命犯披麻煞容易有丧事
披麻煞是命理学或者位理学上的一个通用名词。 因为关乎到一个人的平安幸福。
一、什么命才会有披麻煞？
如同到医院体检一样，我们命理体检，主要是看命理八字，也就是你出生的年月日时。 从命理学来看，披麻煞是四柱神煞的一种，在八字算命中主要代表着丧亊。 流年或者大运一旦出现披麻煞，那么命局主人就很可能遇到灾祸。
1、披麻查法：年日支后三位为披麻
生辰八字的年日支后三位就是披麻煞，主孝丧之事。 当大运或流年遇之，再加上八字组合不好的话，往往是有灾祸发生的。 该来的会来，该消的会消！
举例：披麻煞的判断方法为“年日支后三位”。 就是说，在年支或者日支是子的情况下，如果在流年大运中遇到后三位的卯，那么运程中就出现了披麻煞。 如果在年支或者日支是寅的情况下，如果在流年大运中遇到后三位的巳，那么运程中就出现了披麻煞。
二、嫁娶吉日犯披麻煞怎么办？
结婚时要择日，这似乎大家都知道，但是如果择日不妥，则会犯披麻煞。 结婚关乎一辈子富贵，千万不能随意选用日期，最好找专业人士根据男女命理选用，避免出现不应有的麻烦。 如果不慎犯了披麻煞，一定要破解;其实很简单，人人都会，家家都有，一点就破：如果两个人不知道结婚日子好坏，误打误撞赶上这两个日子，通过念佛可以化解，不念佛之家可能就麻烦了。
一位朋友如是说：年轻时，不知道这些，结婚时，就是父亲一句话，选用腊月二十八，结果碰上了“披麻杀”。 七五年父亲去世，岳母七八年去世，三弟八六年去世。 家里日子过得不顺，受了不少苦。 什么叫“小红杀”？ 正月见到巳日，二月见到酉日。 '披麻杀“是正月见子日，二月见酉日，三月见午日。
三、屋宅也会犯披麻煞吗？
如同一个人命犯披麻煞一样，房子搞不好，也会犯披麻煞。 位理学的风水中，披麻煞指的是正堂后两髻披深，唤作披麻主哭声。 也就是说凡正堂正屋后檐披髻如头中披下带也，曰披麻煞。
三合式的住宅或建筑物，若在两旁的建筑尾端，上面多加盖屋檐或遮雨篷的话，就好像有人服丧带孝，就叫做披麻煞。 会影响家中的运势，没有办法顺利开展，缺少贵人前来帮助，如果是左边的话，会影响男主人或长房，若是右边的话，会影响女主人或少房，煞气会导致事业破败、人丁损伤，必须要赶快化解制煞，才能避免不良的影响
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#周易命理生辰八字##情感[超话]##好运[超话]##十二星座#
披麻煞是命理学或者位理学上的一个通用名词。 因为关乎到一个人的平安幸福。
一、什么命才会有披麻煞？
如同到医院体检一样，我们命理体检，主要是看命理八字，也就是你出生的年月日时。 从命理学来看，披麻煞是四柱神煞的一种，在八字算命中主要代表着丧亊。 流年或者大运一旦出现披麻煞，那么命局主人就很可能遇到灾祸。
1、披麻查法：年日支后三位为披麻
生辰八字的年日支后三位就是披麻煞，主孝丧之事。 当大运或流年遇之，再加上八字组合不好的话，往往是有灾祸发生的。 该来的会来，该消的会消！
举例：披麻煞的判断方法为“年日支后三位”。 就是说，在年支或者日支是子的情况下，如果在流年大运中遇到后三位的卯，那么运程中就出现了披麻煞。 如果在年支或者日支是寅的情况下，如果在流年大运中遇到后三位的巳，那么运程中就出现了披麻煞。
二、嫁娶吉日犯披麻煞怎么办？
结婚时要择日，这似乎大家都知道，但是如果择日不妥，则会犯披麻煞。 结婚关乎一辈子富贵，千万不能随意选用日期，最好找专业人士根据男女命理选用，避免出现不应有的麻烦。 如果不慎犯了披麻煞，一定要破解;其实很简单，人人都会，家家都有，一点就破：如果两个人不知道结婚日子好坏，误打误撞赶上这两个日子，通过念佛可以化解，不念佛之家可能就麻烦了。
一位朋友如是说：年轻时，不知道这些，结婚时，就是父亲一句话，选用腊月二十八，结果碰上了“披麻杀”。 七五年父亲去世，岳母七八年去世，三弟八六年去世。 家里日子过得不顺，受了不少苦。 什么叫“小红杀”？ 正月见到巳日，二月见到酉日。 '披麻杀“是正月见子日，二月见酉日，三月见午日。
三、屋宅也会犯披麻煞吗？
如同一个人命犯披麻煞一样，房子搞不好，也会犯披麻煞。 位理学的风水中，披麻煞指的是正堂后两髻披深，唤作披麻主哭声。 也就是说凡正堂正屋后檐披髻如头中披下带也，曰披麻煞。
