己土为云:星云、乌云、阴天。己土性质类似于天上的云,己土位在酉,为兑方,兑的意象是泽,天上降雨,山泽蒸气为云,所以说己土是云。己土是天的元气,清气上升,冲合天地之气,浊气下降,生育万物,因此为阴土。甲己合化土,它的气上升为云,与雨滋润其土。所以己土日干,最喜地支见酉,逢亥则不能再碰上乙木,乙木为风木,云上升,最怕风来扰乱。
庚金为月:月亮、雷电、秋天、傍晚。庚属天上月亮,庚金原是西方的阳金,为什么会和月亮挂上钩呢?因五行中有庚金,正如四时有月一样。庚金虽刚,然而只有在秋季才旺,月亮也一样,只有到了秋天才会更加明亮。加上金白月明,金能生水,潮能应月,无论是色是气,彼此都有相通的地方。古人也往往把月亮比作镰刀或者白玉盘,称为太白。庚金性刚,太旺则好勇好斗。太弱则虽有情义,却有始无终,难成大事,容易受骗。如果八字中庚金日干,地支见乙巳,则叫“月白风清”,生在秋天最好,冬天差一些,春夏就没什么大格可取了。
辛金为霜:秋霜、雷电、星星、秋天、傍晚。辛金属于秋天的霜,八月为酉月,是辛金旺盛之地,这时白露为霜,天气清肃,草木黄落,五行阴木到此败萎,所以辛金有着霜的肃杀秉性。辛金阴沉,温润秀气,气质佳,重感情,虚荣心强,爱好面子,有强烈的自尊心,所以有悔恨之情,但缺乏坚强的意志力。如果日干为辛金,地支碰上卯未,再有象征风木的乙透出无损,则命主一定大富,碰上亥水,有丙透干也为贵,月份最好出生在冬天。
壬水为露:秋露、雨天、冬天。壬水为秋露,为什么把壬水说成是春露呢?那是因为春露是滋润万物,促进生长的雨露,秋露是挟寒而降,肃杀万物的霜露。壬水长生于申金,水本来能生木,但木碰上申,就会枯萎败落,如同在秋天一样,所以把壬水说成是清肃的秋露。壬水性聪,水旺面黑有神,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则喜说是非,放荡贪淫。不及则人物矮小,性情无常,行事反覆。在八字中,壬水日元的人,如果碰上秋月,最好能见到丁火,因为丁火为星星之火,壬为秋露,彼此相逢,那就一洗炎蒸,天象昭然了。
癸水为霖:春霖、雨天、深夜。癸属春霖,癸水长生于卯月,叫做春霖,这是因为阴木得到雨露,就能蓬勃而生,然而卯木见申为死地,是由于农历七、八月为肃杀的秋天,降水量大为减少的缘故。癸水阴柔,怕事,多愁善感,不能自主。癸水喜静,不喜透天、汇地,成“冲奔“之势,见壬则主奔波劳碌,事必亲躬,疲于奔命而未必大成。若癸卯日出生的人,其它三柱中有象征云的己土透出,这叫云行雨施,则有经天纬地之才,出生于春夏吉,秋天不吉。
在八字命理中,十天干既代表物质的形象与规律,又代表露在外部的环境和容易看见的表面物质。同时,也代表宇宙空间中的各种现象,大到月球、太阳、星系,小到风、云、雷、电、霖、露、霜、霞等,古人称之为天象。
甲木为雷:火星、雷、旭日和风。甲木属阳,居震位,取意象为雷,甲木喜欢生在春天,在天上为雷震龙舞,在地上为栋梁之才。甲木有韧劲,味道为酸,声音混浊,体形方长,代表生长萌动,得时为栋梁,失令为废材,性格过于自负。仲春之月,雷声阵阵,甲木旺甚。甲木到申位而绝,因为雷声到申(农历七月)而渐渐收起,所以甲干日主,春天出生比较吉顺,秋天出生则容易被庚金克伐,运程阻碍。
