大地上的银河系（下）
一一关于《The Milky Way of My Mind》（我心灵的银河系)的感想
江小鱼
在对处于不断变化的核心价值疲于奔命的追寻之中，我们所看到的人类普遍欲望的整体沦丧，因为虛拟空间的高度扩张，导致的现实世界人与人之间的隔膜和疏离，使得人类的肉身与灵魂的关系宛如大地与苍穹一样遥远，彼此变得不再触手可及，生死相依。
此情此景，此时此刻，这样的恐怖图景如果不能够让我们警醒，我们的结局就注定是万丈深渊。在这样的危情之下如何澄清无休止的欲望诉求和混乱不堪的价值表达，直面尖锐而真实的社会矛盾和问题，正是艺术最本质使命的呼召时刻。
刘飞虎立足东亚当下特殊的现实图景，将其置放于大历史的观照之下，宛如在时间的长河里驾乘一叶扁舟，在流淌的记忆中呈现时代之痛，在多元价值的融合中触碰异化的传统与现代之纠结纷乱，以最感性的方式梳理千年未有之变局下的理性之殇，透过诸多社会迁移进程的乱象与疾病，让早已病入膏肓的诸神从黄昏的尽头醒来，重新审视这个令人爱恨交织的暗黑时刻。
刘飞虎以多元叠立的价值架构，建制出一个既顺服又抵抗、既斗争又妥协的一个胜败错乱的镜像空间，从而进入观看者失而复得的神经元，唤起早已被边缘化乃至几近失传的过往生活之公共记忆，引发被空前巨大的社会苦难所波及并受到深刻伤害的所有个体对自身的重新认知，重返人类本我的爱与自由。
今天的人类在物质空前丰盈技术空前活跃生活空前杂乱社交空前扩张的状况下，内心却变得空前孤独、惶恐和虚空，艺术犹如天空之手理应以它的温暖与力量，去慰藉那些在狂欢的世象下分外孤独、悲伤和痛苦的人群。那些远离现实的乌托帮症患者，内心深处都拥有一座纯洁的蔚蓝色城池，守望着内心永不开启的心门，就像将过往的“高丽葬”和当下的“都市风景”重叠在一起那样，一个跛脚的男人背着一个白发老人，从荒凉的空间黯然离开，像花朵的气息一样在现世空间中弥漫。虽然他们在逃亡中抵达的，只能是曾经生活过的另一个废墟，抵达之后的结局不过是老人成为了另外一种生命的废墟，在这个没有灵魂的时代，人们都不过是彼此的抛弃者和被抛弃者。
就这样，“废墟”和“抛弃”构成了时代的另外一个命题，引发我们的沉思与共振。“碎片化”是当下日常生活的基本特征，短视频和日常的各种消费品，一切在废墟和抛弃的消费主义狂欢中，解构着一切完整的价值观和方法论。物质无处不在，犹如疯狂的独角兽，吞噬着经典主义时代创造的所有美学瑰宝，精神被物质收购为下贱的被奴役之物，透彻现实比透彻万物显得更加艰难与珍贵。
这些在首尔、北京以及世界各地的城市拍摄的光影作品，以及在各地照镜子的作品，都是企图在世界不同的地方，从同样的光影中，去折射人们的不同感觉。通过影像和装置等形态各异的影像方式，去表现这个大流动时代被迫离开生活原初之地去漂泊他乡的人们，生活与内心的悲欢离合。当看到视频记录下每个人用镜子反射太阳，把光射向观众的行为时，我的内心充满了深深的感动和震撼，这些历史的变迁进程中颠沛流离的普通人，在展示空间中被以波浪的形式又幻化成声光的波浪，通过被打碎的声音和光线，相互叠加汹涌，构建出这个时代的价值取向究竟应该走向何方的核心天问。
艺术家的言说方式也因此变得需要更加冷静与坚韧，“艺术家之生”比“艺术家之死”显得更为严峻与紧迫。当一个艺术家，超越了这生和死的禁锢，则意味着更多可能性的重生，也因此，有赖于更多如刘飞虎这样的艺术家出现，才能以一种悲天悯人的大情怀，给予现代人面对挫败的无力感、社交人际之间的焦虑与丧失，以及现代人的孤独，带去力所能及的慰籍和温暖。
一一关于《The Milky Way of My Mind》（我心灵的银河系)的感想
江小鱼
在对处于不断变化的核心价值疲于奔命的追寻之中，我们所看到的人类普遍欲望的整体沦丧，因为虛拟空间的高度扩张，导致的现实世界人与人之间的隔膜和疏离，使得人类的肉身与灵魂的关系宛如大地与苍穹一样遥远，彼此变得不再触手可及，生死相依。
此情此景，此时此刻，这样的恐怖图景如果不能够让我们警醒，我们的结局就注定是万丈深渊。在这样的危情之下如何澄清无休止的欲望诉求和混乱不堪的价值表达，直面尖锐而真实的社会矛盾和问题，正是艺术最本质使命的呼召时刻。
刘飞虎立足东亚当下特殊的现实图景，将其置放于大历史的观照之下，宛如在时间的长河里驾乘一叶扁舟，在流淌的记忆中呈现时代之痛，在多元价值的融合中触碰异化的传统与现代之纠结纷乱，以最感性的方式梳理千年未有之变局下的理性之殇，透过诸多社会迁移进程的乱象与疾病，让早已病入膏肓的诸神从黄昏的尽头醒来，重新审视这个令人爱恨交织的暗黑时刻。
