一个真实的轮回故事，原来菩萨就在你身边！
故事出自印光大师修订的《清凉山志》：
宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。
结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“到开封城北，找到叫薄荷的，把信投给他!”
辨聪拜别五台山，走了一段路才发现老比丘没交代地址，心里嘀咕：“地址不详，从何找起?信里头不知写了什么要紧的事?”又不好绕回五台山，就拆开信来看。
信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗?若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷，至祷!” 辨聪看完大惊，赶忙把信再封起来。
有一天，辨聪经过开封广济河畔，远远听到有一群小孩在呼唤：“薄荷!薄荷!”
辨聪过去问：“谁是薄荷?他人在那里?”
小孩指着一间赵姓人家的猪栏，说：“猪栏内脖子上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”
辨聪前去赵姓养猪人家，便问主人：“这条猪为什么叫薄荷?”
主人说：“这条猪很特别，很爱干净，只吃薄荷，所以村里的小孩都叫他薄荷。平常有屠户来捉猪时，其它的猪只都怕得四处奔跑逃逸，如果猪只要牵到薄荷的身边，都会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。
因此以后屠户都会牵薄荷到等着宰杀猪只的身边，绕上一圈，省了以往宰杀猪只时的惨烈的挣扎与哀嚎。所以一家人很爱惜他，多年来都舍不得杀。”
辨聪听完之后，就叫了一声：“薄荷，有信给你!”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞下，保持像人站的姿势，随即就迁化往生了。
这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的「潜伏」菩萨。菩萨们「应以猪身得度者，即现猪身而为说法」，以启发众生心中的如意宝珠藏。
故事出自印光大师修订的《清凉山志》：
宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。
结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“到开封城北，找到叫薄荷的，把信投给他!”
辨聪拜别五台山，走了一段路才发现老比丘没交代地址，心里嘀咕：“地址不详，从何找起?信里头不知写了什么要紧的事?”又不好绕回五台山，就拆开信来看。
信上写着：“你在世间游化日久，那些众生容易调伏吗?若已调伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被强缘打失，流入世间的业报，至祷，至祷!” 辨聪看完大惊，赶忙把信再封起来。
有一天，辨聪经过开封广济河畔，远远听到有一群小孩在呼唤：“薄荷!薄荷!”
辨聪过去问：“谁是薄荷?他人在那里?”
小孩指着一间赵姓人家的猪栏，说：“猪栏内脖子上带个铜铃，金色鬃毛的大猪，就叫薄荷。”
辨聪前去赵姓养猪人家，便问主人：“这条猪为什么叫薄荷?”
主人说：“这条猪很特别，很爱干净，只吃薄荷，所以村里的小孩都叫他薄荷。平常有屠户来捉猪时，其它的猪只都怕得四处奔跑逃逸，如果猪只要牵到薄荷的身边，都会安静下来，也不乱跑哀嚎，任由屠户宰杀。
因此以后屠户都会牵薄荷到等着宰杀猪只的身边，绕上一圈，省了以往宰杀猪只时的惨烈的挣扎与哀嚎。所以一家人很爱惜他，多年来都舍不得杀。”
