一年前在Hellodance遭受暴击后离开的时候立下flag
1.不再只跳大框架和律动，尝试古风和抒情urban
2.提升记动作速度
（目前爵士一节课十个八其他八个八）
3.每天都要有一个能看的不放炮的视频
4.让杨师记住我
5.不敢去的老师的课通通去挑战一遍
都 一一做到了
下次吧，下次见面的时候，要成为更好的自己 https://t.cn/RLYqrsz
1.不再只跳大框架和律动，尝试古风和抒情urban
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都 一一做到了
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无题
李商隐 〔唐代〕
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kàn）：探望。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
创作背景
在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
李商隐 〔唐代〕
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kàn）：探望。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
创作背景
在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
：《我与西北.今生与前世》
我总是疑心上辈子是否是什么将军战死沙场，因未能将湖人赶回风沙中去，而心有不甘或是一将功成万骨枯的白骨未尝遍冷暖而不甘。然后我从未去过西北，去到过最远的地方大概是北京，是我三年级去的，从此山东省每踏出半步。不要说更靠西的地方，我连向北的路程。目前似乎也就止步于此。但对于大漠西北，我却有清晰的印象，这些印象不是谁告诉我的，我也不曾见过任何照片，全靠自己的主观想象。我对西北的全部了解也就是几首课本上古代的诗词。我写过我心中的大漠，心中的烽火狼烟，最奇的是让人听着有感觉，让人心有共鸣，甚至于是真实的。
对于西北，我对古战场最有感触。有最冰冷的热血，有最炽热的寒枪。大漠的风不是风，是卷着黄沙的暗箭，大漠的雨不是雨，是带着漫天寒气的铁锥，大漠的雪不是雪，是冰凉的利刃，或许我就死在了那样一个雪天。我的，前世。
从儿时起我就不同于同龄人，同龄人尝试听童话时，我醉心于武松打虎和草船借箭，但我更喜欢抗日的故事。我不爱看必读书目，那些叙事文我也通通不喜欢，我喜欢写景的，抒情的文章。甚至于是讲一些大道理的，于是乎，同学们就觉得我不同寻常，甚至于"厉害"。因为他们决计是看不下去《鬼谷子》和《道德经》的。
我从小特别有正义感，而且也很要强，不爱哭。虽然我一哭就停不下来吧，那我是不知道我在哭什么，不知道怎么回事，眼泪就落下来了。摔了碰了磕了，我从来不落一滴眼泪。但是我也多愁善感，患得患失，我总是在考场上，因为考试题里面的作文看一遍落一遍眼泪，我总是很容易就会被感动到。我也总是未雨绸缪，当然只是在正事上。对我好的人我也会对他好，我不去想他对我好的目的是什么，我只会记得他对我好。《魔道祖师》中有一句话，具体是什么我不记得了，我记得意思是，人心里不应该装那么多事情，你要记得别人对你的好，而不要记得你对别人的好。我觉得很有道理。
我记得我的一个物理老师，她是一个很傲的人。但我比她还要傲，于是她就让我把骄傲放下。然而我认为她只理解对了一半。我是傲，但我认为我不是骄傲的傲，是高傲的傲，我生来有一根傲骨，一根铮铮的铁骨。嵌在我的脊梁上。它是折断也不会弯曲的铁棒，我有一根铁骨。同它匹配的是鉴湖女侠的一句诗，是她也是我，"身不得男儿列，心却比男儿烈。"，我自认为说的不错。我不傲便不是我，便对不起这根傲骨。
