今天是黃帝紀年四千七百一十八年，農曆辛丑牛年五月初七，甲午月的乙未日，西曆六月十六日週三。
疼裏面是“冬”，意思是碰到這種開放的、陽性的、尖銳的、灼燒感的疼，怎麼治？冰鎮、冷敷！就止疼了。痛裏面是甬道的“甬”，痛者不通，通者不痛，碰到痛者趕緊把通道打開，自然就不痛了。———徐文兵 https://t.cn/RMJI3lO
疼裏面是“冬”，意思是碰到這種開放的、陽性的、尖銳的、灼燒感的疼，怎麼治？冰鎮、冷敷！就止疼了。痛裏面是甬道的“甬”，痛者不通，通者不痛，碰到痛者趕緊把通道打開，自然就不痛了。———徐文兵 https://t.cn/RMJI3lO
想与识的区别：
我想象一个苹果，这个苹果与真实的苹果可能不一样。
我认识一个苹果，我认识的与我所觉受的，二者是一致的。既然我的认识是偏差的，但主体“我识”与客体“被识”在我心里仍然一致。
比如我认识一个好坏，也许这个人是坏人，但这个人与我对他的认识永远是一致的。
想，则有可能不同，我想象中他是好人，也许我认识的他是坏人，二者不一定一致。
受，想，都会引出识。
想，会引出行。行，会引出受。想，行，受，识，这样子。
以上统称为色。
那么说要灭色怎么灭？先要灭识。灭识呢，就先灭受。灭受呢，先灭行。灭行呢，先灭想。所以学禅定，先从灭想开始。
想法是念头的一种。我不想，就不会行，不行，就没有受，没有受就没有识，没有识就没有色。
如是渐修。
可见打坐搞气脉的都在五蕴中转。腿痛，这是受阴，识阴。如果识受阴与识阴都静下来，那腿还痛不痛？
调呼吸，这是想阴。想阴先要停，不应有：我当打坐入定之想。仅仅只是坐着。想阴一止，行阴也止住了，即无呼吸可调，呼吸只是呼吸本身。行阴一止，受阴即止，则没有“我呼吸”之念与觉受。
那心在哪里？这个找心，就是观。当你在找心安住在哪，注意观察哦，“想阴”是不可能发动的。
换言之，观与想不能同时发生。这是禅定的心法。
同理，如果你在观呼吸，你就不可能想事情。这叫一心不能二用。
如果你有：我在打坐的想法，则想阴与行阴同时生起。所有这一切，都还在色阴的范畴。
三界二十八天。三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
看无色界四重天:空无边，
识无边，无所有，非想非非想。
这四个描述，就是色阴已灭的境界。色阴灭，自然也无受想行识。
行者修证到这个境界，就住在无色界这四重天了。
他不会下来，一下来，受想行识又回来
这个二十八重天，就是把境界又细分了二十八道，其实中间没有界限，并且是流动的，这个无色界也可以下到色界，欲界也可以升到色界。二十八重天，就是心的清净程度，从粗重的欲望色受想行识，到色受想行识全静止下来，这个之间划分了二十八等分。
四禅八定亦是如此，同理，也可以分成十百千万等分。你看这个空无边处天，宇宙是无边的，人的想法是有边的。所以可以看出，想阴必然停止了，才可能证到无边。无边这个境界的维度高出“想阴”的维度。如果你的想阴还在作用，你就绝不可能证到空无边处定。
因为想阴是有边界的，想阴，无边总有个边，有理总说得清，有理说理，妈妈的妈妈总有一个妈妈，这是想阴的界限和局限。不可说，这三个字是离了想阴的。想阴是理解不了不可说的。因为“总说得出个道理，说不出的道理也是道理”。想阴的能力与高度到此，无法突破了。
再看识无边处天，空无边，还有一个空，是空无边，无边亦是有，有什么？有“识”。再向上突破，把识阴破了，识无边。空也没有了，空没有了，就是空空，接着识也没有了，这时才有能力进入识无边处定。如果你还在说：有理说理，那想阴都没有灭去，想阴灭了，进入空无边，识阴又灭了，进入识无边，无所有处天，识阴一灭，即空空也空，无所有处了，立不了足，无立椎之地。空空也灭了，进入无所有处天，还是有一个位置啊，这个位置叫无所有处，还不究竟，说不了，还有一个说不了。继续向上，到了非想非非想，无所有，有没有？有，有一个“无所有”，无所有，就是非，无即是非，无所有，还是有，有什么？有一个“非有”，把非有也灭了，否定之否定，非非有。即否定了有，又否定了非有，无立椎之地也无，就是无无。这个看着熟不熟悉啊？前些时讲的常清净经;三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。
这个是通的啊，可以左右前后印证，所空既无，无无亦无，这是非想非非想的境界。到这里，就达到了无色界天的最高境界。四禅八定到极位就到二十八重天，到天花板了。
但是清净经还可以往上修哦，耳根圆通章也可以继续往上，无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？非想非非想处天之上，还有这十六个字，相当于成佛果，在四禅八定之上再学这十六个字就够了，湛然常寂。非想非非想之上，就湛然常寂。
就是说这个识阴灭去，空空亦空，无无亦无，无立椎之地，也无无立椎之地，说有不是有，说无不是无。湛，意为清澈，就是999纯金。湛然常寂，就住在这个999纯金的境界。寂无所寂，连这个也没有了。100%纯金了，这就入道了。
凡夫修到很高很高，到了这个二十四重天，到色界的顶端，这个受想行识都还是有的哦，切不可妄自菲薄。
我想象一个苹果，这个苹果与真实的苹果可能不一样。
