“人性–善”，表面看–人性本善有利于人倫道德良性互動，併对道德实践形成觀念上的壓力。但还应看到：它只是勸導人們行善，而没有可行法子推動必须行善。人既是理性動物，而更多的是感性能量，感性風暴极易把理性“花朵”摧殘。对性善論的强调，同时容易忽视对刚性的制度化建设，德–治被推上高于法–治的位置，虽有几位“秉公”的清官点缀，但大都成为“满口仁–义道德，满腹男–盗女娼”的伪–君子…。

在“性善”自…信的心理支撑下，自然忽视对“人性恶”的有效防范，不是说儒家没有这方面警惕和预防…孟子的“养浩然之氣”；孔子的“一日三省吾身”；还有大量的“格物致知”、“狠斗私字一闪念”等等，效果何在？那些信誓旦旦要“经得住權…力金 美–色考验”的，究竟有几个两–袖清風的？有几个修炼成“柳下惠”的？ https://t.cn/R66p35Q

道德理想主义对社会的危害和伤害都远比一次两次违法犯罪更大。而我们的文化传统里恰恰有这个基因，朱熹的“存天理灭人欲”就是一个例证，“狠斗私字一闪念”亦是如此。个体可以追求道德完人，但不可能期望和要求所有人都是道德模范。在这个意义上，对李云迪保留一点同情亦是保持社会多样性和价值观多元化的必需品。#李云迪#

做饭借菜刀
槟郎
.
朝廷爱民如子，
怕百姓自伤，
所以严禁私有菜刀。
刀具一律要归公，
从此天下太平。
.
所谓归公家，
归朝廷和官府。
底层代表是村官，
名叫地保或里正，
都是朝廷威严。
.
每家要做饭菜，
到村官家借菜刀。
要写借据并交押金，
才能好借好还，
乡官县官放心。
.
从来没有哪个民族，
如此贬私褒公！
私就是百姓自己，
公就是官家朝廷，
狠斗私字一闪念。
.
朝廷一姓所有，
一姓里一族所有，
一族里一家所有。
公原来就是私，
皇家之大私。
.
一姓之专制皇室，
扬自己之小私，
以之为天下之大公。
贬天下人之大公，
为百姓之小私。
.
总怕有人夺权，
严防百姓做反贼，
连切菜刀都要严禁。
只准村官监管，
百姓只能暂借。
2021-9-24
.