我比同龄人都要成熟，在小学五年级的时候，我就考虑到这个社会不需要废物。我必须要做一个优秀的人，才能为这个社会做贡献才能活下去，才能按我的方式活下去。人人平等，主要体现在法律地位和人格尊严上的平等。这已经不错了，完全的平等是根本不可能的。那些对社会做过更大贡献的人人都会更加尊敬他，当然那是因为他们应该被这样尊敬。想要更好的活下去，那就要用功读书，那时我所知道的路也就只有这一条。当然，现在也是。
在小学之后，随着我的成长，我的眼界也逐渐展开，我发现不仅仅有读书这一条路可以走，我想起"那种豆南山下"来。为什么要迎合这个社会呢？远离不就是了，我便想着隐居起来，"草盛豆苗稀"也没有什么所谓。但今时却不同陶渊明那日了。上山这个茅草堂是不是也要算个什么非法建筑，而且人也不能只是吃豆子的。于是乎，又回到我现在政治课本上的那一句：人的生存离不开社会。这时候有人说了，买下山来不就是了。但毕竟不是富二代，要有钱不是？像我家这样穷苦的条件如何有钱来给我用做这事上？于是乎，我又想到用功读书了。就如事无绝对的对错那样，努力进行这个社会，最终的目的就是远离它。现在我也想着很多方法挣钱，像是做小吃，卖蛋糕，做汉服之类的，是因为喜欢也没有什么别的意思，当然我也想过写书，不过我觉得以我的文笔应该是没有人看的。
而现在我有了新的主意，这种想法越来越强烈。我想参军，我要报效祖国，我要为祖国献出我的生命，我要为祖国奉献我的一切。我觉得这是我应当做的。我不知道我为什么要这样做，但是随着我年龄的增长，我爱国的想法越来越强烈。我从小就热爱我的祖国，我不后悔我是一个中国人，我骄傲我是一个中国人。我觉得没有为什么，因为我是一个中国人。如果非要说为什么，那就是祖国如此的强大，哪有不爱的道理？祖国如此的美丽，哪有不爱的道理？祖国有万千大好河山，哪有不爱的道理？那瀑布如丝绸，从九重天上被仙女抛下，纯净圣洁，不惹红尘一星不惹凡尘一丝；那秀丽的青山如神明展开的画卷，洇开了丝丝雨雾，秀丽秀美；那泛起涟漪的湖泊，在晨光下镀了金，闪着金光好像藏着无数的珍宝，然而它本身就是珍宝，是神灵的馈赠，是大自然的馈赠，是祖国的馈赠。
我很爱我的祖国，然而我觉得参军是不可能的。并不是我怕苦，我怕累，也不是说不够爱祖国，我特别希望参军，为祖国做些我能做的事情。可能要用当下最形象的一句话"我不配"，我只有158cm的身高，是绝对不合格的。于是我只能用别的方法来爱国了。
如范文正一般不曾见到过岳阳楼，却写出岳阳楼记，我不曾见过西北，心中却有一个塞北大漠，角声漫天、狼烟四起。说着与生俱来的傲骨与不屈，与同龄人不同的爱好，以及比同龄人更成熟一些的心智，我总认为我是不同的，但是每个人谁又是相同的呢？这种优越感，怕是来自于心底的奥或者是千百年前的呼唤吧。或许我的前世就是一个文武双全，年轻气盛而又多愁善感的小将军吧。
https://t.cn/z82Xb6m
我总是疑心上辈子是否是什么将军战死沙场，因未能将湖人赶回风沙中去，而心有不甘或是一将功成万骨枯的白骨未尝遍冷暖而不甘。然后我从未去过西北，去到过最远的地方大概是北京，是我三年级去的，从此山东省每踏出半步。不要说更靠西的地方，我连向北的路程。目前似乎也就止步于此。但对于大漠西北，我却有清晰的印象，这些印象不是谁告诉我的，我也不曾见过任何照片，全靠自己的主观想象。我对西北的全部了解也就是几首课本上古代的诗词。我写过我心中的大漠，心中的烽火狼烟，最奇的是让人听着有感觉，让人心有共鸣，甚至于是真实的。
对于西北，我对古战场最有感触。有最冰冷的热血，有最炽热的寒枪。大漠的风不是风，是卷着黄沙的暗箭，大漠的雨不是雨，是带着漫天寒气的铁锥，大漠的雪不是雪，是冰凉的利刃，或许我就死在了那样一个雪天。我的，前世。
从儿时起我就不同于同龄人，同龄人尝试听童话时，我醉心于武松打虎和草船借箭，但我更喜欢抗日的故事。我不爱看必读书目，那些叙事文我也通通不喜欢，我喜欢写景的，抒情的文章。甚至于是讲一些大道理的，于是乎，同学们就觉得我不同寻常，甚至于"厉害"。因为他们决计是看不下去《鬼谷子》和《道德经》的。