辨聪听完之后，就叫了一声：“薄荷，有信给你!”大猪闻声前脚跃起来站着，辨聪将信投过去，猪一口吞下，保持像人站的姿势，随即就迁化往生了。
这个故事出自印光大师修订的《清凉山志》，薄荷猪原来是为了度化众生，乘大悲愿力，倒驾慈航的「潜伏」菩萨。菩萨们「应以猪身得度者，即现猪身而为说法」，以启发众生心中的如意宝珠藏。
忏云法师：拜佛礼忏之要诀
忏云法师
无论那一宗都讲拜佛，禅教律密净都讲拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。心里起的种种妄想杂念都是业障，拜佛求忏悔，忏悔心里清净，拜佛调身，所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
拜佛为修心先务
要讲修行，念佛为重心、这第一。所以祖师讲的，都讲信愿「行」，最后都讲信愿「持名」。说“佛学”还不懂，不会，不会不要紧，你懂拜佛就好。再是有那个善根欢喜拜，拜得身心轻安，像在空中飘的一样，那将来道业前途不可限量，有大的成就。
拜八十八佛之外，每天愿意拜阿弥陀佛，一次拜四十八拜；愿意拜观音菩萨，一次拜三十二拜，最好。八十八佛每天最少拜一次，而拜阿弥陀佛一天也可以拜两次、三次、四次，或者和观音菩萨有缘，就拜观世音菩萨也可以。 祖师给出家人订的、居士也可以，就是拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。众生心就像琉璃、宝贝一样，掉到粪坑里，拿出来再洗，也洗得清净，和没有掉到粪坑一样清净；不像布或别的，染污了洗不掉了。心只要竭诚尽敬、念佛拜佛，什么业障都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法门，一定要拜佛修行。
拜佛忏悔业障
拜佛五体投地，竭诚尽敬、至诚恭敬这么拜下去，这一拜、忏悔无始劫来的业障。
心中要存忏悔心、和求佛加被的心；求哀加被、忏悔业障。多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了、道业能成就，业障消了、免离种种的灾祸。所以要竭诚尽敬拜下去，求哀忏悔；一方面求佛力加被。
印光大师说，自己的力量太薄弱了，薄地凡夫有什么力量？求佛力加被，这个力量大，消不了的业障、也能消。心里不能归一，至诚恳切拜下去，佛力加被、也能归一。妄想自己止不住，求佛力加被，妄想消灭了。 求佛力是他力；至诚恳切求佛力这个心、是自力；自他不二的力量。至诚恳切，求佛力加被，这个至诚恳切是自力；佛力加被就是佛力。这是在念佛法门，他力也不离自力；自力呢，要求哀加被、求佛力，这才好。
最初拜的时候，身上一百多斤，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻、越拜越轻，心里越拜越安定、越拜越安定。身上感觉着轻、心里感觉着安定，在佛法的名相叫做轻安，那就是禅定的意境，那个好！要竭诚尽敬、去拜佛用功好，心里也不必求轻安，但是竭诚尽敬、至诚恭敬的，五体投地的拜、如大山崩啊！
佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，业障凡夫不知道，虽然不知道，可是业障深重，那么就求哀忏悔、求佛加被才好！而求佛力加被、最至诚恳切的，就是五体投地、匍匐在佛前，至诚恭敬顶礼。一次、两次……遇着什么事情，多拜几次，佛就慈悲，我们是能感，佛要是被我们所感、佛就能应，我们就接受佛的感应。这样渐渐的，自然较比能得轻安，心里也能得一心。普贤菩萨十大愿：一者礼敬诸佛，这是佛门弟子应当多修的、多做的，消灾延寿、增福增慧。
礼忏之用心