乙木为风:和风丽日、山岚、大气。乙木属阴,居巽位,属风,所以为风木,这是一种山林活木,在地上为花草之木,称为阴木,夏季最为茂盛。乙木虽为风木,若过于茂盛反而招风摧残,故乙木衰败,在于巳(巳为巽地,为风)。所以,乙木日主,生秋天反而大吉。因为秋季金旺,乙木能化能从,正是乙庚化金。乙木本身盘根错节,如不逢金制,难以斩削成材,最怕初冬亥月,叶落归根,生机全无。乙木有润性,有曲性,味道也为酸,声音婉转,体形柔美,得时为繁华,失令为枯朽。性格矫揉造作,依附世情。
丙火为日:阳光、电光、太阳。属阳居离位,有文明之象。丙火长生在寅(农历正月),死于酉(农历秋八月)。丙火,包括天上的闪电、地上炉火(冶炼之火)。凡日干逢六丙日的人,出生在冬夏的命局,不及生于春秋季节的格局高,这是因为春有阳暖万物之功,秋阳可烘烤万物的作用,冬阳阴晦,夏阳炎热皆不宜。丙火心性为烈,味道苦辣,声音苍雄,得时为辉煌,失令为灰槁,性格刚愎自用,喜戴高帽、阿谀奉承。代表发光发热的东西。
丁火为星:直接是天上的繁星、祥云星光。丁火也代表文明之象,在天上为群星,在地为灯火,属于阴火,太阳消逝,星星之火才开始显现,只有到了晚上才会辉煌灿烂。丁火妩媚,娇柔,表现为爽快,声音清亮,体形秀美张扬,得时能销熔暴戾,洞察奸邪,失令为穷愁呻吟,幽人怨妇。投其机则似可狎,当其锐则不可撄,其性柔佞,不可测识。凡丁火日干的人,喜欢夜里和秋天,因为夜里和秋天正是星光当令的时候。丁火日元的人,还喜欢身行弱地,这样才能发挥丁火的更大作用。若命局中丁巳相逢,男命则容易克害父亲、妻子;由于巳中有戊土,女命容易克夫。
戊土为霞:星云、云彩、霞、雾、瘴气。霞是太阳余辉,太阳沉没,晚霞消失,火熄灭了,土也就没有生气了,所以把戊土称为霞。戊土厚重喜静,怕冲,只有静才能平安。戊土在人体代表皮肤肌肉,也代表面部,一旦木旺受克,面部易有伤疤,小时候多有碰伤。八字戊土日干的人,最好四柱带水,这样霞水相映,如年干月干逢见癸水,那就更好了,有雨后见霞的文明之象,多能成就一番事业。
己土为云:星云、乌云、阴天。己土性质类似于天上的云,己土位在酉,为兑方,兑的意象是泽,天上降雨,山泽蒸气为云,所以说己土是云。己土是天的元气,清气上升,冲合天地之气,浊气下降,生育万物,因此为阴土。甲己合化土,它的气上升为云,与雨滋润其土。所以己土日干,最喜地支见酉,逢亥则不能再碰上乙木,乙木为风木,云上升,最怕风来扰乱。
庚金为月:月亮、雷电、秋天、傍晚。庚属天上月亮,庚金原是西方的阳金,为什么会和月亮挂上钩呢?因五行中有庚金,正如四时有月一样。庚金虽刚,然而只有在秋季才旺,月亮也一样,只有到了秋天才会更加明亮。加上金白月明,金能生水,潮能应月,无论是色是气,彼此都有相通的地方。古人也往往把月亮比作镰刀或者白玉盘,称为太白。庚金性刚,太旺则好勇好斗。太弱则虽有情义,却有始无终,难成大事,容易受骗。如果八字中庚金日干,地支见乙巳,则叫“月白风清”,生在秋天最好,冬天差一些,春夏就没什么大格可取了。