我从小特别有正义感，而且也很要强，不爱哭。虽然我一哭就停不下来吧，那我是不知道我在哭什么，不知道怎么回事，眼泪就落下来了。摔了碰了磕了，我从来不落一滴眼泪。但是我也多愁善感，患得患失，我总是在考场上，因为考试题里面的作文看一遍落一遍眼泪，我总是很容易就会被感动到。我也总是未雨绸缪，当然只是在正事上。对我好的人我也会对他好，我不去想他对我好的目的是什么，我只会记得他对我好。《魔道祖师》中有一句话，具体是什么我不记得了，我记得意思是，人心里不应该装那么多事情，你要记得别人对你的好，而不要记得你对别人的好。我觉得很有道理。
我记得我的一个物理老师，她是一个很傲的人。但我比她还要傲，于是她就让我把骄傲放下。然而我认为她只理解对了一半。我是傲，但我认为我不是骄傲的傲，是高傲的傲，我生来有一根傲骨，一根铮铮的铁骨。嵌在我的脊梁上。它是折断也不会弯曲的铁棒，我有一根铁骨。同它匹配的是鉴湖女侠的一句诗，是她也是我，"身不得男儿列，心却比男儿烈。"，我自认为说的不错。我不傲便不是我，便对不起这根傲骨。
我比同龄人都要成熟，在小学五年级的时候，我就考虑到这个社会不需要废物。我必须要做一个优秀的人，才能为这个社会做贡献才能活下去，才能按我的方式活下去。人人平等，主要体现在法律地位和人格尊严上的平等。这已经不错了，完全的平等是根本不可能的。那些对社会做过更大贡献的人人都会更加尊敬他，当然那是因为他们应该被这样尊敬。想要更好的活下去，那就要用功读书，那时我所知道的路也就只有这一条。当然，现在也是。
在小学之后，随着我的成长，我的眼界也逐渐展开，我发现不仅仅有读书这一条路可以走，我想起"那种豆南山下"来。为什么要迎合这个社会呢？远离不就是了，我便想着隐居起来，"草盛豆苗稀"也没有什么所谓。但今时却不同陶渊明那日了。上山这个茅草堂是不是也要算个什么非法建筑，而且人也不能只是吃豆子的。于是乎，又回到我现在政治课本上的那一句：人的生存离不开社会。这时候有人说了，买下山来不就是了。但毕竟不是富二代，要有钱不是？像我家这样穷苦的条件如何有钱来给我用做这事上？于是乎，我又想到用功读书了。就如事无绝对的对错那样，努力进行这个社会，最终的目的就是远离它。现在我也想着很多方法挣钱，像是做小吃，卖蛋糕，做汉服之类的，是因为喜欢也没有什么别的意思，当然我也想过写书，不过我觉得以我的文笔应该是没有人看的。
而现在我有了新的主意，这种想法越来越强烈。我想参军，我要报效祖国，我要为祖国献出我的生命，我要为祖国奉献我的一切。我觉得这是我应当做的。我不知道我为什么要这样做，但是随着我年龄的增长，我爱国的想法越来越强烈。我从小就热爱我的祖国，我不后悔我是一个中国人，我骄傲我是一个中国人。我觉得没有为什么，因为我是一个中国人。如果非要说为什么，那就是祖国如此的强大，哪有不爱的道理？祖国如此的美丽，哪有不爱的道理？祖国有万千大好河山，哪有不爱的道理？那瀑布如丝绸，从九重天上被仙女抛下，纯净圣洁，不惹红尘一星不惹凡尘一丝；那秀丽的青山如神明展开的画卷，洇开了丝丝雨雾，秀丽秀美；那泛起涟漪的湖泊，在晨光下镀了金，闪着金光好像藏着无数的珍宝，然而它本身就是珍宝，是神灵的馈赠，是大自然的馈赠，是祖国的馈赠。
我很爱我的祖国，然而我觉得参军是不可能的。并不是我怕苦，我怕累，也不是说不够爱祖国，我特别希望参军，为祖国做些我能做的事情。可能要用当下最形象的一句话"我不配"，我只有158cm的身高，是绝对不合格的。于是我只能用别的方法来爱国了。
如范文正一般不曾见到过岳阳楼，却写出岳阳楼记，我不曾见过西北，心中却有一个塞北大漠，角声漫天、狼烟四起。说着与生俱来的傲骨与不屈，与同龄人不同的爱好，以及比同龄人更成熟一些的心智，我总认为我是不同的，但是每个人谁又是相同的呢？这种优越感，怕是来自于心底的奥或者是千百年前的呼唤吧。或许我的前世就是一个文武双全，年轻气盛而又多愁善感的小将军吧。
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