#迎十四运 加快国家中心城市建设# 【十四运会 #首次提出“两火合一”传递方式#】#你好,我的城# 火炬传递历来是大型综合性运动会的一项重要标志性活动，其文化意义浓、群众参与广、社会影响大。十四运会筹委会群众体育部驻会副部长董利表示，在充分借鉴历届大型综合性运动会火炬传递活动经验做法的基础上，结合我省同年同地先后举办十四运会和残特奥会的实际情况，创新提出了“两火合一”传递方式，精心研制全运会火炬传递总体方案，经过20轮研究讨论、模拟演练、征求意见、专家评审等，形成了《火炬传递总体方案》，目前正按程序送审。#迎十四运 加快国家中心城市建设#
中西音乐美感特征比较
中国音乐在审美品格上的第一个特征，是它那惊人的幽婉、深邃，听起来有一种“追魂击魄”的效果，它直接透过你的感官，钻入你心灵的底部，去轻轻地撩拨你那根最隐秘、最微妙的神经，使你有不能自禁、徒唤“奈何”之感。
从乐思的深度方面说，中国音乐与西方音乐都一样地具备这一品格。不同的是，西方音乐的深度主要表现为“深刻”，中国音乐则表现为“深邃”。这两者虽都属于乐思的深度，但其内容和效果均很不相同。西乐的深刻主要是指音乐思维中所体现出的一种思想、一种观念、一种情感，是就音乐所表现的主题而言的；中乐的深邃则主要是指音乐思维中所体现出的一种体验、一种感受、一种领悟，是就音乐所特有的韵味而言。西乐的“深刻”是静态的、固定的、明晰的，是可以诉诸理性观念的；中乐的“深遂”则是动态的、游移不定的、含蓄神秘的，它不可以诉诸理性观念，而只能借助于悟性直觉，它是主题之外的一种审美特质。贝多芬的《第三交响曲》是深刻的，其深刻来自乐曲中所表现的革命斗争形象和英雄主题，来自作者对那个革命时代的敏锐把握和强有力的表现；而中国的《梅花三弄》是深邃的，其深邃是来自作者对梅花那高洁的内在气质的理解和感受，并用简洁、从容的旋律，清脆、晶莹的音色将其表现出来。《第三交响曲》的深刻主要通过听者的感官来引发他的想象、思考和情感的体验，而《梅花三弄》的深邃则是透过感官直达心底，在你心的深处回旋、激荡，使你觉得好象有一股正气在你的心胸升起，缕缕不绝，韵味无穷。
深刻与深邃确实是中西音乐的一大不同，但若进一步加以比较，它们在另一方面的差异可能更为明显。这个差异是：西乐以强度胜，中乐以深度胜。中乐与西乐都有自己的“力度”，但造成这力度的方式和内含却很不相同。西乐的“力度”是由强度而来，是“强而有力”，中乐则是由深度而来，是“深而有力”，前者是一种阳刚之力，后者属于阴柔之力。从音响上说，西方音乐特别追求音响的厚实、丰满和立体感，追求一种对人心的震撼力，所以，在乐曲的织体上，它不太使用复调音乐，而多用主调式的结构，追求旋律进行时的纵横交叉网状铺叠的立体效果；在音色上不追求乐器的独特音色，而重视乐器音色上有较好的渗透力和融和性，使乐曲的音响更为绵密厚实；在配器与乐队组成上，也不太喜欢采用小型乐队，而是多为大型的交响乐、奏鸣曲、协奏曲等，在合奏中，也很少有由单个乐器独奏的机会，而总是以合奏中的强弱来表达特别的情绪需要。中国音乐则不同。中国音乐不仅并不追求音响的立体效果，不追求合奏中的音响的厚实、丰满，而且还尽量地避免它。所以，中国音乐的织体不是纵横交叉、网状铺叠的，而是作横向线型的延伸、展开，其旋律的抑扬起伏，如同一条蜿蜒而行的蛇，它能无声无息地就进入你心的底部，能达到立体状的西方音乐所达不到的地方，起到西方音乐所无法起到的效果。同时，中国音乐也就特别重视每一种乐器的独特音色，并注意在乐队中予以适当而又充分的发挥。所以中国音乐的演奏很少用大型乐队，最常用的是独奏和几样乐器相搭配的小型合奏。在这种合奏中，也很少作西乐那样的齐奏，而是在齐奏中留出更多的机会让特色乐器独奏或领奏，以发挥该乐器的独特音色。单个乐器在音响 效果上显然不以强度胜，但从感觉上仍有力度，这力度即来自独奏中音色的单纯和旋律的线型展开，即来自由单纯的音响和线型旋律所带来的深邃感。所以说，这是由深度而显出力度。
