菩提道禅话
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。活成一个不害人害己不自欺欺人的人，保任着一颗慈悲智慧光明恒悟的心如如不动，由“实证”超越纯理论纯信仰，此也可以说是相应《心经》所言“究竟涅槃”。依“法眼”来判定，成佛谓之“究竟涅槃”，或曰“无余涅槃”，然修行路上的每次进步每一种蜕变都可言之为“究竟涅槃”，乔达摩悉达多太子于修行路上的不停进步和“示现成佛”自然也是“究竟涅槃”，众生相境界容易只是把圆寂坐化称作涅槃，谓佛圆寂老僧示寂为涅槃也只能是一种方便言语。
所谓寂静，乃是指的修行人证入了“诸法实相”、“法相真如”，内心合于《金刚经》所言“不取于相，如如不动”之境界。通俗来说，一个人修行修出了平常心和大智慧及很好的定力，能够很给力的适应人间生活，能够于人间岁月的生活中巧妙的利人利己自觉觉他，如此则能活出叫烦恼寂灭心境静恬的生命境界。利人利己自觉觉他，不能只看到利人两个字而心头没有利己两个字，也不能只看到利己两个字而心头没有利人两个字，不能只看到觉他看不到自觉两个字，也不能只看到自觉看不到觉他两个字，完全抛弃“中道”很容易搞成形似外道徒心境的修行，佛法博大精深贵在触类旁通返求诸己。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。”
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。活成一个不害人害己不自欺欺人的人，保任着一颗慈悲智慧光明恒悟的心如如不动，由“实证”超越纯理论纯信仰，此也可以说是相应《心经》所言“究竟涅槃”。依“法眼”来判定，成佛谓之“究竟涅槃”，或曰“无余涅槃”，然修行路上的每次进步每一种蜕变都可言之为“究竟涅槃”，乔达摩悉达多太子于修行路上的不停进步和“示现成佛”自然也是“究竟涅槃”，众生相境界容易只是把圆寂坐化称作涅槃，谓佛圆寂老僧示寂为涅槃也只能是一种方便言语。
所谓寂静，乃是指的修行人证入了“诸法实相”、“法相真如”，内心合于《金刚经》所言“不取于相，如如不动”之境界。通俗来说，一个人修行修出了平常心和大智慧及很好的定力，能够很给力的适应人间生活，能够于人间岁月的生活中巧妙的利人利己自觉觉他，如此则能活出叫烦恼寂灭心境静恬的生命境界。利人利己自觉觉他，不能只看到利人两个字而心头没有利己两个字，也不能只看到利己两个字而心头没有利人两个字，不能只看到觉他看不到自觉两个字，也不能只看到自觉看不到觉他两个字，完全抛弃“中道”很容易搞成形似外道徒心境的修行，佛法博大精深贵在触类旁通返求诸己。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。”
菩提道禅话
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。
【呼兰疫情防控攻坚线上的尖兵——葛立福】#守望相助 共克时艰—哈尔滨战“疫”纪实#
一个会议桌、一部手机、一张行军床、一支注射器，这是共产党员、呼兰区疫情防控指挥部办公室专职副主任葛立福办公室里标准的“防疫四件套”。
他，是区防指成员眼中的“老葛”，是防疫干部心中的“葛老师”，更是年轻防疫同事们口中的“老诸葛”。在新冠肺炎疫情防控的关键时刻，他临危受命、敢于担当，以科学严谨的作风、辛勤负责的态度，在疫情防控工作中发挥重要作用，作出了突出贡献。
—— 一张堆满文件材料的会议桌，见证着他在疫情攻坚线上勤奋持岗、精益求精。
作为一名参加过非典、甲流阻击战的疾控人员，他具有丰富的战疫经验。在全国新冠疫情爆发初期，他首当其冲成为坐镇指挥部的专家，肩负着指挥部日常工作的重担。葛立福一边认真研学梳理防控政策，急补新冠病毒专业知识，一边制定和落实各项措施，总结提炼经验，指导疫情应急快速处置。他的办公桌是一张3米见方的会议桌，案头堆满了各种资料，看似凌乱，实则井然有序，哪个需要紧急处理，哪里需要即时督办，哪处需要情况反馈，他都了然于胸。两年多来，葛立福通过研读各级相关文件、各地工作经验，梳理总结疫情防控工作流程、各环节注意事项、常态化管理实施意见等文字稿10万余字，为领导小组决策提供了有力的科学支撑，为各工作组落实防控要求提供了简明的工作指引。以葛立福为专业支撑，区防指逐渐建立起常设指挥工作体系。这一体系顺畅了平战转换的衔接，提高了应急反应效率，作为典型经验得到省市防指的高度认可。他的专业素养和敬业精神，赢得了干部群众的首肯与好评。