三合式的住宅或建筑物，若在两旁的建筑尾端，上面多加盖屋檐或遮雨篷的话，就好像有人服丧带孝，就叫做披麻煞。 会影响家中的运势，没有办法顺利开展，缺少贵人前来帮助，如果是左边的话，会影响男主人或长房，若是右边的话，会影响女主人或少房，煞气会导致事业破败、人丁损伤，必须要赶快化解制煞，才能避免不良的影响
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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成語
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
【林徽因的书法比田英章还好？这位民国才女，果真厉害，书法堪绝】对于林徽因，不知道大家有多少的了解，但是大家应该是知道她是民国著名的才女，不但人长得漂亮，还是一身才华，是多少人的榜样和想要追求的对象。
林徽因出生于1904年，于1955年逝世，享年51岁，是我国近现代著名的建筑师，诗人、作家、名师，此外，远方诗书阁主人还认为她是一位书法家，对于她的书法，看过的人多认为是出色的，成为人民心中的好书法，甚至有人认为她的楷书要比当代著名楷书名家田英章还好，果真如此吗？
注意看，林徽因的楷书甚是出色，简直是像其本人那样美，毛笔楷书相当标准，非一般的书法家所能做到，甚至让人有些不敢相信这是林徽因的书法真迹，堪称是楷书之中的精品。
这还不是最重要的，她的楷书与田英章的楷书还有一些神似，难道这其中有着什么样的渊源？须知林徽因是在著名书法家田英章之前的人。
抛开他们之间的书法来讲，林徽因这些楷书书法作品是极其优秀的，空灵俊秀，风姿卓越似美人，让人如何不心动？
林徽因的楷书深得传统笔法，在运笔上也是相当的稳健，这根本就不像是一位业余书法家所能写出来的水准。但是，林徽因终究是百年难一遇的才女，在书法上有着极高天赋的她，笔下功夫是相当的厉害，让众人拜服。
虽然林徽因的书法功力未必比得上田英章，但是林徽因并非一个职业的书法家，书法却能直逼田英章，足可以让书法家们为之喝彩，不愧是才女，在诗词书法乃至建筑上都有着极大成就的人。
她的一生只活了51岁，对于现在的平均年龄来说显然是有些低了，但是她所留给我们的有很多的财富，尤其是在建筑、诗词、书法等方面，这是一位值得称赞的伟大女性！
您对于林徽因的书法有什么样的看法吗？欢迎在评论区留言。
写在文末
感谢您在远方诗书阁欣赏国粹之书法艺术，远方诗书阁的创办初衷是传承中华优秀传统文化，发扬中国国粹艺术！
林徽因出生于1904年，于1955年逝世，享年51岁，是我国近现代著名的建筑师，诗人、作家、名师，此外，远方诗书阁主人还认为她是一位书法家，对于她的书法，看过的人多认为是出色的，成为人民心中的好书法，甚至有人认为她的楷书要比当代著名楷书名家田英章还好，果真如此吗？
注意看，林徽因的楷书甚是出色，简直是像其本人那样美，毛笔楷书相当标准，非一般的书法家所能做到，甚至让人有些不敢相信这是林徽因的书法真迹，堪称是楷书之中的精品。
这还不是最重要的，她的楷书与田英章的楷书还有一些神似，难道这其中有着什么样的渊源？须知林徽因是在著名书法家田英章之前的人。
抛开他们之间的书法来讲，林徽因这些楷书书法作品是极其优秀的，空灵俊秀，风姿卓越似美人，让人如何不心动？
林徽因的楷书深得传统笔法，在运笔上也是相当的稳健，这根本就不像是一位业余书法家所能写出来的水准。但是，林徽因终究是百年难一遇的才女，在书法上有着极高天赋的她，笔下功夫是相当的厉害，让众人拜服。
虽然林徽因的书法功力未必比得上田英章，但是林徽因并非一个职业的书法家，书法却能直逼田英章，足可以让书法家们为之喝彩，不愧是才女，在诗词书法乃至建筑上都有着极大成就的人。
她的一生只活了51岁，对于现在的平均年龄来说显然是有些低了，但是她所留给我们的有很多的财富，尤其是在建筑、诗词、书法等方面，这是一位值得称赞的伟大女性！
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感谢您在远方诗书阁欣赏国粹之书法艺术，远方诗书阁的创办初衷是传承中华优秀传统文化，发扬中国国粹艺术！
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