因为西方音乐以强度胜，中国音乐以深度胜，故而其美感体验的方式亦很不相同。西方音乐的魅力在于它那强烈的震撼力和裹胁力。聆听西方音乐，受到震动的不仅是心灵，而且还有自己的全部感官，整个身体。听着贝多芬的《第三交响曲》，你就会感到有一股生力顿时灌注你的全身，使你产生身体上作出某种姿态的倾向。即使是非常优美柔和的轻音乐，它也倾向于使你动作起来。例如，斯特劳斯的圆舞曲《蓝色多瑙河》，其旋律的轻柔优美和谐，不是使你沉静下去，而是使你顿然产生翩翩欲舞的冲动。所以说，西方音乐的感染力作用于身、心两个方面。中国音乐则不是这样。中国音乐的力度因为来自其深度，故中国音乐的魅力在于它只给你深心的陶醉，而很少会给你付诸形体动作的冲动。西方音乐是作用于听觉器官然后带及心灵作出共鸣震动，中国音乐则是“穿过”，或者说是“超越”感官（听觉器官）而直接作用于你的心灵，而且是心灵的最底层、最深处，故它的美感状态完全是内在的陶醉，封闭的玩味。清代大诗论家叶燮在论诗时说：“诗之至处，妙在含蓄元垠，思考微渺，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境”。吴调公认为所谓“思致微渺”，实质上就是“心灵的‘穿透力’”。有这种穿透力，才会有意境的深邃，才会有作品的神韵。用他的话来说，“__形而得‘神’是穿透，写出味外之味而得‘韵’，也还是穿透。”而“离形象”，“穷思维”，“冥漠恍惚”等，也正是我们所强调的“内在的陶醉”和“封闭的玩味”。实际上，在中国，诗中如此，音乐中也无不如此。《春江花月夜》、《月儿高》以及《梅花三弄》等经典名曲，无不具有这样的审美品格；即使是用来伴舞的《月儿高》，听时也绝不会使你产生翩翩起舞的欲念或冲动，它只会让你静静地去欣赏，去品味，去领悟。
二、虚与实
中国音乐在审美品格上的第二个特征，是它那特有的疏阔、空灵的意境，听起来有一种“荡胸涤腑”的感觉，它直接把这空灵的意境装进你的胸腔，或把你的胸腔扩大为宇宙之境，使自然界中的空灵之境与你的心灵中的空灵感受融合一体，使你真切而深刻地体验到自己心胸的阔大、空灵和洁净，从而忘却世间的一切烦恼，感受一下心灵的绝对自由和轻松。
就中西音乐均要表现一个主题来说，它们是一致的，但它们主题的意义取向则很不相同。西方音乐的主题往往趋向于表现“实有”，制造“意义”；中国音乐则趋向于展示“虚无”，取消“意义”。西方文化的一个重要精神支柱就是执着于“实有”，致力于给无意义的东西创造出意义。在西方文化中，自然始终是作为一个有意义的实体存在的。因为是有意义的实体，故倾向于对它进行观察、研究，试图揭示其奥秘，倾向于把它作为自己的对立面来对待，从而也就会萌生“征服”、“支配”的意识和欲念；即使当人们发现穷尽这个自然是不可能的时候，也没有遁入虚无主义，而是把它列入人的理性无法抵达的“彼在”，承认它的独立自足性，亦即其实在性。西方的近代科学，正是西方文化的这一追求实有的精神的丰硕果实。基于这一点，西方音乐总是倾向于表现一个观念、一种情感等单一性的主题，在这个主题之外，很少能够再挖掘出什么来，特别是中国音乐中的意境、韵味，就更是稀有之物。所以，西方音乐的乐思总是实在、固定而且明晰，很少有空灵的效果。再加上西乐纵横交叉、网状铺叠的织体，更加重并突出了它的实在性。