拜佛五体投地，竭诚尽敬，至诚恭敬这么拜下去，这一拜，忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔心，和求佛加被的心，求哀加被，忏悔业障。多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了，道业能成就，业障消了，免离种种的灾祸。
皈依心：因为众生有过去心，现在心，未来心，在这个世界就有过去佛，现在佛，未来佛。未来佛如弥勒菩萨，过去佛如迦叶佛，迦留孙佛… …好多佛。那么我们怎么礼过去佛，未来佛，现在佛呢？现在十方佛我们怎么礼？礼前方佛可以，后方佛怎么礼？礼上方佛可以，礼下方佛怎么礼？就是一念不生，在至诚恭敬之下，十方佛都现在眼前，我们但礼一方佛，就能遍礼十方佛。至诚恭敬之下，心遍十方，就能礼十方佛。因为至诚恭敬之下，但有一心拜佛，没有过去心，现在心，未来心，三世诸佛也能礼得到。所以，一念至诚恭敬，十方三世诸佛都现身，我们才能礼得到。
忏悔心：拜下的时候，要是观想，是观想义理，观相呢，观佛也罢，菩萨也罢，都是观想放光照我们，从我们头顶，照进全身。等我们拜起来的时候，从我们头顶全身进入脚部，把身里头肮脏的八万四千烦恼，污秽都冲到脚底下，从脚底下流出去。这是观相忏悔业障的拜佛方法，很能消业障。
忏云法师
无论那一宗都讲拜佛，禅教律密净都讲拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。心里起的种种妄想杂念都是业障，拜佛求忏悔，忏悔心里清净，拜佛调身，所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
拜佛为修心先务
要讲修行，念佛为重心、这第一。所以祖师讲的，都讲信愿「行」，最后都讲信愿「持名」。说“佛学”还不懂，不会，不会不要紧，你懂拜佛就好。再是有那个善根欢喜拜，拜得身心轻安，像在空中飘的一样，那将来道业前途不可限量，有大的成就。
拜八十八佛之外，每天愿意拜阿弥陀佛，一次拜四十八拜；愿意拜观音菩萨，一次拜三十二拜，最好。八十八佛每天最少拜一次，而拜阿弥陀佛一天也可以拜两次、三次、四次，或者和观音菩萨有缘，就拜观世音菩萨也可以。 祖师给出家人订的、居士也可以，就是拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。众生心就像琉璃、宝贝一样，掉到粪坑里，拿出来再洗，也洗得清净，和没有掉到粪坑一样清净；不像布或别的，染污了洗不掉了。心只要竭诚尽敬、念佛拜佛，什么业障都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法门，一定要拜佛修行。
拜佛忏悔业障
拜佛五体投地，竭诚尽敬、至诚恭敬这么拜下去，这一拜、忏悔无始劫来的业障。
心中要存忏悔心、和求佛加被的心；求哀加被、忏悔业障。多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了、道业能成就，业障消了、免离种种的灾祸。所以要竭诚尽敬拜下去，求哀忏悔；一方面求佛力加被。
印光大师说，自己的力量太薄弱了，薄地凡夫有什么力量？求佛力加被，这个力量大，消不了的业障、也能消。心里不能归一，至诚恳切拜下去，佛力加被、也能归一。妄想自己止不住，求佛力加被，妄想消灭了。 求佛力是他力；至诚恳切求佛力这个心、是自力；自他不二的力量。至诚恳切，求佛力加被，这个至诚恳切是自力；佛力加被就是佛力。这是在念佛法门，他力也不离自力；自力呢，要求哀加被、求佛力，这才好。
最初拜的时候，身上一百多斤，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻、越拜越轻，心里越拜越安定、越拜越安定。身上感觉着轻、心里感觉着安定，在佛法的名相叫做轻安，那就是禅定的意境，那个好！要竭诚尽敬、去拜佛用功好，心里也不必求轻安，但是竭诚尽敬、至诚恭敬的，五体投地的拜、如大山崩啊！
佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，业障凡夫不知道，虽然不知道，可是业障深重，那么就求哀忏悔、求佛加被才好！而求佛力加被、最至诚恳切的，就是五体投地、匍匐在佛前，至诚恭敬顶礼。一次、两次……遇着什么事情，多拜几次，佛就慈悲，我们是能感，佛要是被我们所感、佛就能应，我们就接受佛的感应。这样渐渐的，自然较比能得轻安，心里也能得一心。普贤菩萨十大愿：一者礼敬诸佛，这是佛门弟子应当多修的、多做的，消灾延寿、增福增慧。
礼忏之用心
拜佛五体投地，竭诚尽敬，至诚恭敬这么拜下去，这一拜，忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔心，和求佛加被的心，求哀加被，忏悔业障。多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了，道业能成就，业障消了，免离种种的灾祸。
皈依心：因为众生有过去心，现在心，未来心，在这个世界就有过去佛，现在佛，未来佛。未来佛如弥勒菩萨，过去佛如迦叶佛，迦留孙佛… …好多佛。那么我们怎么礼过去佛，未来佛，现在佛呢？现在十方佛我们怎么礼？礼前方佛可以，后方佛怎么礼？礼上方佛可以，礼下方佛怎么礼？就是一念不生，在至诚恭敬之下，十方佛都现在眼前，我们但礼一方佛，就能遍礼十方佛。至诚恭敬之下，心遍十方，就能礼十方佛。因为至诚恭敬之下，但有一心拜佛，没有过去心，现在心，未来心，三世诸佛也能礼得到。所以，一念至诚恭敬，十方三世诸佛都现身，我们才能礼得到。
忏悔心：拜下的时候，要是观想，是观想义理，观相呢，观佛也罢，菩萨也罢，都是观想放光照我们，从我们头顶，照进全身。等我们拜起来的时候，从我们头顶全身进入脚部，把身里头肮脏的八万四千烦恼，污秽都冲到脚底下，从脚底下流出去。这是观相忏悔业障的拜佛方法，很能消业障。
“我们的60多岁的师傅花了40000块钱，用了4年的时间才修复好这件青铜器，我们河南人自己还没来得及看，就被送到美国去展览了，好不容易回来了，您又想把它留在北京，这让我们怎么受得了。”
1987年，在北京国家博物馆，当听到他们想要征调一件刚刚从美国展览回国的青铜器，时任河南博物院研究员的任常中急了，急忙向国家博物馆的工作人员解释道。
国家博物馆听说后：“要是不想把它留在国博，你们就拿物件同等级器物来置换。”“行，一言为定。”虽然有些难受，但总算能把它带回河南，想到这里，任常中毫不犹豫地答应了国博的要求。
到底是怎样的一件青铜器，让河南博物院花费如此多的时间和金钱去修复，甚至宁愿给国博五件同等的青铜器，也不愿将它交给国博呢？
事情得回到1978年的那个夏天。
这一天，在河南淅川县，已经干旱了3年的丹江口突然降雨量猛增，两个渔民兴冲冲地跑到丹江口水库打鱼，谁知收网的时候，怎么都拉不动。
这两人很兴奋，以为自己捞了条大鱼，就卯足了劲猛地一用力，只听“轰”的一声，靠近岸边的地方，竟然露出一个黑黝黝的大洞。两人顿时被吓坏了，呆在原地，手里的网放也不是，拿也不是：“这怎么回事，鱼没捞还把河床给捅了个窟窿，这可怎么办啊。”
与此同时，巨大的声响也引来不少在旁边打鱼的人，眼看着围观的人越来越多，这两人非常害怕，赶紧将事情报了上去。担心河床会因为二次坍塌影响下游的居民，政府很快就派出相关人员下来勘测。
勘测的结果，却让所有人都惊呆了，原来那个巨大的窟窿下面竟然是古墓，而且不是一座，是一整片的古墓群，足足有10万平方米，而且是春秋中期楚国的古墓群。
