道家内丹修炼的三大要素：炼精、炼气、炼神！
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
道家内丹功中提出，人身中有精气神三宝，是练内丹功的三大要素。为了使练功者对此能获得更深刻地了解，笔者浅说三要素，列于下文。
一、炼神
神是心中的主宰。因它有灵明知觉，所以称为神。有神在身，一往一来，失之必乱，治之心全。而神有先天和后天之分，在混沌无知无觉中，忽然有一点灵光发现，就是我的先天元神。不被外来事物所纷扰，是我之元神的本质。如果被外来事物牵引走了，就由先天元神变为后天识神，损伤了元神。
中医学认为，识神包括精神、意识、思维、情感及运动等等，是生命活动现象的总称，是脏腑活动的基本体现，为心所主，正如《素问·灵兰秘典论》所说：“心者，君主之官，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，……主不明则十二官危，使道闭而不通，形以大伤，以此养生则殃。”可见识神由心所主，心脏调和，其主神明的职能旺盛，脏腑得以安泰，如此养生，便会长寿；心脏失和，气血闭塞，经络阻滞，疾病乃成，甚至心伤神去，神去死矣。
炼神的目的，是将识神回到我之元神上来。
其练法是：使双目半睁半闭，把意念放在祖窍穴，两眼均看祖窍穴，两个眼珠自然交并着向中看，时间久了，祖窍穴内自然发胀，就闭目想祖窍穴内无形之气，一段时间后，祖窍穴内自然就有元神的灵光出现，用灵光向下照视丹田，就容易入静生阳气。此是修炼后天识神聚成先天元神的初起，抑制识神向外活动的重要方法。
老子说：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖窍之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也。道家谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气，知此一窍，则金丹大道尽矣。这种炼神法，可使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激敏感性减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。
二、炼精
精是人体生命之本。道家以精为炼丹的原料，所以称谓药。
它有后天和先天之别，先天精来源于父母，称谓无形的元精；后天精，来源于水谷，称谓有形的精液。它的朽败，可招致人的衰老；它的新生，可导致人的长寿。旺盛的精力，即是青春活力的基础。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。
由此可以看出肾在“心主神明”中，亦占非常重要的地位。肾水上滋，心阳下煦，水火相济，则能“精转生神，神转生明”。若肾水不足，燎原无制，血受煎熬，则脑受其害，诸症随之肇起，足见心肾与神密切相关。而炼丹功注重炼精的重要意义，也就不言而喻了。
那么怎样炼精呢？其炼精法有壮年与老年之别。青壮年人血气旺盛，精气不衰，生殖器勃举繁多，要炼采精补脑法。其采精法：生殖器勃举时，用鼻吸气，同时缩肛缩玉茎，用意引气从背后上升到头顶百会穴，目光上视，闭息片刻，呼气，意引气降入脑海中，存守片刻。吸升呼降为一次，连做数次，生殖器缩小为止。这就是采精补脑的练法。老年人精气已竭，应先炼生精法：每次入坐，闭目用神光照视脐下气穴中，意念穴中虚空境界，并将心意定视在气穴中，永不离散。这好似天上阳光普照大地，就生阳气，气穴发暖，就生精水，精水积满，阳物必举，再用采精补脑法，补充脑髓，体质复健，才能生内气而结丹。