中国音乐则不同。中国音乐即使在表现一个实在的主题，这个主题也往往不是乐曲的真正核心，也就是说，乐曲的魅力主要不是来自主题本身，而是在表现主题的旋律进行中所生发出的特殊韵味。在中国文化中，其主导精神与西方正好相反，不是追求实有，而是追求虚无。中国佛教的宗旨可用一个字概括：“空”，中国道教的宗旨是一个字：“无”，中国儒教的宗旨亦为一个字：“仁”。“空”与“无”明显地体现了中国人对人生自然宇宙的总看法：一切均为虚无，一切均无绝对意义，一切均无绝对差别，总之，一切均是混沌为一的。这样既消除了这个主体与自然万物这个客体的界线，同时也消除了自然宇宙、万事万物的实有性。儒家的“仁”表面上看与“空”、“无”截然不同，但它同样也是务虚，而不是务实，其目的也是消除人我的界限，达到天下大同，万物为一。中国文化中的这种致虚、求同，表现在音乐上，就有了“空灵”。中国人对自然不是理解为一个独立的实体，更不是不可企及的“彼在”，而就是“此在”，就是与人自己息息相通，并全息着人的全部精神特征的第二自我。自然是中国人最终结的感情归宿和精神寄托，只有在自然的怀抱中，在自然的境界中，中国人的心灵才能安宁，才能感受到和谐，才能使人生轻松自如，自由自在。庄子所说的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，禅宗所说的“如桶底子脱”，都是对人生中这一境界的描绘。中国音乐中的“空灵”，虽然不一定有“堕肢体、黜聪明，离形去知”的效果，然而确实能够产生扩大自己的胸襟、洗清心头的杂念、使自我的心灵与宇宙的心灵融合为一的感觉。“荡胸涤腑”既是“空灵”的条件，同时也是“空灵”的结果。
正因为西方音乐追求实有，中国音乐追求空灵，所以才会有音乐表现形式的不同。吴调公在论及诗歌中的“空灵”时，曾描述过这类作品的表现形式的特点，那就是：“在密度上以少胜多，在色彩上以淡写浓，在时间上从片刻见永恒，在空间上从咫尺见千里，在力度上求飘洒而避豪健，特别是粗犷。”[3]与之相似，中国音乐中的空灵追求也导致了它的独特的表现形式。正因为西乐的追求实有，故而其音乐织体才是纵横交叉、网状铺叠型的，因为这样才能加强其实有感；中乐追求空灵，故而其织体是单线型向前延伸，旋律以单纯、简洁为贵，因为这样才能突出其空灵感。追求实有，故西乐的旋律只是着眼于组成旋律的一个个乐音及其和声，而不在这些实在的乐音之外去追求其它什么；中国音乐则不然，它的追求空灵决定了中乐的旋律在一个个的乐音之外，还潜藏着、脉动着一股气韵在旋律之中，构成中乐的特殊的“音”外之“味”。追求实有，故西乐和西画一样，几乎从不用空白作艺术表现的手段，因为在西人的观念中，空白就是“无”，这个“无”是什么也没有，和中国文化中的“无”不一样。而中国音乐和中国绘画一样都很善于使用“空白”，常常在旋律的进行中制造一些无声的空白。
中国音乐在审美品格上的第一个特征，是它那惊人的幽婉、深邃，听起来有一种“追魂击魄”的效果，它直接透过你的感官，钻入你心灵的底部，去轻轻地撩拨你那根最隐秘、最微妙的神经，使你有不能自禁、徒唤“奈何”之感。
从乐思的深度方面说，中国音乐与西方音乐都一样地具备这一品格。不同的是，西方音乐的深度主要表现为“深刻”，中国音乐则表现为“深邃”。这两者虽都属于乐思的深度，但其内容和效果均很不相同。西乐的深刻主要是指音乐思维中所体现出的一种思想、一种观念、一种情感，是就音乐所表现的主题而言的；中乐的深邃则主要是指音乐思维中所体现出的一种体验、一种感受、一种领悟，是就音乐所特有的韵味而言。西乐的“深刻”是静态的、固定的、明晰的，是可以诉诸理性观念的；中乐的“深遂”则是动态的、游移不定的、含蓄神秘的，它不可以诉诸理性观念，而只能借助于悟性直觉，它是主题之外的一种审美特质。贝多芬的《第三交响曲》是深刻的，其深刻来自乐曲中所表现的革命斗争形象和英雄主题，来自作者对那个革命时代的敏锐把握和强有力的表现；而中国的《梅花三弄》是深邃的，其深邃是来自作者对梅花那高洁的内在气质的理解和感受，并用简洁、从容的旋律，清脆、晶莹的音色将其表现出来。《第三交响曲》的深刻主要通过听者的感官来引发他的想象、思考和情感的体验，而《梅花三弄》的深邃则是透过感官直达心底，在你心的深处回旋、激荡，使你觉得好象有一股正气在你的心胸升起，缕缕不绝，韵味无穷。
