我们在分手后通常会以为，只有被分手的人才会伤心，而提分手的那个人只会无动于衷，其实不是的，“丧失一个亲密的人”对任何人来说，都会造成剥离出一部分自我的伤害，什么意思呢？这意味着你的前任在很长一段时间内，也会感受到孤独、遗憾、惯性破坏、情绪失调、回忆侵袭但无法继续关系等等各种“丧失后遗症”。
女性在一段关系里通常会更容易依赖以及更以感情为先，所以你们在分手后容易放不下，也总会因为不舍决定去挽回。可男性的思维偏结果性和“粉饰性”，就是他的内心再波动再痛苦，他也会认为“分了就是分了”“分手是我提的我难道要打自己的脸吗？”所以分手后有相当一部分男人自我发泄无果，会选择用新欢来治疗“丧失后遗症”。
这个新欢可能是你们在一起的时候他们就认识的，可能是新结交的，也有可能是突然出现的老同学，他不会太在意新欢的身份，只是刚好出现在他身边的是这个人而已。
他的怀念指数：★★★★★ 他的怀念期：情绪动荡期（分手后半个月—1个月）
如果他是这种情况，不用怀疑，他从来没有忘记过你，只是他自己身上也有很多懦弱、犹豫和依赖性，他不知道自己现在的恋爱只是换汤不换药，根本不能够彻底解决问题。所以主动去解决矛盾，多一些带领性，才是你挽回的主旋律。
女性在一段关系里通常会更容易依赖以及更以感情为先，所以你们在分手后容易放不下，也总会因为不舍决定去挽回。可男性的思维偏结果性和“粉饰性”，就是他的内心再波动再痛苦，他也会认为“分了就是分了”“分手是我提的我难道要打自己的脸吗？”所以分手后有相当一部分男人自我发泄无果，会选择用新欢来治疗“丧失后遗症”。
这个新欢可能是你们在一起的时候他们就认识的，可能是新结交的，也有可能是突然出现的老同学，他不会太在意新欢的身份，只是刚好出现在他身边的是这个人而已。
他的怀念指数：★★★★★ 他的怀念期：情绪动荡期（分手后半个月—1个月）
如果他是这种情况，不用怀疑，他从来没有忘记过你，只是他自己身上也有很多懦弱、犹豫和依赖性，他不知道自己现在的恋爱只是换汤不换药，根本不能够彻底解决问题。所以主动去解决矛盾，多一些带领性，才是你挽回的主旋律。
试论秋葵
一段悲伤的故事
酒杯能晃出另一种可能
错觉 本是药物的惯性
我不得不打开内心的另一种语言
试图让黑夜再长一点
孤独尽可能入木三分
草本的荷尔蒙也许
能勾兑出孟夏的象征
芥末调和出酸辣的快感
棱角总会清洗生命的钻头
让粘稠的汁液化为
宿命的爱情
一定会有看不到的部分
利剑和凶器一样坚硬
地铁的伤口
让被动活着的人
失去自由的声音
冒包的水漫过腹腔
毒苹果怎么可能
是失误的计算
她们在夜晚食用的椰汁
罪恶让真相沉睡
2022.05.16.15:26.丹东．安民
一段悲伤的故事
酒杯能晃出另一种可能
错觉 本是药物的惯性
我不得不打开内心的另一种语言
试图让黑夜再长一点
孤独尽可能入木三分
草本的荷尔蒙也许
能勾兑出孟夏的象征
芥末调和出酸辣的快感
棱角总会清洗生命的钻头
让粘稠的汁液化为
宿命的爱情
一定会有看不到的部分
利剑和凶器一样坚硬
地铁的伤口
让被动活着的人
失去自由的声音
冒包的水漫过腹腔
毒苹果怎么可能
是失误的计算
她们在夜晚食用的椰汁
罪恶让真相沉睡
2022.05.16.15:26.丹东．安民
前言：生活需要激励，交易需要鸡汤，好久没有更新鸡汤文了，希望我们能够看懂交易的本质，享受交易的过程。
