褚遂良《阴符经》抱瓮草堂本，大字墨迹，传为褚遂良书，纸本，楷书96行。传为褚遂良所书的《大字阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。
此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”
【释文】《阴符经》上篇；观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。中篇；天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，人得之轻命。下篇；瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。起居郎臣遂良敕书。
此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”
【释文】《阴符经》上篇；观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。中篇；天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，人得之轻命。下篇；瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。起居郎臣遂良敕书。
三皇本行经，
尔时，龙汉祖劫，三皇大帝，各驾座骑，会同三清，四御，诸天帝君，朝拜，无极世界，光明宫中，七宝座中，金童对对持神幡，玉女双戏捧香灯，引导仙神，无极老祖，玄玄上人驾前，听宣无上真灵妙法。
尔时，会中有一真人，名曰妙行，功德巍巍，顶礼，老祖曰，古之伏義，女娲，神农，是何神圣，有何神德，可称古圣三皇。
老祖曰，在混沌初开，盘古大神，开辟天地，
天地茫茫，无日月光，大地无有生机，盘古亡后，三魂便投胎，化生，三大圣君。便是古圣三皇。
妙行曰，伏義自号天皇，是何神德，显何圣迹，如何成圣。
老祖曰，伏義，是盘古元神所化，人首龙身，巡游九天以外，见阴阳混乱，天地不明，即化青龙，冲开阴阳二气，清者为天，浊者为地，会同阴阳，变化，化为日月星辰，山川大地，伏義，聚阴阳二气，演化了，先天太极，仰观天象，卧观地景变化，又推溟出八卦，又化出八卦神君，统御诸天。各神君，共尊伏義为帝，以功德成圣，号称天皇，位尊，位贵，又昊天上皇天帝。
妙行又曰，天尊。女娲，又如何称圣。
老祖曰，女娲，古之神女，而帝者，又称娲皇。
娲皇越班而出，言，自天皇，开天地，分阴阳，演星辰，大地环宇初开，大地无有生灵。吾自玄天之外，娲皇宫中，默运神通，忽现一法相，人首蛇身，神光大显，直冲三十三天之上，在吾之神光之下，万种生灵，随阴阳变化，演化而成。
一时，大地有了生机，吾，即。在娲皇宫中，演说无上玄天妙法。万物根性不同，证悟也不同。或天或人，或龙或神，或妖或魔，或鬼，或圣，各证不同，万物皆尊，吾，为大地之母，愿受吾之教化。
吾有累劫苦修，始证地皇，受封，承天效法，后土光大，皇地祗大天尊。执掌万地千山，及无量國土，为大地之主。
妙行又曰，神农，以向功德又称人皇。
老祖曰自伏義开天，娲皇造人，世间，只有花果，无有五谷，神农受上人指引，尝百草，培五谷，世间，才有粮食，众生才可以生存。
神农，尝百草又辫百草药性，以百草，治生灵疾病之苦，众生灵感其仁德，共尊，神农为人皇大帝，自此世间，才开始，万物生长，六道轮转。大地才有了生机，
自从三皇以功德成圣，又是三界之主宰。
妙行闻言，一心顶礼，曰，伏義开天化天道，娲皇化生万物生，神农圣人育万物，上古三皇功如天。诸天大众听言，各各发心，又发大愿，愿广度红尘众生，荣登九天。诸天仙神，作礼而去。
尔时，龙汉祖劫，三皇大帝，各驾座骑，会同三清，四御，诸天帝君，朝拜，无极世界，光明宫中，七宝座中，金童对对持神幡，玉女双戏捧香灯，引导仙神，无极老祖，玄玄上人驾前，听宣无上真灵妙法。
尔时，会中有一真人，名曰妙行，功德巍巍，顶礼，老祖曰，古之伏義，女娲，神农，是何神圣，有何神德，可称古圣三皇。
老祖曰，在混沌初开，盘古大神，开辟天地，
天地茫茫，无日月光，大地无有生机，盘古亡后，三魂便投胎，化生，三大圣君。便是古圣三皇。