刘飞虎以多元叠立的价值架构，建制出一个既顺服又抵抗、既斗争又妥协的一个胜败错乱的镜像空间，从而进入观看者失而复得的神经元，唤起早已被边缘化乃至几近失传的过往生活之公共记忆，引发被空前巨大的社会苦难所波及并受到深刻伤害的所有个体对自身的重新认知，重返人类本我的爱与自由。
今天的人类在物质空前丰盈技术空前活跃生活空前杂乱社交空前扩张的状况下，内心却变得空前孤独、惶恐和虚空，艺术犹如天空之手理应以它的温暖与力量，去慰藉那些在狂欢的世象下分外孤独、悲伤和痛苦的人群。那些远离现实的乌托帮症患者，内心深处都拥有一座纯洁的蔚蓝色城池，守望着内心永不开启的心门，就像将过往的“高丽葬”和当下的“都市风景”重叠在一起那样，一个跛脚的男人背着一个白发老人，从荒凉的空间黯然离开，像花朵的气息一样在现世空间中弥漫。虽然他们在逃亡中抵达的，只能是曾经生活过的另一个废墟，抵达之后的结局不过是老人成为了另外一种生命的废墟，在这个没有灵魂的时代，人们都不过是彼此的抛弃者和被抛弃者。
就这样，“废墟”和“抛弃”构成了时代的另外一个命题，引发我们的沉思与共振。“碎片化”是当下日常生活的基本特征，短视频和日常的各种消费品，一切在废墟和抛弃的消费主义狂欢中，解构着一切完整的价值观和方法论。物质无处不在，犹如疯狂的独角兽，吞噬着经典主义时代创造的所有美学瑰宝，精神被物质收购为下贱的被奴役之物，透彻现实比透彻万物显得更加艰难与珍贵。
这些在首尔、北京以及世界各地的城市拍摄的光影作品，以及在各地照镜子的作品，都是企图在世界不同的地方，从同样的光影中，去折射人们的不同感觉。通过影像和装置等形态各异的影像方式，去表现这个大流动时代被迫离开生活原初之地去漂泊他乡的人们，生活与内心的悲欢离合。当看到视频记录下每个人用镜子反射太阳，把光射向观众的行为时，我的内心充满了深深的感动和震撼，这些历史的变迁进程中颠沛流离的普通人，在展示空间中被以波浪的形式又幻化成声光的波浪，通过被打碎的声音和光线，相互叠加汹涌，构建出这个时代的价值取向究竟应该走向何方的核心天问。
艺术家的言说方式也因此变得需要更加冷静与坚韧，“艺术家之生”比“艺术家之死”显得更为严峻与紧迫。当一个艺术家，超越了这生和死的禁锢，则意味着更多可能性的重生，也因此，有赖于更多如刘飞虎这样的艺术家出现，才能以一种悲天悯人的大情怀，给予现代人面对挫败的无力感、社交人际之间的焦虑与丧失，以及现代人的孤独，带去力所能及的慰籍和温暖。
“请你告诉我，我该走哪条路？” 爱丽丝说。
“那要看你想去哪里？”猫说。
“去哪儿无所谓。”爱丽丝说。
“那么走哪条路也就无所谓了。”猫说。
——《爱丽丝漫游奇境记》
很多目标，不是用来达到的，而是用来瞄准方向的，先确定方向感，再总结方法论，再细节精进每一个小的呈现方式。
在这个技术疯狂迭代，信息迅猛爆发的时代，找到一个航标灯，坚持下去，核心目标的大量重复动作就是你的成就。坚持你所热爱的，热爱你所坚持的，剩下的交给时间就好。
专注到当下的事情上，至于这个事情能不能带来想要的结果，这不是你能控制的。因此，也不需要你去关注。
有一个最成功帮助人们改变的机构叫“匿名戒酒者协会”，每年有210万人到这里寻求帮助，共有多达1000万人在这里成功戒酒了。他们使用了什么方法呢？协会要求来寻求的会员设立“一次一天” 的目标，也就是说，不要去想一辈子不碰酒，只要承诺24小时不喝酒就可以了，过了这24小时，明天又是新的一天。不要去想未来是否能成功，现在能做的，就是专注眼前，只有这样，才会迈开步伐。[心] https://t.cn/z8AbZRo
“那要看你想去哪里？”猫说。
“去哪儿无所谓。”爱丽丝说。
“那么走哪条路也就无所谓了。”猫说。
——《爱丽丝漫游奇境记》
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在这个技术疯狂迭代，信息迅猛爆发的时代，找到一个航标灯，坚持下去，核心目标的大量重复动作就是你的成就。坚持你所热爱的，热爱你所坚持的，剩下的交给时间就好。
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“请你告诉我，我该走哪条路？” 爱丽丝说。
“那要看你想去哪里？”猫说。
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