交易主要难在大多数人并没有享受孤独，驾驭自由的能力，与之相反，在一个彻底自由的世界，我们往往显得无所适从。
我们的日常行为不过是社会组织制度下的一系列被动选择，为了购买消费品我们必须参与工作，为了不被扣罚工资我们必须艰难起床准时报到，为了更高的绩效奖励我们必须竭尽所能完成工作。
我们的努力和勤奋并不是发自内心的兴趣与热诚，而是在一连串社会情景驱动下的迫不得已。
作为被约束的劳动者，不自由带来的懊恼时常在头脑回响，讨厌占据我们时间的日常劳动，渴望更多的时间让我们的兴趣和天赋得到更好的发挥，从而创造更高的收入和财富，实现财务自由。
那么在自由的情景下，我们是否会表现得如我们所愿那般优异？答案是悲观的。
回想一下我们的学业生涯吧！在具有强制性质的义务教育和高中教育阶段，我们与人类的知识有了基本的照面，观察到这个世界的大致轮廓，有了分辨传销和伪科学的知识储备，个体生存和发展所需的通识教育是在不自由的环境下进行。
与之对比的是我们自由的大学时光，不受外力干扰，用意志决定自身行动，恰恰在这么一个自由美好的环境中，我们放下了学业，沉迷于网游，恋爱和无用的社交，浑浑噩噩，虚度年华，直到在工作中缺乏竞争力才追悔莫及。
再来想一想我们闲暇的双休日，在厌烦的工作日中总是暗下决心要利用属于自己的周末好好进修。
而一旦到了周末却是慵懒散漫，失去了日常工作框架的约束，灵魂像是脱壳般地努力寻找某种附着物，为了打发时间进行着某种莫名其妙，毫无意义的行为，捧着手机阅读事后毫无印象的文章，观看纯粹应付无聊的视频或肥皂剧，在下一个工作日到来时因为浪费时间而深深自责。
我们的人生就是在这样一种自由与不自由，无聊与痛苦中摇摆。
对自由的过度渴望源于我们的直观错觉，把自己迫不得已的社会行为看成是基于自身意志的主动选择，把运气当成实力，认为只要给予充分的自由，我们就能创造出整个世界。
讽刺的是在制度约束下我们有所成就，在自由的环境中却蠢事连连。
交易是真正意义上自由的，自由到让人内心发慌的地步。
现实世界充满着各种阻力妨碍我们的行动，一个每天工作10小时的菜贩实际进行交易的时间不足3小时，2/3的时间花在进货，运输，陈列货品，收拾摊位，为蔬菜洒水保持新鲜，结算，吆喝来往行人等一系列杂务上。
商品交易本身所需要的阻力足够消磨他们的体力和时间，不会留下太多的闲暇让人胡思乱想。
交易是纯粹的，是头脑想法的即时实现，这种爽快感类似于阅读心灵鸡汤和成功学的案例，在无视现实，自我构筑的理想世界里为所欲为。
选择交易意味着选择承担自己的生存责任，没有固定月薪为自己的生存兜底，也没有来自企业和社会对我们工作内容和未来人生的规划，一切生存意义和责任被抛回到我们自身。
灵魂在失去了某种形式之后努力寻找另一种形式装扮自己，前者是社会赋予的，而后者需要我们自身创造，大部分人讨厌前者，却没有能力创造后者。
对工作各种埋怨，却没有勇气辞职；对父母的唠叨各种厌烦，却无力独自在外谋生。我们的能力和天赋只能蜷缩在社会构造的安全边界内，安然度过平淡的一生。
交易的焦虑源于我们试图有所作为，却又缺乏方向不敢作为，一方面是自由世界里想干就干的兴奋，另一方面是信息匮乏，不知从何做起的迷茫。
交易被赋予的意义越多，就越不能容忍什么都不做的无意义，但正确的交易恰恰需要我们大部分时间什么都不做，对系统或规则之外的价格波动无动于衷。