深刻与深邃确实是中西音乐的一大不同，但若进一步加以比较，它们在另一方面的差异可能更为明显。这个差异是：西乐以强度胜，中乐以深度胜。中乐与西乐都有自己的“力度”，但造成这力度的方式和内含却很不相同。西乐的“力度”是由强度而来，是“强而有力”，中乐则是由深度而来，是“深而有力”，前者是一种阳刚之力，后者属于阴柔之力。从音响上说，西方音乐特别追求音响的厚实、丰满和立体感，追求一种对人心的震撼力，所以，在乐曲的织体上，它不太使用复调音乐，而多用主调式的结构，追求旋律进行时的纵横交叉网状铺叠的立体效果；在音色上不追求乐器的独特音色，而重视乐器音色上有较好的渗透力和融和性，使乐曲的音响更为绵密厚实；在配器与乐队组成上，也不太喜欢采用小型乐队，而是多为大型的交响乐、奏鸣曲、协奏曲等，在合奏中，也很少有由单个乐器独奏的机会，而总是以合奏中的强弱来表达特别的情绪需要。中国音乐则不同。中国音乐不仅并不追求音响的立体效果，不追求合奏中的音响的厚实、丰满，而且还尽量地避免它。所以，中国音乐的织体不是纵横交叉、网状铺叠的，而是作横向线型的延伸、展开，其旋律的抑扬起伏，如同一条蜿蜒而行的蛇，它能无声无息地就进入你心的底部，能达到立体状的西方音乐所达不到的地方，起到西方音乐所无法起到的效果。同时，中国音乐也就特别重视每一种乐器的独特音色，并注意在乐队中予以适当而又充分的发挥。所以中国音乐的演奏很少用大型乐队，最常用的是独奏和几样乐器相搭配的小型合奏。在这种合奏中，也很少作西乐那样的齐奏，而是在齐奏中留出更多的机会让特色乐器独奏或领奏，以发挥该乐器的独特音色。单个乐器在音响 效果上显然不以强度胜，但从感觉上仍有力度，这力度即来自独奏中音色的单纯和旋律的线型展开，即来自由单纯的音响和线型旋律所带来的深邃感。所以说，这是由深度而显出力度。
因为西方音乐以强度胜，中国音乐以深度胜，故而其美感体验的方式亦很不相同。西方音乐的魅力在于它那强烈的震撼力和裹胁力。聆听西方音乐，受到震动的不仅是心灵，而且还有自己的全部感官，整个身体。听着贝多芬的《第三交响曲》，你就会感到有一股生力顿时灌注你的全身，使你产生身体上作出某种姿态的倾向。即使是非常优美柔和的轻音乐，它也倾向于使你动作起来。例如，斯特劳斯的圆舞曲《蓝色多瑙河》，其旋律的轻柔优美和谐，不是使你沉静下去，而是使你顿然产生翩翩欲舞的冲动。所以说，西方音乐的感染力作用于身、心两个方面。中国音乐则不是这样。中国音乐的力度因为来自其深度，故中国音乐的魅力在于它只给你深心的陶醉，而很少会给你付诸形体动作的冲动。西方音乐是作用于听觉器官然后带及心灵作出共鸣震动，中国音乐则是“穿过”，或者说是“超越”感官（听觉器官）而直接作用于你的心灵，而且是心灵的最底层、最深处，故它的美感状态完全是内在的陶醉，封闭的玩味。清代大诗论家叶燮在论诗时说：“诗之至处，妙在含蓄元垠，思考微渺，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境”。吴调公认为所谓“思致微渺”，实质上就是“心灵的‘穿透力’”。有这种穿透力，才会有意境的深邃，才会有作品的神韵。用他的话来说，“__形而得‘神’是穿透，写出味外之味而得‘韵’，也还是穿透。”而“离形象”，“穷思维”，“冥漠恍惚”等，也正是我们所强调的“内在的陶醉”和“封闭的玩味”。实际上，在中国，诗中如此，音乐中也无不如此。《春江花月夜》、《月儿高》以及《梅花三弄》等经典名曲，无不具有这样的审美品格；即使是用来伴舞的《月儿高》，听时也绝不会使你产生翩翩起舞的欲念或冲动，它只会让你静静地去欣赏，去品味，去领悟。