—— 一部永不离身的手机，传递着他在疫情攻坚线上科学施策、精准解答。
全区大多防控工作人员都熟知一个名字“葛老师”。他对于疫情防控数据、现行政策要求烂熟于心，大家都称他为疫情防控“政策包”、“数据库”。面对大批境外和中高风险疫区的来返人员、错综复杂的个体情况、特别是随时更新的防疫政策，“四站一场”和社区等一线人员在无法做出判断和处置时，只能不分昼夜的向葛老师求助，葛老师总是能够在第一时间提供最佳解决方案。2021年疫情防控最为紧张的四十余天里，他的手机、办公室座机、微信语音通话24小时轮番接听回复，常常是一头话音未断，另一端铃声又起，他总是能够耐心的解答。哪怕是遇到了不愿意配合社区工作对防控要求提出质疑的居民，葛老师也能将专业的知识通过幽默易懂的方式解读出来，轻松化解矛盾。疫情防控形势趋于平稳后，工作人员对葛老师的手机和座机通话记录进行过统计，最多的时候一天接打电话400余个，虽没亲临每一个现场，但他却通过声音成为干部群众遇到困难时最贴心的人。葛立福面对复杂形势敢直言、面对急难险重敢担当，用实际行动诠释共产党员在关键时刻的“份量”。在指挥部应急处置时，他以专业视角研判疫情形势，向指挥部提出决策、措施的建议，并提供有力政策支持、理论依据。
—— 一张置于角落的行军床，承载着他在疫情攻坚线上合衣而卧、枕戈待旦。
他最喜欢的物件，是放置在角落里的行军床，只有它能够短暂缓解身心的疲惫。一年365天，他全年无休。只要防疫工作转入战时，他就24小时驻守在指挥部，即使是常态化防控期间，他也是迎着朝阳早早到岗工作，不是安排疫情防控工作，就是布置疫苗接种工作，再就是核查统计各项数据。两年来，他作为指挥部“参谋长”，是所有的疫情文件第一阅知处理人，不能有丝毫的耽搁懈怠，必须保证第一时间快速布置，他有一半以上的时间都吃住在单位，确保上情下达零延迟，跑赢病毒无遗漏。特别是在今年初呼兰区出现确诊病例期间，葛立福连续作战，每天休息不足2小时。这次战疫，区指挥部果断决策、措施有力，各部门单位大力协同、全力以赴，全区人民众志成城、紧密配合，仅用21天，即排查出所有病例并再无新增；仅用30天时间，全区全域降为低风险地区，实现了零院感、零交叉感染、零病例输出的“三零”战果，打赢了一场漂亮的疫情阻击战、歼灭战。
—— 一支反复使用的注射器，支撑着他在疫情攻坚线上继续战斗、守护健康。
葛立福患有Ⅰ型糖尿病多年，一支胰岛素注射器常备身边。但担负指挥部办公室日常工作以来，由于事务繁杂、工作量大，他时常通宵达旦、废寝忘食，甚至忘记注射胰岛素。工作上的补位也必然导致家庭上的缺位，当有人关心地问起，“老葛，你成家了吗”时，他笑笑说，成家了，我的家庭可幸福了。两年来，怀着对全区疫情防控工作的使命感，葛立福放下了家中的责任，将亏欠留给了妻女。每天午饭后，望着窗外广场上散步的老老少少，他总会给妻子打上一个问候电话。挂上电话，老葛总会默默地自语：“老伴担心咱的身体，不报个平安，她会一整天惦记着。”妻子的支持与爱，使他无悔地坚守岗位、战斗一线。就这样，他就像钟摆一样每一天都在满负荷的运转、摆渡。除夕，本该是阖家团圆的时刻，可是今年，因为疫情已经近30天没有回家，他顾不上家里的妻子和在外地求学刚刚回家的女儿，在全区疫情防控的关键之时，他义无反顾地坚守在最需要的岗位上,工作间隙只能通过短暂的视频通话和家人说上几句……
疫情还未远去，风险仍在身边。如今，他仍然负重前行、日以继夜地奋战在呼兰防疫攻坚线上，以一名党员的坚毅，守护人民的健康，用最实际的行动践行着一名共产党员“舍小家、顾大家”的奉献精神。
来源：哈广电全媒体新闻中心 记者方一
一个会议桌、一部手机、一张行军床、一支注射器，这是共产党员、呼兰区疫情防控指挥部办公室专职副主任葛立福办公室里标准的“防疫四件套”。
他，是区防指成员眼中的“老葛”，是防疫干部心中的“葛老师”，更是年轻防疫同事们口中的“老诸葛”。在新冠肺炎疫情防控的关键时刻，他临危受命、敢于担当，以科学严谨的作风、辛勤负责的态度，在疫情防控工作中发挥重要作用，作出了突出贡献。
—— 一张堆满文件材料的会议桌，见证着他在疫情攻坚线上勤奋持岗、精益求精。