妙行曰，伏義自号天皇，是何神德，显何圣迹，如何成圣。
老祖曰，伏義，是盘古元神所化，人首龙身，巡游九天以外，见阴阳混乱，天地不明，即化青龙，冲开阴阳二气，清者为天，浊者为地，会同阴阳，变化，化为日月星辰，山川大地，伏義，聚阴阳二气，演化了，先天太极，仰观天象，卧观地景变化，又推溟出八卦，又化出八卦神君，统御诸天。各神君，共尊伏義为帝，以功德成圣，号称天皇，位尊，位贵，又昊天上皇天帝。
妙行又曰，天尊。女娲，又如何称圣。
老祖曰，女娲，古之神女，而帝者，又称娲皇。
娲皇越班而出，言，自天皇，开天地，分阴阳，演星辰，大地环宇初开，大地无有生灵。吾自玄天之外，娲皇宫中，默运神通，忽现一法相，人首蛇身，神光大显，直冲三十三天之上，在吾之神光之下，万种生灵，随阴阳变化，演化而成。
一时，大地有了生机，吾，即。在娲皇宫中，演说无上玄天妙法。万物根性不同，证悟也不同。或天或人，或龙或神，或妖或魔，或鬼，或圣，各证不同，万物皆尊，吾，为大地之母，愿受吾之教化。
吾有累劫苦修，始证地皇，受封，承天效法，后土光大，皇地祗大天尊。执掌万地千山，及无量國土，为大地之主。
妙行又曰，神农，以向功德又称人皇。
老祖曰自伏義开天，娲皇造人，世间，只有花果，无有五谷，神农受上人指引，尝百草，培五谷，世间，才有粮食，众生才可以生存。
神农，尝百草又辫百草药性，以百草，治生灵疾病之苦，众生灵感其仁德，共尊，神农为人皇大帝，自此世间，才开始，万物生长，六道轮转。大地才有了生机，
自从三皇以功德成圣，又是三界之主宰。
妙行闻言，一心顶礼，曰，伏義开天化天道，娲皇化生万物生，神农圣人育万物，上古三皇功如天。诸天大众听言，各各发心，又发大愿，愿广度红尘众生，荣登九天。诸天仙神，作礼而去。
三春戊土总论
三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏噼，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司权故也。有甲、丙、癸，三者齐透，必主一品当朝，或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可异途。
正二月即有甲癸，若无丙除寒，如万物生而不长，故无丙者，富贵艰辛。或有丙无甲癸者，名曰春旱，如万物生而多厄。无甲癸者，一生勤苦，劳而无功。或一派丙火，有甲欠癸，先泰后否。或支成火局，不见壬癸，僧道孤贫。癸透者贵。壬透者富。
用水者，要审水之多少。或一派甲木，无丙者，常人。得一庚透方妙。或支成水局，甲又出干，又有庚透，富贵双全。
或无庚金，又无比印，难作从杀，定主遭凶，不然，必为盗贼。若日下坐午，不得善终。
或一派乙木，为官杀会党，即有庚透，却难制乙，此人内奸外直，口是心非。加一甲在内，无庚，必懒惰自甘，好食无厌。或丙多甲多，宜以癸庚参用。 https://t.cn/RLZpVzu
三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏噼，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司权故也。有甲、丙、癸，三者齐透，必主一品当朝，或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可异途。
正二月即有甲癸，若无丙除寒，如万物生而不长，故无丙者，富贵艰辛。或有丙无甲癸者，名曰春旱，如万物生而多厄。无甲癸者，一生勤苦，劳而无功。或一派丙火，有甲欠癸，先泰后否。或支成火局，不见壬癸，僧道孤贫。癸透者贵。壬透者富。
用水者，要审水之多少。或一派甲木，无丙者，常人。得一庚透方妙。或支成水局，甲又出干，又有庚透，富贵双全。
或无庚金，又无比印，难作从杀，定主遭凶，不然，必为盗贼。若日下坐午，不得善终。
或一派乙木，为官杀会党，即有庚透，却难制乙，此人内奸外直，口是心非。加一甲在内，无庚，必懒惰自甘，好食无厌。或丙多甲多，宜以癸庚参用。 https://t.cn/RLZpVzu
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