二、虚与实
中国音乐在审美品格上的第二个特征，是它那特有的疏阔、空灵的意境，听起来有一种“荡胸涤腑”的感觉，它直接把这空灵的意境装进你的胸腔，或把你的胸腔扩大为宇宙之境，使自然界中的空灵之境与你的心灵中的空灵感受融合一体，使你真切而深刻地体验到自己心胸的阔大、空灵和洁净，从而忘却世间的一切烦恼，感受一下心灵的绝对自由和轻松。
就中西音乐均要表现一个主题来说，它们是一致的，但它们主题的意义取向则很不相同。西方音乐的主题往往趋向于表现“实有”，制造“意义”；中国音乐则趋向于展示“虚无”，取消“意义”。西方文化的一个重要精神支柱就是执着于“实有”，致力于给无意义的东西创造出意义。在西方文化中，自然始终是作为一个有意义的实体存在的。因为是有意义的实体，故倾向于对它进行观察、研究，试图揭示其奥秘，倾向于把它作为自己的对立面来对待，从而也就会萌生“征服”、“支配”的意识和欲念；即使当人们发现穷尽这个自然是不可能的时候，也没有遁入虚无主义，而是把它列入人的理性无法抵达的“彼在”，承认它的独立自足性，亦即其实在性。西方的近代科学，正是西方文化的这一追求实有的精神的丰硕果实。基于这一点，西方音乐总是倾向于表现一个观念、一种情感等单一性的主题，在这个主题之外，很少能够再挖掘出什么来，特别是中国音乐中的意境、韵味，就更是稀有之物。所以，西方音乐的乐思总是实在、固定而且明晰，很少有空灵的效果。再加上西乐纵横交叉、网状铺叠的织体，更加重并突出了它的实在性。
中国音乐则不同。中国音乐即使在表现一个实在的主题，这个主题也往往不是乐曲的真正核心，也就是说，乐曲的魅力主要不是来自主题本身，而是在表现主题的旋律进行中所生发出的特殊韵味。在中国文化中，其主导精神与西方正好相反，不是追求实有，而是追求虚无。中国佛教的宗旨可用一个字概括：“空”，中国道教的宗旨是一个字：“无”，中国儒教的宗旨亦为一个字：“仁”。“空”与“无”明显地体现了中国人对人生自然宇宙的总看法：一切均为虚无，一切均无绝对意义，一切均无绝对差别，总之，一切均是混沌为一的。这样既消除了这个主体与自然万物这个客体的界线，同时也消除了自然宇宙、万事万物的实有性。儒家的“仁”表面上看与“空”、“无”截然不同，但它同样也是务虚，而不是务实，其目的也是消除人我的界限，达到天下大同，万物为一。中国文化中的这种致虚、求同，表现在音乐上，就有了“空灵”。中国人对自然不是理解为一个独立的实体，更不是不可企及的“彼在”，而就是“此在”，就是与人自己息息相通，并全息着人的全部精神特征的第二自我。自然是中国人最终结的感情归宿和精神寄托，只有在自然的怀抱中，在自然的境界中，中国人的心灵才能安宁，才能感受到和谐，才能使人生轻松自如，自由自在。庄子所说的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，禅宗所说的“如桶底子脱”，都是对人生中这一境界的描绘。中国音乐中的“空灵”，虽然不一定有“堕肢体、黜聪明，离形去知”的效果，然而确实能够产生扩大自己的胸襟、洗清心头的杂念、使自我的心灵与宇宙的心灵融合为一的感觉。“荡胸涤腑”既是“空灵”的条件，同时也是“空灵”的结果。
