#徐楚雯[超话]# [酷]#向全世界安利徐楚雯#
「军火商召集令」第一弹——【行动资金】(道具钞票)
钱不是万能的,但没钱是万万不能的。众所周知,任何一项高难度的特工行动都需要准备大量的现钱,以便任务中随时使用。根据缜密计算,徐特工本次行动预计共需钞票20捆。因此,即日起我们正式向各位军火商招资。
道具:钞票20捆
中标人数:七人
起竞价:50元
分配制度:钞票署名权分别给予榜上第一名5捆,第二名4捆,第三名3捆,第四至第七名各2捆。
竞价时间:https://t.cn/AidvVMab
竞价方式:微信扫描二维码,加入小经费点击「军火商召集令」第一弹jz即可
预祝各位成功中标。徐特工执行任务中塞在口袋里漏出一角的会不会是你的ID呢?
*特别说明:生诞祭届时,钞票道具将会被摆放在徐楚雯正面桌子上显眼处。
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#请以你的名字呼唤我# 感情语录
#请以你的名字呼唤我-(美)安德烈·艾席[图书]#经典句子摘抄。
1.幸福或许一点都不难。而幸福也只能向内探寻,不可他求。
2.在欲望纠缠的捆束中,“成为”和“拥有”是完全错误的动词。
3.吻不是进一步接触的前奏,而是接触的一部分。
4.我想了解你的身体,我想了解你的感受,我想了解你,并且通过你来了解我自己。
5.我们如何穿越时间,时间又如何穿越我们;我们如何改变,不断变化着,在回归原样。人逐渐老去,可能最终只学会了这一点。
6.当退缩让我们整夜难眠时,它可能就是个非常糟糕的选择,但眼见别人在我们愿意被遗忘以前先忘了我们,也好不到哪里去。
7.每次重新开始一段新感情,我们能付出的东西就会变得更少。为了不要有感觉而不去感觉,真的很浪费。
8.时间让我们变得多愁善感。或许,到头来,令我们受苦的就是时间。 https://t.cn/R2WxBvo
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1.幸福或许一点都不难。而幸福也只能向内探寻,不可他求。
2.在欲望纠缠的捆束中,“成为”和“拥有”是完全错误的动词。
3.吻不是进一步接触的前奏,而是接触的一部分。
4.我想了解你的身体,我想了解你的感受,我想了解你,并且通过你来了解我自己。
5.我们如何穿越时间,时间又如何穿越我们;我们如何改变,不断变化着,在回归原样。人逐渐老去,可能最终只学会了这一点。
6.当退缩让我们整夜难眠时,它可能就是个非常糟糕的选择,但眼见别人在我们愿意被遗忘以前先忘了我们,也好不到哪里去。
7.每次重新开始一段新感情,我们能付出的东西就会变得更少。为了不要有感觉而不去感觉,真的很浪费。
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冈波巴大师:四种毫无意义的修行!
冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中用十四个比喻来说明什么是毫无意义的修行。我们列举其中四个:
第一、不能对治四根本烦恼和我执的法,就像把斧头和树干捆在一起,毫无意义。
四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见,就像是树干。斧头是用来砍树的,如果与树干捆在一起不能发挥斧头的作用,反倒保护了树干,那有什么意义呢?
第二、不能对治烦恼的窍诀,就像病人拿着药却不服用,毫无意义。
窍诀是用来对治我执烦恼的。得到窍诀却不去对治我执,就像一个病人不停地喊:“哎呀我难受啊!不舒服啊!医生救救我吧……”。医生赶紧给他开了药,但病人却把药放在桌上不去服用,这样有意义吗?
第三、见闻虽广身心却流入凡俗,就像医生自染恶症,毫无意义。
有些人佛法知识非常渊博,但做人的素质却没有相应提高,更谈不上断烦恼、开智慧、生起菩提心,这就是流入凡俗的意思。
犹如一个医术精湛的医生,自己感染了疾病却束手无策,那他的医术有什么意义呢?修行也是这样,虽然学了很多法教,接了很多高深的大法,但身心却流入凡俗。如果脾气越来越坏、私心越来越重、我执越来越强,这样的修行又有什么意义呢?
