分享一段我特别喜欢的话：有人说幸福是什么？幸福很喜欢捉迷躲，在年少时，它躲在了未来，引诱我们往寻寻它，后来我们慢慢发现，其实 我们自己已经错过了它，于是 又回头来在记忆中寻寻它。
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益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
《宠物沟通 No.1864》
(往生动物）
多比没有去该去的地方吗？
我都去闲杂人等的地方游晃，都喜欢乱逛街
那会不会迷路？
好像没有，都知道回来家里
好玩吗？
风景看够了，就是没有可以住的
回家不算住的吗？
但是回家都是乱吃东西，没办法住很久，只是待一下就走了
那有遇到别的小狗狗吗？
这边大家都长一样
别支都住哪里？你想住哪里？
我想去拥抱大海，他们都一样飘来飘去，我想有点好玩的地方，不是在这待着
拥抱大海，你有去逛大海吗
要有点什么才能去，就是要做点事情
有点好玩地方你觉得是怎么样？看热闹不算好玩吗？
我自己平常就已经在乱逛，好玩的地方就是不能去的
你想参加活动？大海你抱了吗？
没有，我就是在家待着，或出去外面走走
那妈妈帮你做点什么，你就可以去好玩的地方吗？
妈妈可以把我带去大海吗
在家伙食可以吗？你喜欢大海吗？还是小花跟树？
我想去吃东西跟过着不一样的人生，我想花跟树也是可以的，只是不能走很远
大海有吃的吗？多比想过怎么的新人生？大海可以冲来冲去是不是？
大海就是一个可以随心所欲的地方，不用被限制住，我想跟大家一样，有漂亮的衣裳穿
多比什么时候这么喜欢大海了？
那个⋯你不是也喜欢吗
妈妈喜欢喔，妈妈之前买好多日本衣裳给你，你要带着吗？上次有带你体验海浪，是想穿比基尼吗
我喜欢，所以想，都有漂亮的衣服穿，其实我就是想再去，没穿过比基尼
有好多还没穿过的，来不及拆给你穿
我想以后要尽情地穿
那多比是想留在大海？还是再跟妈妈常常一起去？
我想一起去
那这样妈妈再带多比去一次？每次去都带多比可以吗
你想这样也可以
妈妈想听听看多比自己希望怎么样？
我希望留在妈妈身边，让她可以看着我，妈妈很犹豫也很放不下我
那这样妈妈有去哪里玩都带着你，如何？
那这样会一直记得我对吧
当然，妈妈舍不得你，但希望你好
我有点想要出去⋯又不知道怎么开口说，就想一直陪着你这样你可能比较不会孤单
多比想去新地方了是吗？妈妈帮你写故事，好吗？
想要有一点点自由，妈妈那是你爱我的方式吗？我一直都是爱你的，只是想你感觉我的存在，所以一直在这里
是的。写故事方式多比喜欢吗？
纪念我们曾经爱着彼此，我想那是很好的方式哦
一直在妈妈很谢谢你。那这样多比是不是不自由了？
我就没有办法去更多地方
妈妈会一直爱你的，不管你去哪里
你陪我去一次大海吧，我想再看看那的风景
好，我们再去玩一次，除了大海还有哪里你特别喜欢？
好玩的古迹（老厝，在山脚下
多比还有希望谁一起去吗？在大海附近吗？
叔叔或哥哥，会跟我一起玩的，另一个地方，感觉是产业道路
好像是比较空旷那种，还有吗？
可以吃东西比较重要，（在那里随意跑
想吃哪里伙食？
想吃车上妈妈给很像年糕的东西
甜甜还是咸咸的？
甜甜，米白，上面有粉
炸麻吉，偷吃几口的吧，以后葬哪里？
树，这样比较安心
多比对自己去向有想法吗？
我就想要去当一个吃穿很多的东西
如果妈妈搬家多比能找到吗？吃穿很多的？东西阿听起来真不错
我就⋯开心的走了
是公园树花还是盆栽？
树花，不要盆栽，没自由