辛金为霜:秋霜、雷电、星星、秋天、傍晚。辛金属于秋天的霜,八月为酉月,是辛金旺盛之地,这时白露为霜,天气清肃,草木黄落,五行阴木到此败萎,所以辛金有着霜的肃杀秉性。辛金阴沉,温润秀气,气质佳,重感情,虚荣心强,爱好面子,有强烈的自尊心,所以有悔恨之情,但缺乏坚强的意志力。如果日干为辛金,地支碰上卯未,再有象征风木的乙透出无损,则命主一定大富,碰上亥水,有丙透干也为贵,月份最好出生在冬天。
壬水为露:秋露、雨天、冬天。壬水为秋露,为什么把壬水说成是春露呢?那是因为春露是滋润万物,促进生长的雨露,秋露是挟寒而降,肃杀万物的霜露。壬水长生于申金,水本来能生木,但木碰上申,就会枯萎败落,如同在秋天一样,所以把壬水说成是清肃的秋露。壬水性聪,水旺面黑有神,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则喜说是非,放荡贪淫。不及则人物矮小,性情无常,行事反覆。在八字中,壬水日元的人,如果碰上秋月,最好能见到丁火,因为丁火为星星之火,壬为秋露,彼此相逢,那就一洗炎蒸,天象昭然了。
癸水为霖:春霖、雨天、深夜。癸属春霖,癸水长生于卯月,叫做春霖,这是因为阴木得到雨露,就能蓬勃而生,然而卯木见申为死地,是由于农历七、八月为肃杀的秋天,降水量大为减少的缘故。癸水阴柔,怕事,多愁善感,不能自主。癸水喜静,不喜透天、汇地,成“冲奔“之势,见壬则主奔波劳碌,事必亲躬,疲于奔命而未必大成。若癸卯日出生的人,其它三柱中有象征云的己土透出,这叫云行雨施,则有经天纬地之才,出生于春夏吉,秋天不吉。
【《归妹》中的帝乙是何人?清华简揭开“帝乙”的真实身份】
2008年,清华大学收藏了一批战国竹简。
竹简内容丰富,有不少早已失传的古籍。其中一些与易卦有关的竹简,被李学勤等专家认为与《归藏》有关。
正是这批失传已久的《归藏》,为我们揭开了《周易》一书中“帝乙”的真实身份。
不信?不妨细细说来。
一、帝乙归妹是何人?
顾颉刚曾经把“帝乙归妹”解释成纣王他爹把女儿嫁给周文王。
还引用了诗经的句子“伣天之妹”来作为证据,说文王迎娶的这个“妹”就是帝乙归的那个妹。
然而这剧情也真是狗血:文王把杀父仇人的女儿娶回了家,然后回头就把大舅哥灭了国。
真的是这样吗?
诚然,《史记》里面记载,纣王他爹的名字就叫帝乙。
但是,这个帝乙并不是唯一的一个帝乙。
朱骏声就说过,商代名字里面带个“乙”字的帝王,都可以叫作帝乙。
比如武乙、小乙、祖乙、大乙……等等。
这些“帝乙”候选人中,最最著名的就是商朝的开国之君:成汤。
成汤,又名大乙、太乙、天乙,名字里面也带一个“乙”字。
成汤这位帝乙,不仅比纣王他爹这位帝乙牛逼得多,而且不少古人都认为他才是《周易》里面说的那个帝乙。
比如《困学纪闻》里面就说,荀爽和《子夏易传》都把“帝乙归妹”解释成成汤嫁妹妹。
我们还说过,易传《彖》对于《归妹》的解释,引用的是与成汤嫁妹时说的一番话,所以《彖》的作者同样也是把成汤当成了帝乙。
二、天上的帝乙
那么,《周易》的“帝乙归妹”,指的就是成汤嫁妹妹吗?