精气已足，必须预防梦中泄精，其功法是静坐或卧或站立。闭口内视祖窍穴，舌顶上腭，使口内生津，以鼻吸气，用意将气徐徐送至脐中，同时提肛收缩，如忍二便。用意引气从玉茎提起，纳于脐中，上下之气，归纳于脐中，稍存一存，然后缓缓呼气，肛门渐渐放松，意念引气由脐向后，从脐移入肾脏，沿督脉向上直升到头顶百会穴，从百会穴落下咽喉，同时口中津液汩然有声咽下，直送至脐中。接着又以鼻吸气，周而复始。每次练功30分钟，练毕搓热手掌摩面、揉腹、擦足心收功。每晚睡前练一次，能止梦中遗精。
三、炼气
气是人体生命的物质基础和原动力，气有后天与先天之分。
后天气是鼻孔出入之气，促使人体血液循环流动；先天气是无极之气，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物，不分阴阳，没有固定形状，不占有物质空间，因此能并存于物质之中，可以由无限聚集，有强弱之分，练功达到天人合一时，用意聚集，趋近于气，这就是内丹术所期望的“丹”。
气不但是生命活动的物质基础和原动力，而且又是体内的一种奇妙的潜能，丹功炼神，通过思维意念活动，排除杂念，净化思绪，心平气和，使大脑处于一种相对入静的状态。活跃其气是炼神的根本所在，以达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的目的。
那么怎样炼气呢？先炼后天气，调和情志，顺畅气血，不同的情志变化，反映出不同的心理状态。中医所说的七情所伤，是干扰练功意境的主要因素。当精神刺激过度，超越机体的耐受极限时，最易令气失常态。
诚如《素问·举痛论》所说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。”由于气机逆乱，致疾病发生。
可采用调气的方法是：用炼神的方法，使大脑入静，精神集中，意念专一，杂念不生，对内外刺激减弱，甚至进入逍遥无拘的美妙境界。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。善于炼元神，可使先天气增长迅速，又可防止出偏，及走火入魔。所谓元神移精变气法，即是采用以上炼精之法，使元神之光采精化成气，补充人身中先天气。
炼神达到虚极静笃，恢复到先天无极境界，静极生动，出现阴阳二气上升下降，运行周天，真炁弥漫于整个宇宙空间，用意一聚，则成为一个圆形的气团；用意一散，则弥漫于无限的天空，这是炼气的美妙景象。
#明朝历史#【朱棣北伐的评价：大大提高了明朝的国际地位】
其实朱棣北伐背景非常复杂，有元朝和蒙古族的矛盾，也有明朝刚刚建立时期朝中党派之争的矛盾，所以后代历史学家一直对于朱棣北伐背景这个话题讨论不休，认为朱棣北伐背景其实有多方面，其中最重要的一件事儿就是，公元1409年的时候，朱棣曾经派遣使者出使鞑靼，然而这个使者被杀死了。
在中国古代一直信奉着两军交战不斩来使的策略，但是公元1409年也就是永乐七年的时候，刚刚即位的明成祖朱棣曾经派遣使者郭记出使鞑靼，当时派遣使者的主要目的就是好让边疆地区暂时和平下来，但是可惜当时鞑靼的统治者并没有领情，反而毅然决然的杀死了使者，这件事情大大激怒了明成祖朱棣，所以公元1410年的时候朱棣就开始了大规模的军事准备动作，从这一点上来看，这就是朱棣北伐背景中最重要的一个原因了。
除此之外，朱棣北伐背景还包括来自明朝和蒙古边境地区的矛盾，因为明朝当时刚刚建国，统治基础还不是很稳定，朱元璋和朱棣两位皇帝都对北元势力采取软硬兼施的策略，但是可惜蒙古族和北元势力相互勾结，想共同反对明朝的统治，所以朱棣作为皇帝自然不能容忍，于是要进行北伐。
早在朱棣北伐之前就已经有多方面的因素使得明成祖不得不进行大规模的军事行动，因为自从明朝建国以来蒙古族势力就已日渐强盛，逐渐对明朝构成了强大的威胁，永乐初年的时候，蒙古贵族势力内部相互残杀，分裂成了3个部分，但是这3个部分中势力最大的一个部分鞑靼屡次侵扰明朝边境，给边境的人民带来了很大的威胁。
朱棣北伐多少次
朱棣北伐是明朝前期一件非常重要的边境战争，也是明朝立国以来第一次大规模的战争，朱棣北伐多少次一直都是后代历史学家关心的问题，其实早就有历史学家对于朱棣北伐多少次这个问题给出了明确的答复，朱棣一共北伐了5次，也就是说明成祖朱棣从永乐11年到永22年一共进行了5次北伐战争。