多比喜欢现在住得地方吗？好，树花漂亮一点的地方，跟之前旺咩一起如何？
老实说我还是想要去外面看看呢，没有人，可以的
那如果开心走了，妈妈以后还会再遇到你吗？
开心走了就自然会再遇到，你要记得我喔
骨灰多比希望妈妈留一点在身边，还是全洒漂亮树花，妈妈永远会记得多比的，永远爱多比
我都没意见，就是有点想出去外面
多比出去外面是想一起出去玩玩，还是多比想自己长期旅行？
长期旅行，然后跟你再去公园走走散散步看看花花草草啊
那，等我们一起出去玩过，你再去长期游学如何？那你自己长期旅行会不会玩很久阿？
我觉得吧⋯我就是想让你感觉我有跟你在一起，这是旅行呀，多久都行的
妈妈觉得很温暖，谢谢，妈妈希望多比自己也很开心，志愿是当吃穿很多东西，妈妈好奇那是什么，像哪一类的？
像狗就是或是小朋友的，跟人玩的动物都可以啰，只要是跟人玩的都可以吃到很多东西
如果多比之后选择当了一个吃穿很多东西，妈妈希望可以遇到你，准备很多好吃漂亮的给你
是会有的
那妈妈要怎么知道是你？
就是看起来傻傻呆呆的，喜欢玩猫捉老鼠，躲起来让你找
喔这样喔好，多比如果当狗狗或小朋友，想当什么颜色？男生女生？
黑色小型犬，这样就不用洗澡
喔好的，那你想当小男生小女生
小男生啊
那多比希望妈妈帮你做什么
跟我道别，再说晚安（因为以前常说
对妈妈生活或未来对象有什么想法或意见？
我希望妈妈跟我一样有帅帅的人可以陪，这样吃东西就有伴
那多比希望多久后？
你想我什么时候走呢
帅帅是怎样叫帅（笑）？多比现在有帅帅人陪吗？
你感觉他是爱你的，没
妈妈希望以多比想法为主
你开心我就走
你以后想男生或黑色小型犬，还要帅帅的陪吗？那给妈妈一点点时间调适，再跟你晚安好吗
我想要以后自己一直是帅帅的，风迷全场
你以前有帅帅的吗？
没有，现在才刚开始
不当女生了？改走帅帅的？
这是我喜欢的风格
多比还有什么话交代吗
我觉得这样就可以了
#疗愈师##动物沟通师##自我內在疗愈#
#情绪疗愈##动物沟通教学#
#宠物沟通##动物沟通##动物情绪能量疗愈#
#个案线上情绪释放疗愈#
(往生动物）
多比没有去该去的地方吗？
我都去闲杂人等的地方游晃，都喜欢乱逛街
那会不会迷路？
好像没有，都知道回来家里
好玩吗？
风景看够了，就是没有可以住的
回家不算住的吗？
但是回家都是乱吃东西，没办法住很久，只是待一下就走了
那有遇到别的小狗狗吗？
这边大家都长一样
别支都住哪里？你想住哪里？
我想去拥抱大海，他们都一样飘来飘去，我想有点好玩的地方，不是在这待着
拥抱大海，你有去逛大海吗
要有点什么才能去，就是要做点事情
有点好玩地方你觉得是怎么样？看热闹不算好玩吗？
我自己平常就已经在乱逛，好玩的地方就是不能去的
你想参加活动？大海你抱了吗？
没有，我就是在家待着，或出去外面走走
那妈妈帮你做点什么，你就可以去好玩的地方吗？
妈妈可以把我带去大海吗
在家伙食可以吗？你喜欢大海吗？还是小花跟树？
我想去吃东西跟过着不一样的人生，我想花跟树也是可以的，只是不能走很远
大海有吃的吗？多比想过怎么的新人生？大海可以冲来冲去是不是？
大海就是一个可以随心所欲的地方，不用被限制住，我想跟大家一样，有漂亮的衣裳穿
多比什么时候这么喜欢大海了？
那个⋯你不是也喜欢吗
妈妈喜欢喔，妈妈之前买好多日本衣裳给你，你要带着吗？上次有带你体验海浪，是想穿比基尼吗
我喜欢，所以想，都有漂亮的衣服穿，其实我就是想再去，没穿过比基尼
有好多还没穿过的，来不及拆给你穿
我想以后要尽情地穿
那多比是想留在大海？还是再跟妈妈常常一起去？