第四、窍诀很丰富但不去实修,就像富翁丢失了宝库的钥匙,毫无意义。
虽然学了很多法,但是我执烦恼却没有任何减少,依然自以为是、非常看重自己,觉得自己比谁都重要,这样的修行只会在轮回里越陷越深。就像一位富翁弄丢了宝库的钥匙,珍宝再多也无法享用,只能过着挨冻受饿、穷困潦倒的日子。
修行的意义就是要破除我执烦恼。通过修行我们的脾气变得好了、心宽广了、同情心增强了、智慧提高了,这就说明我们的修行有效果。
如果我们念了很多经、持了很多咒、磕了很多头,别人批评一句立马不高兴甚至发脾气,感觉修得越久越是和他人合不来,看别人很烦恼,别人看到我们也很烦恼。如果变成了这样的人,修行就有点中毒了。
修行就是要减少烦恼、降伏我执,就如同治病需要对症下药。所修的法是否如法,完全取决于烦恼和我执是否减少和被降伏。
就好像一杆秤,一头是我执,一头是修行。我执降低了,修行就如法了;我执提高了,修行就不如法了。又好像鉴定一种药物是否对症治疗一样,如果修了一个法,我执减轻了那就说明对症下药了;如果修法之后,我执没什么变化甚至增强了,那就说明没有对症下药。
给大家讲一个噶当派创立者仲敦巴大师的故事:仲敦巴大师有他心通,有一天他看到一个弟子正在绕塔,但弟子的内心却还纠缠于对此生的贪执。
于是,仲敦巴大师对弟子说:“绕塔不错,但你不想真正的修行。”弟子一听赶紧换了另一种修行方式,开始诵经。大师见到了又说:“诵经也不错,但你不想真正的修行。”弟子只好放下经典,又开始打坐。大师又说到:“禅修也不错,但你不想真正的修行。”
无奈之下弟子只好问:“大师,真正的修行是什么?”大师说:“真正的修行是断除对此生的贪执。”
一个修行人如果没有断除对此生的贪执,对来生的享乐还有所企盼,说明没有生起出离心,我执烦恼更是无法断除,那么绕塔、诵经、禅修也没什么意义。 https://t.cn/z8A5LA3
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第一、不能对治四根本烦恼和我执的法,就像把斧头和树干捆在一起,毫无意义。
四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见,就像是树干。斧头是用来砍树的,如果与树干捆在一起不能发挥斧头的作用,反倒保护了树干,那有什么意义呢?
第二、不能对治烦恼的窍诀,就像病人拿着药却不服用,毫无意义。
窍诀是用来对治我执烦恼的。得到窍诀却不去对治我执,就像一个病人不停地喊:“哎呀我难受啊!不舒服啊!医生救救我吧……”。医生赶紧给他开了药,但病人却把药放在桌上不去服用,这样有意义吗?
第三、见闻虽广身心却流入凡俗,就像医生自染恶症,毫无意义。
有些人佛法知识非常渊博,但做人的素质却没有相应提高,更谈不上断烦恼、开智慧、生起菩提心,这就是流入凡俗的意思。
犹如一个医术精湛的医生,自己感染了疾病却束手无策,那他的医术有什么意义呢?修行也是这样,虽然学了很多法教,接了很多高深的大法,但身心却流入凡俗。如果脾气越来越坏、私心越来越重、我执越来越强,这样的修行又有什么意义呢?
第四、窍诀很丰富但不去实修,就像富翁丢失了宝库的钥匙,毫无意义。
虽然学了很多法,但是我执烦恼却没有任何减少,依然自以为是、非常看重自己,觉得自己比谁都重要,这样的修行只会在轮回里越陷越深。就像一位富翁弄丢了宝库的钥匙,珍宝再多也无法享用,只能过着挨冻受饿、穷困潦倒的日子。
修行的意义就是要破除我执烦恼。通过修行我们的脾气变得好了、心宽广了、同情心增强了、智慧提高了,这就说明我们的修行有效果。
如果我们念了很多经、持了很多咒、磕了很多头,别人批评一句立马不高兴甚至发脾气,感觉修得越久越是和他人合不来,看别人很烦恼,别人看到我们也很烦恼。如果变成了这样的人,修行就有点中毒了。
修行就是要减少烦恼、降伏我执,就如同治病需要对症下药。所修的法是否如法,完全取决于烦恼和我执是否减少和被降伏。
就好像一杆秤,一头是我执,一头是修行。我执降低了,修行就如法了;我执提高了,修行就不如法了。又好像鉴定一种药物是否对症治疗一样,如果修了一个法,我执减轻了那就说明对症下药了;如果修法之后,我执没什么变化甚至增强了,那就说明没有对症下药。
给大家讲一个噶当派创立者仲敦巴大师的故事:仲敦巴大师有他心通,有一天他看到一个弟子正在绕塔,但弟子的内心却还纠缠于对此生的贪执。
于是,仲敦巴大师对弟子说:“绕塔不错,但你不想真正的修行。”弟子一听赶紧换了另一种修行方式,开始诵经。大师见到了又说:“诵经也不错,但你不想真正的修行。”弟子只好放下经典,又开始打坐。大师又说到:“禅修也不错,但你不想真正的修行。”
无奈之下弟子只好问:“大师,真正的修行是什么?”大师说:“真正的修行是断除对此生的贪执。”
一个修行人如果没有断除对此生的贪执,对来生的享乐还有所企盼,说明没有生起出离心,我执烦恼更是无法断除,那么绕塔、诵经、禅修也没什么意义。 https://t.cn/z8A5LA3
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