朱棣北伐开始于永乐十一年，也就是公元1413年朱棣第一次北伐，之后朱棣便一发不可收拾，五次御驾亲征远征漠北，使得盘旋在蒙古和明朝边境的残余势力被完全绞杀，朱棣北伐的最后一次也是第五次，发生于公元1324年，这一年朱棣北伐正式结束。其实后来也有人认为朱棣北伐多少次这个问题还有一个答案，那就是6次，因为后代历史学家考证后得出，朱棣北伐并不仅仅指的是明成祖朱棣5次御驾亲征，朱棣北伐的第五次结束之后，明成祖朱棣还曾经派遣将军去蒙古和明朝的边境进行大规模的军事行动，所以朱棣北伐应该有6次，最后一次也包括朱棣没有御驾亲征的一次。
也正是因为这个原因，后来历史学界对于朱棣北伐多少次这个问题一直争执不休，有人认为是5次，有人认为是6次，如果从朱棣本人角度来看，朱棣一共进行了5次北伐，而从大方面笼统来说，那么朱棣一共进行了6次北伐，最后一次不是他自己进行的。
朱棣北伐战果
朱棣北伐是明朝刚刚建国时期一件非常重要的历史事件，后代历史学家一直对朱棣北伐战果这个话题争论不休，有的人认为朱棣北伐的结果就是胜利了，但是也有的人认为明成祖朱棣在第五次北伐的时候染病身亡，搭上了自己的性命，所以注定北伐是失败的。
其实如果从国家大的角度层面来看，朱棣北伐战果显然是获胜了，因为明成祖5次亲征，对盘旋在漠北的北元残余势力进行了大规模的扫荡，使得蒙古的反动势力进一步削弱，也维护了明朝边境的安宁，所以说朱棣北伐一定程度上巩固了明朝的边防实力，使得明朝以后很多年时间内都没有爆发大的边疆战争。然而如果从普通百姓的方面来说，朱棣北伐战果没有给他们带来多大的影响，反而朱棣北伐还不如不进行，因为这场北伐损耗了大量的人力物力，早在第三次亲征前就有大臣建议朱棣不要进行北伐，但是朱棣不听，最后朱棣北伐使得整个明朝的国库空虚，而军队人数也大大下降。
其实很多人认为朱棣北伐战果是失败的，也有一部分原因是因为明成祖朱棣在第五次亲征的途中染病死了，第五次亲征也就是永乐22年的时候，明成祖朱棣凯旋归来，但是还没有回到京师的时候就在途中病死了，所以朱棣北伐的战果一定程度上也是失败的，毕竟最高统帅在这场战争中失去了性命。
朱棣北伐评价
朱棣北伐也被称为明成祖北伐，是明代前期一件非常重要的历史故事，朱棣5次北伐给明朝的社会带来了极为深刻的影响，所以之后朱棣北伐评价一直是后来历代历史学家所关心的话题，其实很多人对朱棣北伐评价非常高，认为明成祖朱棣的5次北伐一定程度上奠定了明朝前期的统治基础，大大提高了明朝的国际地位。
很多历史学家后来评价朱棣北伐说，这是明朝建国以来第一次重大军事行动，5次北伐的特点也在中国历史上是绝无仅有的，朱棣在这次北伐中深刻显示出了过人的军事才能和战争素质，每次亲征朱棣都给北伐做好了比较充分的兵力和物资准备，北伐使得明朝一代在中国历史上成为少有的强盛王朝，这在历史上实属少见。其实历史学家之所以对朱棣北伐评价比较高，是因为朱棣北伐能够消除边患，大大稳定了明朝的边防，也有的历史学家评价北伐的时候说，朱棣在这次北伐中充分发挥了部队治军严，赏罚分明的特点，而且这次北伐过程中没有发生过任何一起大叛乱，可以看出朱棣本人良好的政治素养和北伐之前充分的准备。
其实明代的历史学家也对朱棣北伐评价比较好，他们认为朱棣北伐一定程度上避免了在战场上遭受重大打击，而且朱棣这次北伐给后人留下了光辉形象和宝贵的经验，使得以后的皇帝能够总结教训，在以后多次作战中采取了正确策略，所以说朱棣北伐是一次前无古人，后无来者的军事行动。
其实朱棣北伐背景非常复杂，有元朝和蒙古族的矛盾，也有明朝刚刚建立时期朝中党派之争的矛盾，所以后代历史学家一直对于朱棣北伐背景这个话题讨论不休，认为朱棣北伐背景其实有多方面，其中最重要的一件事儿就是，公元1409年的时候，朱棣曾经派遣使者出使鞑靼，然而这个使者被杀死了。