交易所附带的功利性动机（意义）越强烈，它就越迫切想把无意义变成有意义，客体化成某种具体的想法或行为，通过预测，控制和实现盈利等积极的反馈来印证自己。
什么都不做，什么都不想，置身事外的空虚感是不被允许的。精神需要某个思考对象填塞，时间的流淌需要感知到某个具体的行为，急功近利的头脑努力营造出一种勤奋忙碌，惜时如金的自我假象来迷惑自己，让自己的生命看起来有意义，禁不住价格波动的诱惑不时盯盘，管不住自己的双手频繁操作，原因皆出于此。
生活的缺陷不能通过交易来弥补，交易的兴奋和希望源于生活的不满和绝望。
试图寄望于新事物的无限可能性来转移生活的消沉不过是消极的逃避罢了，把交易当成畸形欲望的延伸，纵容和暴露自己的弱点。
交易的纯粹和自由会容易造成人人精神平等的假象，这对于处在弱者地位，对现实重重阻力深有体会的穷人尤其吸引。
被沉重生活打压的个性在交易中表现得更张扬，更焦虑，更急功近利，盯盘更紧张，交易更频繁，招致的痛苦更大。
交易的心态在交易之外，交易不是改变我们生活惯性的外力，而是被纳入我们生活惯性的一部分。
不自由是生命的常态，自由才是反常态，那不过是一刹那的兴奋或恐惧，随着时间的流逝被逐渐抚平，回归平淡。
知识和经验的增进会忘掉惊讶，消灭兴趣，不惧无常，悲观乐观都是一种主观，在更高的知识层面和宏大的视野下，只有内心平静的达观。
用对待不自由的态度对待自由，把更多的未知归集到已知的安全感内，用更高的视野把无序整理成有序，我们的行为才会自律且自满。
“把不自由视作常事，便不会觉得不自由。” —— 德川家康
交易主要难在大多数人并没有享受孤独，驾驭自由的能力，与之相反，在一个彻底自由的世界，我们往往显得无所适从。
我们的日常行为不过是社会组织制度下的一系列被动选择，为了购买消费品我们必须参与工作，为了不被扣罚工资我们必须艰难起床准时报到，为了更高的绩效奖励我们必须竭尽所能完成工作。
我们的努力和勤奋并不是发自内心的兴趣与热诚，而是在一连串社会情景驱动下的迫不得已。
作为被约束的劳动者，不自由带来的懊恼时常在头脑回响，讨厌占据我们时间的日常劳动，渴望更多的时间让我们的兴趣和天赋得到更好的发挥，从而创造更高的收入和财富，实现财务自由。
那么在自由的情景下，我们是否会表现得如我们所愿那般优异？答案是悲观的。
回想一下我们的学业生涯吧！在具有强制性质的义务教育和高中教育阶段，我们与人类的知识有了基本的照面，观察到这个世界的大致轮廓，有了分辨传销和伪科学的知识储备，个体生存和发展所需的通识教育是在不自由的环境下进行。
与之对比的是我们自由的大学时光，不受外力干扰，用意志决定自身行动，恰恰在这么一个自由美好的环境中，我们放下了学业，沉迷于网游，恋爱和无用的社交，浑浑噩噩，虚度年华，直到在工作中缺乏竞争力才追悔莫及。
再来想一想我们闲暇的双休日，在厌烦的工作日中总是暗下决心要利用属于自己的周末好好进修。
而一旦到了周末却是慵懒散漫，失去了日常工作框架的约束，灵魂像是脱壳般地努力寻找某种附着物，为了打发时间进行着某种莫名其妙，毫无意义的行为，捧着手机阅读事后毫无印象的文章，观看纯粹应付无聊的视频或肥皂剧，在下一个工作日到来时因为浪费时间而深深自责。
我们的人生就是在这样一种自由与不自由，无聊与痛苦中摇摆。