这个发现让专家们沸腾了，他们立刻对这片古墓群展开了抢救性发掘。
整整两年的时间，考古专家一共在这座楚国古墓群整理出6000多件文物，其中，最让专家们感到震撼的却是一堆碎铜片，有人用了一个词形容自己第一眼的感觉：“动人心魄”。
其实一开始，看着这对支离破碎的铜片，他们也不知道是什么东西。“完全没有办法想象它本来的样子。”有专家回忆起当时的情景说道：“就是个残破不堪的“光板”铜案，长方形的。其中一个边儿上还塌陷了大半拉子。整个案子裂为七八块，旁边还跟着一大堆弯弯曲曲的，从铜案上掉落下来的铜梗，就像是震后裂变的大地。”
尽管如此，通过一些资料和其他文物的对比，他们还是很快就断定，这些碎铜片的原型是一种罕见的青铜器：禁。
禁是先秦时期是一种专门用来盛放酒器的青铜器，关于禁的记录最早出现在西周，它的出现被认为和周人灭商后实行严厉的禁酒令有关，秦代以后，还没有发现用“禁”命名的青铜器，所以传世的数量非常稀少。
为了将这堆铜片恢复原本的面貌，河南博物院特地将已经退休的，有“文物复原圣手”之称的王长青教授请了回来，看到这一堆分不清彼此“邻居”的青铜碎梗，王长青觉得头很大，他曾坦言，这是他一生中遇到的最大的挑战。
但中国考古人从来都不会轻言放弃，整整4年，王长青和他的4个徒弟，没日没夜地研究、整理，终于将修复好的云纹铜禁呈现在众人面前。
修复好的云纹铜禁有一米多长，乍一看像一张的桌子，但周围一圈却盘龙踞虎，它们昂首吐舌、挺胸凹腰，充满了神秘而浪漫的色彩，桌面和周围都雕刻着云纹，给人一种庄严肃穆、霸气十足的感觉。
云纹铜禁不仅是楚国能够争霸中原的象征，也是中华文化源远流长的见证。因为它将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进了1100年。
失蜡法是古代金属铸造的一种方法。用蜡制成模，外敷造型材料，成为整体铸型。加热将蜡化去，形成空腔铸范，浇入液态金属，冷却后得到成型铸件。此法属于“熔模铸造”的范畴，在古代多用于铸造具有复杂形制的铸件。
因为缺乏文字记载，一直以来，学术界都认为中国的失蜡法工艺源自印度，但云纹铜禁的出土却表明，早在2500多年前，中国人就已经掌握了这一项技术。
云纹铜禁修复好后，还没来得及在河南展出，就被送到了美国展览，不出意料，引起了强烈的轰动。一直以来，失蜡法都被认为是现代西方制造业乃至西方工业崛起的温床！但看着2500年前，中国人通过雕造出254块“蜡模”，铸造出的云纹铜禁，他们觉得不可思议，没办法用语言形容的他们，只能发出一声声“哇哦！”，表示他们对中国先民们的惊叹。
但河南博物院还没来得及庆祝，云纹铜禁就引来一个“麻烦”。
据任常中回忆说，云纹铜禁结束美国之行回到北京后，因为它独特的造型，也为了展示其失蜡法的铸造工艺，国家博物馆就不想让它重返河南，而是想把它留在国家博物馆永久收藏，所以才出现文章开头的一幕。
现在，云纹铜禁收藏在河南博物院，作为该院的镇馆之宝，向世人无声诉说着几千年前，发生在荆楚大地上的各种前尘往事。
1987年，在北京国家博物馆，当听到他们想要征调一件刚刚从美国展览回国的青铜器，时任河南博物院研究员的任常中急了，急忙向国家博物馆的工作人员解释道。
国家博物馆听说后：“要是不想把它留在国博，你们就拿物件同等级器物来置换。”“行，一言为定。”虽然有些难受，但总算能把它带回河南，想到这里，任常中毫不犹豫地答应了国博的要求。
到底是怎样的一件青铜器，让河南博物院花费如此多的时间和金钱去修复，甚至宁愿给国博五件同等的青铜器，也不愿将它交给国博呢？
事情得回到1978年的那个夏天。
这一天，在河南淅川县，已经干旱了3年的丹江口突然降雨量猛增，两个渔民兴冲冲地跑到丹江口水库打鱼，谁知收网的时候，怎么都拉不动。
