162)周六
曾经多么渴望加入这个企业工作
只因工资对我的吸引力胜于一切
哪怕知道一天的工作时间长达12小时
也知道需要上夜班
但却动摇不了我的心
然而即使我多么的渴望这份工作
无奈自己的身体状况未达标而令我上步于这份工的门槛
后来因人事变动
反而使我有幸加入这个企业
有时候不得不感叹
世事难料

事实证明
我选择这份工作并没有错
皆因高工资帮我渡过了金钱的难题

#走向幸福之路[超话]#行持基本德行 （三）

既然知道自己身体是四大组合，必须坏，因此最好在安静的地方仔细想想，想你的生活，想你的悲剧，想你的一切行为，想你的遭遇，想自己的亲友离别，想到世事变动之大而且时间不断推进，年龄不断增加，自己将入其土，说不定马上就要死了，像流水一去不回头。
观起了怖畏心境，无常心就生起实相，再观想几天出离心也就生起了。生起出离心后，自然会恐怖骇怕，因为时间不再回来，死亡就要来临，所以，首先要求学佛的人生起出离心，而且要观当下念头。
已经过去已成无常，我们就要少活这么多时间，就是常言所说的无常岁月增中减，大家的年龄都不会增加，只会减少，那么一天天接近死亡。死无定期，一气不来，当下两手空空而赴黄泉。这时候如果修行没有到某种程度，就要把生死业力带走，跟随你到六道轮回去转。想到这里，我们人是没有意义的，所以必须依照佛法去修行。
懂得这个道理后，就会产生剧烈的恐惧心，这个时候，不管修什么佛法，守任何戒律，对人民对国家都会全心全意施益于众。如果没有生起出离心就不相应。因为没有生起出离心，就根本不想学佛，就是闹着玩，甚至于利用佛法来做某些事情，或者是抱着探讨心理去研究，这样的人是下不了决心守戒律，更不会守戒的。要是生起了出离心，就会觉得人生真短暂，他就守戒律了，就会如法实施四无量心等行条。
真正下了决心后，才能生起真正的信愿行，真正的信心生起了才能有真正的愿心，真正的愿心生起真正的行为，才能建立信愿行的境界，才能真正实施，这才算得上修行起境。所以学佛千记要生起真正的出离心才能产生受用，佛教中任何宗派都是如此。有句俗话叫做没有出离境，修行不真心。

#佛教[超话]#【學佛Q&A】因緣與因果有何異同？

答：中國俚語：「種瓜得瓜，種豆得豆。」說出「因果」的最基本原則。「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」是《阿含經》中，佛陀對「因緣」所下的定義。在佛教中，因緣和因果有密切關係，也經由因緣法看待因果現象的變化。
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因緣的意思，因是主要的原因，緣是助緣，是「彼與此」的空間關係。例如一粒種子種在土壤裡，須要仰賴天候、氣溫、水分、陽光、土壤的幫助，種子是因，緣幫助它發芽成長；如果播種在乾旱的土地上，這顆種子有因，卻沒有遇到緣，可能就不會發芽；或者種子有發芽的因，但是種在水泥地上，沒有發芽的緣，也就沒有發芽的果。世間各種現象的生滅，都是因緣和合而成；因緣不存在，現象就會消滅。
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因果的意思，則是任何事情的結果一定有它的原因，稱為因果，是「前與後」的時間關係。果從因來，但是有因不一定結果，可能「種瓜得瓜，種豆得豆」，也可能什麼都沒有，還要看遇到什麼緣，例如種子的因，遇到不同外在環境的緣，影響未來如何發芽的結果。於是因到果之間，還須有緣的配合。因果的形成，不脫離催動的主因和促成的助緣。
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佛教主張「因緣果報」，明白因緣和因果法則，有助我們在變動無常的世事當中，不執著於現象，也了解現在的一切境況，都受到自己過去的業力牽引。現在的樂事和苦事，都是因緣的假合而暫有，並不是實相；而未來的進路，還是可以依靠自身的努力向上提昇，把握因緣，圓滿善的果實。
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◎文：轉載自《人生雜誌》358期、法鼓文化心靈網路書店

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