在中国古代一直信奉着两军交战不斩来使的策略，但是公元1409年也就是永乐七年的时候，刚刚即位的明成祖朱棣曾经派遣使者郭记出使鞑靼，当时派遣使者的主要目的就是好让边疆地区暂时和平下来，但是可惜当时鞑靼的统治者并没有领情，反而毅然决然的杀死了使者，这件事情大大激怒了明成祖朱棣，所以公元1410年的时候朱棣就开始了大规模的军事准备动作，从这一点上来看，这就是朱棣北伐背景中最重要的一个原因了。
除此之外，朱棣北伐背景还包括来自明朝和蒙古边境地区的矛盾，因为明朝当时刚刚建国，统治基础还不是很稳定，朱元璋和朱棣两位皇帝都对北元势力采取软硬兼施的策略，但是可惜蒙古族和北元势力相互勾结，想共同反对明朝的统治，所以朱棣作为皇帝自然不能容忍，于是要进行北伐。
早在朱棣北伐之前就已经有多方面的因素使得明成祖不得不进行大规模的军事行动，因为自从明朝建国以来蒙古族势力就已日渐强盛，逐渐对明朝构成了强大的威胁，永乐初年的时候，蒙古贵族势力内部相互残杀，分裂成了3个部分，但是这3个部分中势力最大的一个部分鞑靼屡次侵扰明朝边境，给边境的人民带来了很大的威胁。
朱棣北伐多少次
朱棣北伐是明朝前期一件非常重要的边境战争，也是明朝立国以来第一次大规模的战争，朱棣北伐多少次一直都是后代历史学家关心的问题，其实早就有历史学家对于朱棣北伐多少次这个问题给出了明确的答复，朱棣一共北伐了5次，也就是说明成祖朱棣从永乐11年到永22年一共进行了5次北伐战争。
朱棣北伐开始于永乐十一年，也就是公元1413年朱棣第一次北伐，之后朱棣便一发不可收拾，五次御驾亲征远征漠北，使得盘旋在蒙古和明朝边境的残余势力被完全绞杀，朱棣北伐的最后一次也是第五次，发生于公元1324年，这一年朱棣北伐正式结束。其实后来也有人认为朱棣北伐多少次这个问题还有一个答案，那就是6次，因为后代历史学家考证后得出，朱棣北伐并不仅仅指的是明成祖朱棣5次御驾亲征，朱棣北伐的第五次结束之后，明成祖朱棣还曾经派遣将军去蒙古和明朝的边境进行大规模的军事行动，所以朱棣北伐应该有6次，最后一次也包括朱棣没有御驾亲征的一次。
也正是因为这个原因，后来历史学界对于朱棣北伐多少次这个问题一直争执不休，有人认为是5次，有人认为是6次，如果从朱棣本人角度来看，朱棣一共进行了5次北伐，而从大方面笼统来说，那么朱棣一共进行了6次北伐，最后一次不是他自己进行的。
朱棣北伐战果
朱棣北伐是明朝刚刚建国时期一件非常重要的历史事件，后代历史学家一直对朱棣北伐战果这个话题争论不休，有的人认为朱棣北伐的结果就是胜利了，但是也有的人认为明成祖朱棣在第五次北伐的时候染病身亡，搭上了自己的性命，所以注定北伐是失败的。
其实如果从国家大的角度层面来看，朱棣北伐战果显然是获胜了，因为明成祖5次亲征，对盘旋在漠北的北元残余势力进行了大规模的扫荡，使得蒙古的反动势力进一步削弱，也维护了明朝边境的安宁，所以说朱棣北伐一定程度上巩固了明朝的边防实力，使得明朝以后很多年时间内都没有爆发大的边疆战争。然而如果从普通百姓的方面来说，朱棣北伐战果没有给他们带来多大的影响，反而朱棣北伐还不如不进行，因为这场北伐损耗了大量的人力物力，早在第三次亲征前就有大臣建议朱棣不要进行北伐，但是朱棣不听，最后朱棣北伐使得整个明朝的国库空虚，而军队人数也大大下降。
其实很多人认为朱棣北伐战果是失败的，也有一部分原因是因为明成祖朱棣在第五次亲征的途中染病死了，第五次亲征也就是永乐22年的时候，明成祖朱棣凯旋归来，但是还没有回到京师的时候就在途中病死了，所以朱棣北伐的战果一定程度上也是失败的，毕竟最高统帅在这场战争中失去了性命。
朱棣北伐评价
朱棣北伐也被称为明成祖北伐，是明代前期一件非常重要的历史故事，朱棣5次北伐给明朝的社会带来了极为深刻的影响，所以之后朱棣北伐评价一直是后来历代历史学家所关心的话题，其实很多人对朱棣北伐评价非常高，认为明成祖朱棣的5次北伐一定程度上奠定了明朝前期的统治基础，大大提高了明朝的国际地位。