这两人很兴奋，以为自己捞了条大鱼，就卯足了劲猛地一用力，只听“轰”的一声，靠近岸边的地方，竟然露出一个黑黝黝的大洞。两人顿时被吓坏了，呆在原地，手里的网放也不是，拿也不是：“这怎么回事，鱼没捞还把河床给捅了个窟窿，这可怎么办啊。”
与此同时，巨大的声响也引来不少在旁边打鱼的人，眼看着围观的人越来越多，这两人非常害怕，赶紧将事情报了上去。担心河床会因为二次坍塌影响下游的居民，政府很快就派出相关人员下来勘测。
勘测的结果，却让所有人都惊呆了，原来那个巨大的窟窿下面竟然是古墓，而且不是一座，是一整片的古墓群，足足有10万平方米，而且是春秋中期楚国的古墓群。
这个发现让专家们沸腾了，他们立刻对这片古墓群展开了抢救性发掘。
整整两年的时间，考古专家一共在这座楚国古墓群整理出6000多件文物，其中，最让专家们感到震撼的却是一堆碎铜片，有人用了一个词形容自己第一眼的感觉：“动人心魄”。
其实一开始，看着这对支离破碎的铜片，他们也不知道是什么东西。“完全没有办法想象它本来的样子。”有专家回忆起当时的情景说道：“就是个残破不堪的“光板”铜案，长方形的。其中一个边儿上还塌陷了大半拉子。整个案子裂为七八块，旁边还跟着一大堆弯弯曲曲的，从铜案上掉落下来的铜梗，就像是震后裂变的大地。”
尽管如此，通过一些资料和其他文物的对比，他们还是很快就断定，这些碎铜片的原型是一种罕见的青铜器：禁。
禁是先秦时期是一种专门用来盛放酒器的青铜器，关于禁的记录最早出现在西周，它的出现被认为和周人灭商后实行严厉的禁酒令有关，秦代以后，还没有发现用“禁”命名的青铜器，所以传世的数量非常稀少。
为了将这堆铜片恢复原本的面貌，河南博物院特地将已经退休的，有“文物复原圣手”之称的王长青教授请了回来，看到这一堆分不清彼此“邻居”的青铜碎梗，王长青觉得头很大，他曾坦言，这是他一生中遇到的最大的挑战。
但中国考古人从来都不会轻言放弃，整整4年，王长青和他的4个徒弟，没日没夜地研究、整理，终于将修复好的云纹铜禁呈现在众人面前。
修复好的云纹铜禁有一米多长，乍一看像一张的桌子，但周围一圈却盘龙踞虎，它们昂首吐舌、挺胸凹腰，充满了神秘而浪漫的色彩，桌面和周围都雕刻着云纹，给人一种庄严肃穆、霸气十足的感觉。
云纹铜禁不仅是楚国能够争霸中原的象征，也是中华文化源远流长的见证。因为它将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进了1100年。
失蜡法是古代金属铸造的一种方法。用蜡制成模，外敷造型材料，成为整体铸型。加热将蜡化去，形成空腔铸范，浇入液态金属，冷却后得到成型铸件。此法属于“熔模铸造”的范畴，在古代多用于铸造具有复杂形制的铸件。
因为缺乏文字记载，一直以来，学术界都认为中国的失蜡法工艺源自印度，但云纹铜禁的出土却表明，早在2500多年前，中国人就已经掌握了这一项技术。
云纹铜禁修复好后，还没来得及在河南展出，就被送到了美国展览，不出意料，引起了强烈的轰动。一直以来，失蜡法都被认为是现代西方制造业乃至西方工业崛起的温床！但看着2500年前，中国人通过雕造出254块“蜡模”，铸造出的云纹铜禁，他们觉得不可思议，没办法用语言形容的他们，只能发出一声声“哇哦！”，表示他们对中国先民们的惊叹。
但河南博物院还没来得及庆祝，云纹铜禁就引来一个“麻烦”。
据任常中回忆说，云纹铜禁结束美国之行回到北京后，因为它独特的造型，也为了展示其失蜡法的铸造工艺，国家博物馆就不想让它重返河南，而是想把它留在国家博物馆永久收藏，所以才出现文章开头的一幕。
现在，云纹铜禁收藏在河南博物院，作为该院的镇馆之宝，向世人无声诉说着几千年前，发生在荆楚大地上的各种前尘往事。
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