对自由的过度渴望源于我们的直观错觉，把自己迫不得已的社会行为看成是基于自身意志的主动选择，把运气当成实力，认为只要给予充分的自由，我们就能创造出整个世界。
讽刺的是在制度约束下我们有所成就，在自由的环境中却蠢事连连。
交易是真正意义上自由的，自由到让人内心发慌的地步。
现实世界充满着各种阻力妨碍我们的行动，一个每天工作10小时的菜贩实际进行交易的时间不足3小时，2/3的时间花在进货，运输，陈列货品，收拾摊位，为蔬菜洒水保持新鲜，结算，吆喝来往行人等一系列杂务上。
商品交易本身所需要的阻力足够消磨他们的体力和时间，不会留下太多的闲暇让人胡思乱想。
交易是纯粹的，是头脑想法的即时实现，这种爽快感类似于阅读心灵鸡汤和成功学的案例，在无视现实，自我构筑的理想世界里为所欲为。
选择交易意味着选择承担自己的生存责任，没有固定月薪为自己的生存兜底，也没有来自企业和社会对我们工作内容和未来人生的规划，一切生存意义和责任被抛回到我们自身。
灵魂在失去了某种形式之后努力寻找另一种形式装扮自己，前者是社会赋予的，而后者需要我们自身创造，大部分人讨厌前者，却没有能力创造后者。
对工作各种埋怨，却没有勇气辞职；对父母的唠叨各种厌烦，却无力独自在外谋生。我们的能力和天赋只能蜷缩在社会构造的安全边界内，安然度过平淡的一生。
交易的焦虑源于我们试图有所作为，却又缺乏方向不敢作为，一方面是自由世界里想干就干的兴奋，另一方面是信息匮乏，不知从何做起的迷茫。
交易被赋予的意义越多，就越不能容忍什么都不做的无意义，但正确的交易恰恰需要我们大部分时间什么都不做，对系统或规则之外的价格波动无动于衷。
交易所附带的功利性动机（意义）越强烈，它就越迫切想把无意义变成有意义，客体化成某种具体的想法或行为，通过预测，控制和实现盈利等积极的反馈来印证自己。
什么都不做，什么都不想，置身事外的空虚感是不被允许的。精神需要某个思考对象填塞，时间的流淌需要感知到某个具体的行为，急功近利的头脑努力营造出一种勤奋忙碌，惜时如金的自我假象来迷惑自己，让自己的生命看起来有意义，禁不住价格波动的诱惑不时盯盘，管不住自己的双手频繁操作，原因皆出于此。
生活的缺陷不能通过交易来弥补，交易的兴奋和希望源于生活的不满和绝望。
试图寄望于新事物的无限可能性来转移生活的消沉不过是消极的逃避罢了，把交易当成畸形欲望的延伸，纵容和暴露自己的弱点。
交易的纯粹和自由会容易造成人人精神平等的假象，这对于处在弱者地位，对现实重重阻力深有体会的穷人尤其吸引。
被沉重生活打压的个性在交易中表现得更张扬，更焦虑，更急功近利，盯盘更紧张，交易更频繁，招致的痛苦更大。
交易的心态在交易之外，交易不是改变我们生活惯性的外力，而是被纳入我们生活惯性的一部分。
不自由是生命的常态，自由才是反常态，那不过是一刹那的兴奋或恐惧，随着时间的流逝被逐渐抚平，回归平淡。
知识和经验的增进会忘掉惊讶，消灭兴趣，不惧无常，悲观乐观都是一种主观，在更高的知识层面和宏大的视野下，只有内心平静的达观。
用对待不自由的态度对待自由，把更多的未知归集到已知的安全感内，用更高的视野把无序整理成有序，我们的行为才会自律且自满。
“把不自由视作常事，便不会觉得不自由。” —— 德川家康
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