很多历史学家后来评价朱棣北伐说，这是明朝建国以来第一次重大军事行动，5次北伐的特点也在中国历史上是绝无仅有的，朱棣在这次北伐中深刻显示出了过人的军事才能和战争素质，每次亲征朱棣都给北伐做好了比较充分的兵力和物资准备，北伐使得明朝一代在中国历史上成为少有的强盛王朝，这在历史上实属少见。其实历史学家之所以对朱棣北伐评价比较高，是因为朱棣北伐能够消除边患，大大稳定了明朝的边防，也有的历史学家评价北伐的时候说，朱棣在这次北伐中充分发挥了部队治军严，赏罚分明的特点，而且这次北伐过程中没有发生过任何一起大叛乱，可以看出朱棣本人良好的政治素养和北伐之前充分的准备。
其实明代的历史学家也对朱棣北伐评价比较好，他们认为朱棣北伐一定程度上避免了在战场上遭受重大打击，而且朱棣这次北伐给后人留下了光辉形象和宝贵的经验，使得以后的皇帝能够总结教训，在以后多次作战中采取了正确策略，所以说朱棣北伐是一次前无古人，后无来者的军事行动。
突发！聊城阳谷一精神病患者欲持刀伤人被制服！
5月30日，阳谷县公安局李台派出所成功处置一起精神病患者持刀欲伤人事件，当场控制该名精神病人，为辖区群众及时消除了安全隐患，受到患者家属及在场群众一致好评。
5月30日下午，李台派出所接到辖区群众王某某的求助电话：“我儿子犯病了，拿着菜刀不撒手，谁靠近就要砍谁！”
值班民警接报后高度重视，第一时间向所领导汇报，所长刘阳带领民辅警迅速赶赴现场。只见15岁的王某某因精神病发作而狂躁不已，先是将自家院内的一只兔子摔掷在地并用砖砸死，随即又回屋抄起菜刀乱砸物品并手持菜刀坐在堂屋门口的马扎上不让人靠近，谁靠近就要砍谁。其父母姨舅等人纷纷到场劝说但均无成效，甚至稍微靠近王某某、其就将菜刀放在自己手腕或脖子处扬言伤害自己，其父亲万般无奈下向派出所求助。
民警穿戴好装备靠近时，王某某情绪十分激动，一边往屋外乱扔东西、一边比划着用菜刀割腕或抹脖。为不过分刺激王某某，民警一边佯装后退以放松其警惕、一边商讨并决定强制处置。为避免王某某手中的菜刀对他自己造成伤害，民警拨打120请调了一部救护车在旁边待命应急。
一切准备就绪后，所长刘阳下达了强制处置命令。民警在王某某亲属身形后先是靠近房屋门，又安排人员在房屋后窗处呼喊王某某的名字，以转移其注意力，及时抓住稍纵即逝的机会，民警火速冲入堂屋，将王某某制服，将菜刀从其手中夺出。
事后，民警积极帮助王某某家人联系就医事项，现王某某已被送至精神病医院进行治疗
（来源：阳谷警方）
5月30日，阳谷县公安局李台派出所成功处置一起精神病患者持刀欲伤人事件，当场控制该名精神病人，为辖区群众及时消除了安全隐患，受到患者家属及在场群众一致好评。
5月30日下午，李台派出所接到辖区群众王某某的求助电话：“我儿子犯病了，拿着菜刀不撒手，谁靠近就要砍谁！”
值班民警接报后高度重视，第一时间向所领导汇报，所长刘阳带领民辅警迅速赶赴现场。只见15岁的王某某因精神病发作而狂躁不已，先是将自家院内的一只兔子摔掷在地并用砖砸死，随即又回屋抄起菜刀乱砸物品并手持菜刀坐在堂屋门口的马扎上不让人靠近，谁靠近就要砍谁。其父母姨舅等人纷纷到场劝说但均无成效，甚至稍微靠近王某某、其就将菜刀放在自己手腕或脖子处扬言伤害自己，其父亲万般无奈下向派出所求助。
民警穿戴好装备靠近时，王某某情绪十分激动，一边往屋外乱扔东西、一边比划着用菜刀割腕或抹脖。为不过分刺激王某某，民警一边佯装后退以放松其警惕、一边商讨并决定强制处置。为避免王某某手中的菜刀对他自己造成伤害，民警拨打120请调了一部救护车在旁边待命应急。
一切准备就绪后，所长刘阳下达了强制处置命令。民警在王某某亲属身形后先是靠近房屋门，又安排人员在房屋后窗处呼喊王某某的名字，以转移其注意力，及时抓住稍纵即逝的机会，民警火速冲入堂屋，将王某某制服，将菜刀从其手中夺出。
事后，民警积极帮助王某某家人联系就医事项，现王某某已被送至精神病医院进行治疗
（来源：阳谷警方）
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