我爱竹，从小就爱，不是附风雅。老家院后有一丘慈竹，那是我孩提时的乐园。夏天灌推屎爬、捉笋子虫；冬天拢些竹叶笋壳烧火烤，真的惬意。盼着长高，就选一根修长的竹子，边摇边唱：竹子哥，竹子郎，我与竹子一样长。为了争揺一棵好竹子，有时会打架的。我爱竹，从小就爱，现在才知道，爱的是那摇曳着的葱绿，可以清心。

人世真局促
作者：潘向黎 摘自：北京十月文艺出版社《梅边消息——潘向黎读古诗》一书
　　我爱茶又爱诗，因此读了茶诗无数。最令我心醉神往的，就是这两句了：“乳瓯十分满，人世真局促。”

　　这是苏东坡的诗句。这两句诗的意思可以理解为：茶器里的茶汤可以注到十分满，人生在世却有种种欠缺，不可能这样圆满。或者，可以进一步解释为：满是茶汤的小小茶杯真是广大，杯外的人世反而狭小局促。但是，这十个字的含义似乎远不止这些。说不清，但能体会到，真是——醍醐灌顶。

　　茶芳洌清神，其清入骨，除了实用和享受层面的益处，还有一些精神层面的特殊功能。“艺术修养高的人，借助茶的媒介，使自己获得一种特殊的时空感，取得内心的平静。”王从仁的这句话说到点子上了。

　　有人则是在桃花源品茶之后，漫步竹径，细雨清风之中，竟觉得说不定在这小径深处，会意外遇上解甲归田的陶渊明。茶兴、茶爽，使时空发生了转移。

　　类似的感觉，苏州人说得更透彻、更天经地义。“在园林里是能遇上古人的，或者他们将自己就当成古人了。他在拙政园泡好茶，好像唐伯虎已经到北寺塔了，唐伯虎也是闲来无事，出了桃花坞的门，散步着一路走来……”这是苏州人陶文瑜的版本。这样的异想天开，实在是茶带来的乐趣和幻梦。

　　说到幻梦，梦与真实的边界有时是模糊的。苏东坡于元祐四年（1089年）到杭州，作《参寥泉铭》，铭曰：

　　在天雨露，在地江湖。

　　皆我四大，滋相所濡。

　　伟哉参寥，弹指八极。

　　退守斯泉，一谦四益。

　　余晚闻道，梦幻是身。

　　真即是梦，梦即是真。

　　石泉槐火，九年而信。

　　夫求何信，实弊汝神。

　　所谓“真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信”，说的是苏东坡亲身经历的一件奇事。熙宁四年至七年（1071—1074），苏东坡任杭州通判，与诗僧道潜（号参寥子）很投缘。元丰三年（1080年），东坡谪居黄州，一天夜里梦见参寥子携诗相见，醒来后只记得其中两句：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”梦中东坡问道：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明淘井。”九年后，苏东坡再度来杭州，在寒食节那天去参寥子卜居的孤山智果精舍相访，“舍下旧有泉，出石间，是月又凿石得泉，加冽。参寥子撷新茶，钻火煮泉而瀹之”。这和九年前梦中的情景完全相符，谈诗论茶之梦，九年后居然应验，苏东坡大为惊奇。

　　茶秉天地至清之气，一般嗜茶之人可以以之清心养志，忘憂出尘，忘记身处何时、何地、何种处境。像苏东坡这样文化修养极深厚、感悟力极强的人，可以借助茶获得非现实的时空感觉，并且通过对人对己的心理暗示将它实现。这可能是这个趣闻唯一合理的解释。

　　“乳瓯十分满，人世真局促。”只有对茶、对人生都有着很深体会的人，才写得出这样的诗。我认为，这触及了茶饮的终极意义。也可以反过来说：“人世真局促，乳瓯十分满。”正是因为人世有太多的龌龊，所以需要茶的清洁;正是因为人世有太多的缺憾，所以需要茶的圆满;正是因为人世有太多的局限、仓促、无奈，所以才需要茶的圆满丰盈、舒缓从容、无边自在……饮茶带来的特殊的时空感，是虚幻的，又是真实的，它无限广阔，澄清无尘。

　　日常是灰暗，茶是鲜明照眼。

　　人生是干枯，茶如秋水盈涧。

　　现实是暗夜，茶如明月当头。

　　世道是炎热，茶如清风拂面。

　　身临其境，似有我，若无我，身外之物化作烟雾散去，似乎天地间只剩下一个我、一盏茶，刚刚找到自己又飘然忘却此身。“长恨此身非我有，何时忘却营营？”茶烟轻扬，茶香缭绕，茶甘在喉，当此际，说忘也就忘了。

　　也许，人们对茶恋恋不舍，归根结底，不是因为百般功用，不是因为千般风雅，而是这种在短暂的人生、局促的人世中找到片刻自在的感觉。

19/9/19
我爱迎新晚会！(尖叫
今年的迎新晚会真的好棒
虽然又红又专
但是真的好用心
舞龙舞狮拉丁健美操风雅颂艺术舞团红歌串烧以及教官的相声还有好多好多
我真的好爱
和看演唱会一样crazy
甚至中途还留下了一点眼泪
我真的好爱❤

19级新生们
祝你们 前途光明 未来可期❤

也很感谢室友的票
是一个非常棒的观看位置