也对,也不对。
从字面上的意思来说,这句话一点没错。
但是从《周易》全书来看,这样的解释却还不够准确。
因为成汤之所以被称为帝乙,是因为他又叫大乙、太乙、天乙。
而这些尊贵的称号,原本只属于一位天上的“帝”。
我们说过,《周易》里面的“王用享于帝”这句话,所指的“帝”和《说卦》里面“帝出乎震”的“帝”一样,都是北斗之神——北极中宫天帝。
这位帝,名字就叫作天一、太一,又写作天乙,太乙。
《尚书》云:“肆类于上帝”,马融注云“帝,太乙神”。
《史记天官书》云“中宫天极星,其一明者,太一常居也”。《正义》云“泰一,天帝之别名也”,刘伯庄云“太乙,天神之最贵者也”。
不论从年代还是地位来说,天上的这位帝乙比成汤都要尊贵得多。
也就是说,真正的帝乙,是天上的北斗之帝:太乙(一)!
先秦时期就有把成汤这位帝乙与天上的帝乙并列的做法。
齐侯镈钟铭文就写道:
“成汤有严在帝所,专受天命。
把人间帝王与天上帝乙并列的做法非常流行,《诗经》里面也有这样的句子:
“文王陟降,在帝左右”。
所以,《周易》里面的“帝乙”,不论从什么角度来说,都应该理解成太乙天帝更为准确。
三、为何称“乙”
那么,太一为何又要叫做太乙?
这就要从清华简说起了。
清华简的归藏类古籍中,有一篇《筮法》,详细列出了八卦与天干的匹配方式。
这些匹配方法,与一些人认为汉代以后才出现的八卦纳甲法完全相同,狠狠地打脸了一堆认为汉代以后才有纳甲法的专家。
原来,最晚(记住是最晚!)在战国中期以前,古人就已经把八卦与天干匹配起来了——事实上,从成汤号为帝乙的这个事实我们也可以看出,最晚在商代初期以前就有了八卦纳甲!
其中,“乙”这个天干,与八卦中的坤卦相匹配。
《周易参同契》中更是把八卦与月相、天干相匹配,把“乙”当成农历三十日的月相。
坤乙三十日,东北丧其明。
这是说,《坤》卦里面的“东北丧朋”,意思是指农历三十日晚上的月亮晦暗无光,隐藏在东北方“乙”位。
为什么古人要把坤卦与“乙”对应起来?
原因就在于“帝”!
“斗为帝车”,太一天帝,乘坐在斗魁四星所组成的车舆中。
巧的是,坤卦之象,正是舆!
坤为大舆。——《说卦》
北斗的斗魁四星,不仅是太一天帝所在,而且也叫天一!
《史记·封禅书》:“天神贵者太一。”
天神之最贵者,或曰青龙,或曰天一。——《淮南子》
太一天帝坐在坤乙之舆中,所以才叫做“帝乙”、天乙、太乙!
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回,欲知前事后事如何,且看上下回分解。
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2008年,清华大学收藏了一批战国竹简。
竹简内容丰富,有不少早已失传的古籍。其中一些与易卦有关的竹简,被李学勤等专家认为与《归藏》有关。
正是这批失传已久的《归藏》,为我们揭开了《周易》一书中“帝乙”的真实身份。
不信?不妨细细说来。
一、帝乙归妹是何人?
顾颉刚曾经把“帝乙归妹”解释成纣王他爹把女儿嫁给周文王。
还引用了诗经的句子“伣天之妹”来作为证据,说文王迎娶的这个“妹”就是帝乙归的那个妹。
然而这剧情也真是狗血:文王把杀父仇人的女儿娶回了家,然后回头就把大舅哥灭了国。
真的是这样吗?