作为一名参加过非典、甲流阻击战的疾控人员，他具有丰富的战疫经验。在全国新冠疫情爆发初期，他首当其冲成为坐镇指挥部的专家，肩负着指挥部日常工作的重担。葛立福一边认真研学梳理防控政策，急补新冠病毒专业知识，一边制定和落实各项措施，总结提炼经验，指导疫情应急快速处置。他的办公桌是一张3米见方的会议桌，案头堆满了各种资料，看似凌乱，实则井然有序，哪个需要紧急处理，哪里需要即时督办，哪处需要情况反馈，他都了然于胸。两年多来，葛立福通过研读各级相关文件、各地工作经验，梳理总结疫情防控工作流程、各环节注意事项、常态化管理实施意见等文字稿10万余字，为领导小组决策提供了有力的科学支撑，为各工作组落实防控要求提供了简明的工作指引。以葛立福为专业支撑，区防指逐渐建立起常设指挥工作体系。这一体系顺畅了平战转换的衔接，提高了应急反应效率，作为典型经验得到省市防指的高度认可。他的专业素养和敬业精神，赢得了干部群众的首肯与好评。
—— 一部永不离身的手机，传递着他在疫情攻坚线上科学施策、精准解答。
全区大多防控工作人员都熟知一个名字“葛老师”。他对于疫情防控数据、现行政策要求烂熟于心，大家都称他为疫情防控“政策包”、“数据库”。面对大批境外和中高风险疫区的来返人员、错综复杂的个体情况、特别是随时更新的防疫政策，“四站一场”和社区等一线人员在无法做出判断和处置时，只能不分昼夜的向葛老师求助，葛老师总是能够在第一时间提供最佳解决方案。2021年疫情防控最为紧张的四十余天里，他的手机、办公室座机、微信语音通话24小时轮番接听回复，常常是一头话音未断，另一端铃声又起，他总是能够耐心的解答。哪怕是遇到了不愿意配合社区工作对防控要求提出质疑的居民，葛老师也能将专业的知识通过幽默易懂的方式解读出来，轻松化解矛盾。疫情防控形势趋于平稳后，工作人员对葛老师的手机和座机通话记录进行过统计，最多的时候一天接打电话400余个，虽没亲临每一个现场，但他却通过声音成为干部群众遇到困难时最贴心的人。葛立福面对复杂形势敢直言、面对急难险重敢担当，用实际行动诠释共产党员在关键时刻的“份量”。在指挥部应急处置时，他以专业视角研判疫情形势，向指挥部提出决策、措施的建议，并提供有力政策支持、理论依据。
—— 一张置于角落的行军床，承载着他在疫情攻坚线上合衣而卧、枕戈待旦。
他最喜欢的物件，是放置在角落里的行军床，只有它能够短暂缓解身心的疲惫。一年365天，他全年无休。只要防疫工作转入战时，他就24小时驻守在指挥部，即使是常态化防控期间，他也是迎着朝阳早早到岗工作，不是安排疫情防控工作，就是布置疫苗接种工作，再就是核查统计各项数据。两年来，他作为指挥部“参谋长”，是所有的疫情文件第一阅知处理人，不能有丝毫的耽搁懈怠，必须保证第一时间快速布置，他有一半以上的时间都吃住在单位，确保上情下达零延迟，跑赢病毒无遗漏。特别是在今年初呼兰区出现确诊病例期间，葛立福连续作战，每天休息不足2小时。这次战疫，区指挥部果断决策、措施有力，各部门单位大力协同、全力以赴，全区人民众志成城、紧密配合，仅用21天，即排查出所有病例并再无新增；仅用30天时间，全区全域降为低风险地区，实现了零院感、零交叉感染、零病例输出的“三零”战果，打赢了一场漂亮的疫情阻击战、歼灭战。
—— 一支反复使用的注射器，支撑着他在疫情攻坚线上继续战斗、守护健康。
葛立福患有Ⅰ型糖尿病多年，一支胰岛素注射器常备身边。但担负指挥部办公室日常工作以来，由于事务繁杂、工作量大，他时常通宵达旦、废寝忘食，甚至忘记注射胰岛素。工作上的补位也必然导致家庭上的缺位，当有人关心地问起，“老葛，你成家了吗”时，他笑笑说，成家了，我的家庭可幸福了。两年来，怀着对全区疫情防控工作的使命感，葛立福放下了家中的责任，将亏欠留给了妻女。每天午饭后，望着窗外广场上散步的老老少少，他总会给妻子打上一个问候电话。挂上电话，老葛总会默默地自语：“老伴担心咱的身体，不报个平安，她会一整天惦记着。”妻子的支持与爱，使他无悔地坚守岗位、战斗一线。就这样，他就像钟摆一样每一天都在满负荷的运转、摆渡。除夕，本该是阖家团圆的时刻，可是今年，因为疫情已经近30天没有回家，他顾不上家里的妻子和在外地求学刚刚回家的女儿，在全区疫情防控的关键之时，他义无反顾地坚守在最需要的岗位上,工作间隙只能通过短暂的视频通话和家人说上几句……
疫情还未远去，风险仍在身边。如今，他仍然负重前行、日以继夜地奋战在呼兰防疫攻坚线上，以一名党员的坚毅，守护人民的健康，用最实际的行动践行着一名共产党员“舍小家、顾大家”的奉献精神。
来源：哈广电全媒体新闻中心 记者方一
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