我想一起去
那这样妈妈再带多比去一次？每次去都带多比可以吗
你想这样也可以
妈妈想听听看多比自己希望怎么样？
我希望留在妈妈身边，让她可以看着我，妈妈很犹豫也很放不下我
那这样妈妈有去哪里玩都带着你，如何？
那这样会一直记得我对吧
当然，妈妈舍不得你，但希望你好
我有点想要出去⋯又不知道怎么开口说，就想一直陪着你这样你可能比较不会孤单
多比想去新地方了是吗？妈妈帮你写故事，好吗？
想要有一点点自由，妈妈那是你爱我的方式吗？我一直都是爱你的，只是想你感觉我的存在，所以一直在这里
是的。写故事方式多比喜欢吗？
纪念我们曾经爱着彼此，我想那是很好的方式哦
一直在妈妈很谢谢你。那这样多比是不是不自由了？
我就没有办法去更多地方
妈妈会一直爱你的，不管你去哪里
你陪我去一次大海吧，我想再看看那的风景
好，我们再去玩一次，除了大海还有哪里你特别喜欢？
好玩的古迹（老厝，在山脚下
多比还有希望谁一起去吗？在大海附近吗？
叔叔或哥哥，会跟我一起玩的，另一个地方，感觉是产业道路
好像是比较空旷那种，还有吗？
可以吃东西比较重要，（在那里随意跑
想吃哪里伙食？
想吃车上妈妈给很像年糕的东西
甜甜还是咸咸的？
甜甜，米白，上面有粉
炸麻吉，偷吃几口的吧，以后葬哪里？
树，这样比较安心
多比对自己去向有想法吗？
我就想要去当一个吃穿很多的东西
如果妈妈搬家多比能找到吗？吃穿很多的？东西阿听起来真不错
我就⋯开心的走了
是公园树花还是盆栽？
树花，不要盆栽，没自由
多比喜欢现在住得地方吗？好，树花漂亮一点的地方，跟之前旺咩一起如何？
老实说我还是想要去外面看看呢，没有人，可以的
那如果开心走了，妈妈以后还会再遇到你吗？
开心走了就自然会再遇到，你要记得我喔
骨灰多比希望妈妈留一点在身边，还是全洒漂亮树花，妈妈永远会记得多比的，永远爱多比
我都没意见，就是有点想出去外面
多比出去外面是想一起出去玩玩，还是多比想自己长期旅行？
长期旅行，然后跟你再去公园走走散散步看看花花草草啊
那，等我们一起出去玩过，你再去长期游学如何？那你自己长期旅行会不会玩很久阿？
我觉得吧⋯我就是想让你感觉我有跟你在一起，这是旅行呀，多久都行的
妈妈觉得很温暖，谢谢，妈妈希望多比自己也很开心，志愿是当吃穿很多东西，妈妈好奇那是什么，像哪一类的？
像狗就是或是小朋友的，跟人玩的动物都可以啰，只要是跟人玩的都可以吃到很多东西
如果多比之后选择当了一个吃穿很多东西，妈妈希望可以遇到你，准备很多好吃漂亮的给你
是会有的
那妈妈要怎么知道是你？
就是看起来傻傻呆呆的，喜欢玩猫捉老鼠，躲起来让你找
喔这样喔好，多比如果当狗狗或小朋友，想当什么颜色？男生女生？
黑色小型犬，这样就不用洗澡
喔好的，那你想当小男生小女生
小男生啊
那多比希望妈妈帮你做什么
跟我道别，再说晚安（因为以前常说
对妈妈生活或未来对象有什么想法或意见？
我希望妈妈跟我一样有帅帅的人可以陪，这样吃东西就有伴
那多比希望多久后？
你想我什么时候走呢
帅帅是怎样叫帅（笑）？多比现在有帅帅人陪吗？
你感觉他是爱你的，没
妈妈希望以多比想法为主
你开心我就走
你以后想男生或黑色小型犬，还要帅帅的陪吗？那给妈妈一点点时间调适，再跟你晚安好吗
我想要以后自己一直是帅帅的，风迷全场
你以前有帅帅的吗？
没有，现在才刚开始
不当女生了？改走帅帅的？
这是我喜欢的风格
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