诚然,《史记》里面记载,纣王他爹的名字就叫帝乙。
但是,这个帝乙并不是唯一的一个帝乙。
朱骏声就说过,商代名字里面带个“乙”字的帝王,都可以叫作帝乙。
比如武乙、小乙、祖乙、大乙……等等。
这些“帝乙”候选人中,最最著名的就是商朝的开国之君:成汤。
成汤,又名大乙、太乙、天乙,名字里面也带一个“乙”字。
成汤这位帝乙,不仅比纣王他爹这位帝乙牛逼得多,而且不少古人都认为他才是《周易》里面说的那个帝乙。
比如《困学纪闻》里面就说,荀爽和《子夏易传》都把“帝乙归妹”解释成成汤嫁妹妹。
我们还说过,易传《彖》对于《归妹》的解释,引用的是与成汤嫁妹时说的一番话,所以《彖》的作者同样也是把成汤当成了帝乙。
二、天上的帝乙
那么,《周易》的“帝乙归妹”,指的就是成汤嫁妹妹吗?
也对,也不对。
从字面上的意思来说,这句话一点没错。
但是从《周易》全书来看,这样的解释却还不够准确。
因为成汤之所以被称为帝乙,是因为他又叫大乙、太乙、天乙。
而这些尊贵的称号,原本只属于一位天上的“帝”。
我们说过,《周易》里面的“王用享于帝”这句话,所指的“帝”和《说卦》里面“帝出乎震”的“帝”一样,都是北斗之神——北极中宫天帝。
这位帝,名字就叫作天一、太一,又写作天乙,太乙。
《尚书》云:“肆类于上帝”,马融注云“帝,太乙神”。
《史记天官书》云“中宫天极星,其一明者,太一常居也”。《正义》云“泰一,天帝之别名也”,刘伯庄云“太乙,天神之最贵者也”。
不论从年代还是地位来说,天上的这位帝乙比成汤都要尊贵得多。
也就是说,真正的帝乙,是天上的北斗之帝:太乙(一)!
先秦时期就有把成汤这位帝乙与天上的帝乙并列的做法。
齐侯镈钟铭文就写道:
“成汤有严在帝所,专受天命。
把人间帝王与天上帝乙并列的做法非常流行,《诗经》里面也有这样的句子:
“文王陟降,在帝左右”。
所以,《周易》里面的“帝乙”,不论从什么角度来说,都应该理解成太乙天帝更为准确。
三、为何称“乙”
那么,太一为何又要叫做太乙?
这就要从清华简说起了。
清华简的归藏类古籍中,有一篇《筮法》,详细列出了八卦与天干的匹配方式。
这些匹配方法,与一些人认为汉代以后才出现的八卦纳甲法完全相同,狠狠地打脸了一堆认为汉代以后才有纳甲法的专家。
原来,最晚(记住是最晚!)在战国中期以前,古人就已经把八卦与天干匹配起来了——事实上,从成汤号为帝乙的这个事实我们也可以看出,最晚在商代初期以前就有了八卦纳甲!
其中,“乙”这个天干,与八卦中的坤卦相匹配。
《周易参同契》中更是把八卦与月相、天干相匹配,把“乙”当成农历三十日的月相。
坤乙三十日,东北丧其明。
这是说,《坤》卦里面的“东北丧朋”,意思是指农历三十日晚上的月亮晦暗无光,隐藏在东北方“乙”位。
为什么古人要把坤卦与“乙”对应起来?
原因就在于“帝”!
“斗为帝车”,太一天帝,乘坐在斗魁四星所组成的车舆中。
巧的是,坤卦之象,正是舆!
坤为大舆。——《说卦》
北斗的斗魁四星,不仅是太一天帝所在,而且也叫天一!
《史记·封禅书》:“天神贵者太一。”
天神之最贵者,或曰青龙,或曰天一。——《淮南子》
太一天帝坐在坤乙之舆中,所以才叫做“帝乙”、天乙、太乙!
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回,欲知前事后事如何,且看上下回分解。
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