我认识一个苹果，我认识的与我所觉受的，二者是一致的。既然我的认识是偏差的，但主体“我识”与客体“被识”在我心里仍然一致。
比如我认识一个好坏，也许这个人是坏人，但这个人与我对他的认识永远是一致的。
想，则有可能不同，我想象中他是好人，也许我认识的他是坏人，二者不一定一致。
受，想，都会引出识。
想，会引出行。行，会引出受。想，行，受，识，这样子。
以上统称为色。
那么说要灭色怎么灭？先要灭识。灭识呢，就先灭受。灭受呢，先灭行。灭行呢，先灭想。所以学禅定，先从灭想开始。
想法是念头的一种。我不想，就不会行，不行，就没有受，没有受就没有识，没有识就没有色。
如是渐修。
可见打坐搞气脉的都在五蕴中转。腿痛，这是受阴，识阴。如果识受阴与识阴都静下来，那腿还痛不痛？
调呼吸，这是想阴。想阴先要停，不应有：我当打坐入定之想。仅仅只是坐着。想阴一止，行阴也止住了，即无呼吸可调，呼吸只是呼吸本身。行阴一止，受阴即止，则没有“我呼吸”之念与觉受。
那心在哪里？这个找心，就是观。当你在找心安住在哪，注意观察哦，“想阴”是不可能发动的。
换言之，观与想不能同时发生。这是禅定的心法。
同理，如果你在观呼吸，你就不可能想事情。这叫一心不能二用。
如果你有：我在打坐的想法，则想阴与行阴同时生起。所有这一切，都还在色阴的范畴。
三界二十八天。三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
看无色界四重天:空无边，
识无边，无所有，非想非非想。
这四个描述，就是色阴已灭的境界。色阴灭，自然也无受想行识。
行者修证到这个境界，就住在无色界这四重天了。
他不会下来，一下来，受想行识又回来
这个二十八重天，就是把境界又细分了二十八道，其实中间没有界限，并且是流动的，这个无色界也可以下到色界，欲界也可以升到色界。二十八重天，就是心的清净程度，从粗重的欲望色受想行识，到色受想行识全静止下来，这个之间划分了二十八等分。
四禅八定亦是如此，同理，也可以分成十百千万等分。你看这个空无边处天，宇宙是无边的，人的想法是有边的。所以可以看出，想阴必然停止了，才可能证到无边。无边这个境界的维度高出“想阴”的维度。如果你的想阴还在作用，你就绝不可能证到空无边处定。
因为想阴是有边界的，想阴，无边总有个边，有理总说得清，有理说理，妈妈的妈妈总有一个妈妈，这是想阴的界限和局限。不可说，这三个字是离了想阴的。想阴是理解不了不可说的。因为“总说得出个道理，说不出的道理也是道理”。想阴的能力与高度到此，无法突破了。
再看识无边处天，空无边，还有一个空，是空无边，无边亦是有，有什么？有“识”。再向上突破，把识阴破了，识无边。空也没有了，空没有了，就是空空，接着识也没有了，这时才有能力进入识无边处定。如果你还在说：有理说理，那想阴都没有灭去，想阴灭了，进入空无边，识阴又灭了，进入识无边，无所有处天，识阴一灭，即空空也空，无所有处了，立不了足，无立椎之地。空空也灭了，进入无所有处天，还是有一个位置啊，这个位置叫无所有处，还不究竟，说不了，还有一个说不了。继续向上，到了非想非非想，无所有，有没有？有，有一个“无所有”，无所有，就是非，无即是非，无所有，还是有，有什么？有一个“非有”，把非有也灭了，否定之否定，非非有。即否定了有，又否定了非有，无立椎之地也无，就是无无。这个看着熟不熟悉啊？前些时讲的常清净经;三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。
这个是通的啊，可以左右前后印证，所空既无，无无亦无，这是非想非非想的境界。到这里，就达到了无色界天的最高境界。四禅八定到极位就到二十八重天，到天花板了。
但是清净经还可以往上修哦，耳根圆通章也可以继续往上，无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？非想非非想处天之上，还有这十六个字，相当于成佛果，在四禅八定之上再学这十六个字就够了，湛然常寂。非想非非想之上，就湛然常寂。
就是说这个识阴灭去，空空亦空，无无亦无，无立椎之地，也无无立椎之地，说有不是有，说无不是无。湛，意为清澈，就是999纯金。湛然常寂，就住在这个999纯金的境界。寂无所寂，连这个也没有了。100%纯金了，这就入道了。
凡夫修到很高很高，到了这个二十四重天，到色界的顶端，这个受想行识都还是有的哦，切不可妄自菲薄。
经络不通，身体有这些表现
1、冷——经络不通，气血难以到达就会出现局部发凉的情况
2、热——经络不通，热气不能通过正常渠道发散出去，身体某些地方就会发热，干燥
3、痛——痛者不通，通者不痛
4、酸——说明经络气血供给减慢，不能满足身体的需要
5、肿胀——经络不通，常由于瘀血引起
6、麻木——经络不通，发展到一定程度，就会引起麻木#细胞健康决定身体健康##健康科普季#
1、冷——经络不通，气血难以到达就会出现局部发凉的情况
2、热——经络不通，热气不能通过正常渠道发散出去，身体某些地方就会发热，干燥
3、痛——痛者不通，通者不痛
4、酸——说明经络气血供给减慢，不能满足身体的需要
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