正因为西方音乐追求实有，中国音乐追求空灵，所以才会有音乐表现形式的不同。吴调公在论及诗歌中的“空灵”时，曾描述过这类作品的表现形式的特点，那就是：“在密度上以少胜多，在色彩上以淡写浓，在时间上从片刻见永恒，在空间上从咫尺见千里，在力度上求飘洒而避豪健，特别是粗犷。”[3]与之相似，中国音乐中的空灵追求也导致了它的独特的表现形式。正因为西乐的追求实有，故而其音乐织体才是纵横交叉、网状铺叠型的，因为这样才能加强其实有感；中乐追求空灵，故而其织体是单线型向前延伸，旋律以单纯、简洁为贵，因为这样才能突出其空灵感。追求实有，故西乐的旋律只是着眼于组成旋律的一个个乐音及其和声，而不在这些实在的乐音之外去追求其它什么；中国音乐则不然，它的追求空灵决定了中乐的旋律在一个个的乐音之外，还潜藏着、脉动着一股气韵在旋律之中，构成中乐的特殊的“音”外之“味”。追求实有，故西乐和西画一样，几乎从不用空白作艺术表现的手段，因为在西人的观念中，空白就是“无”，这个“无”是什么也没有，和中国文化中的“无”不一样。而中国音乐和中国绘画一样都很善于使用“空白”，常常在旋律的进行中制造一些无声的空白。
【济南机场医疗急救中心战“疫”日记】山东机场管理集团安排部署打响疫情防控阻击战之际，济南机场医疗急救中心就冲在一线、连续作战，以实际行动践行着“健康所系、性命相托，不退疫情、不下战场”的铮铮誓言。
1月19日 腊月二十四 星期日
这天，有关新型冠状病毒肺炎消息已经在各大媒体传播开来。或许，广大民众并未想到这次疫情会波及全国，但作为医疗急救中心有过非典疫情战斗经验的管理层，在第一时间预计到了一场大的考验即将来临。这一天医疗急救中心的日常交班会时间要比往常长了不少，部务会随即研究决定，清点各库库存，做好不备之需。这是普通的一天，也是让人有些惴惴不安的一天。
1月20日 腊月二十五 星期一
距离春节假期越来越近，祥和的节日气氛也越来越浓，医疗急救中心却全无过年气息。上午10时20分，赵华清主任召开了紧急会议，通报了武汉地区出现的新型冠状病毒肺炎疫情概况，并紧急草拟了针对此次疫情的突发公共卫生事件的处置流程。门诊科、护理科会后马上将所有的测温设备准备妥当，重新制定了发热病人登记表，并组织一线医护人员再次对病人信息采集的流程进行了确认和培训。赵华清主任颇为沉重的对大家说，请通知医疗急救中心全体员工，随时做好疫情爆发、放弃休假、冲上一线的准备……
1月21日 腊月二十六 星期二
武汉地区疫情的扩散规模显然超出了民众的预期，有关疫情的各类报道铺满了各种网站首页。新春佳节即将来临之际，这丝不和谐音调已然奏起。上午8时40分，医疗急救中心召开针对武汉地区疫情的第二次紧急会议，会议一开始气氛就十分严肃，所有人都意识一场真正的战役就要打响。大家认真地记录着自己的职责和肩负的任务，备战这场防疫“大考”。
1月22日 腊月二十八 星期三
原定的部门服务质量督查取消了，准备调休返乡的邹萍和张震也纷纷退票，连夜返回到了工作岗位。疫情既军令，责任重如山。大战在即，全员上阵，一线的医护人员做好了随时应对处置疑似病患的准备。中午13时，大家加班加点制定印发了《济南机场新型冠状病毒肺炎防控工作方案》，晚间召开了济南机场疫情防控领导小组第一次会议，至此济南机场抗击新型冠状病毒肺炎疫情的战役序幕正式拉开。
1月23日 腊月二十九 星期四
这天，集团党委书记、董事长王卫中来到一线，深情的对大家说道：做好自身的防护，我们一起携手打赢这场阻击战。和谐的气氛、积极的勉励，让我们的医护人员在这严冬的凛风中感到了无比温暖。下午14时，在运行保障楼组织开展了处置发热病人的桌面演练。
1月24日 除夕 星期五
本应在家里忙活年夜饭的日子，更多的医疗急救人却将这一天奉献给了一线防疫工作。由于测量体温还是以人工为主，刚刚下夜班的医生和护士来不及休息，马上拿起测温枪投入到了新的工作中。赵华清主任不到6点就来到了候机楼，接收并调试安装新到的红外测温仪，调度一线各项疫情防控工作。
时间到了零点新春钟声敲响的时候，我们的医护人员依然站在旅客体温检测工作的一线，第一时间转运救治发热患者。又过去了三个小时，我们结束了首日的旅客测温工作。
1月25日 初一 星期六
新年的第一天，打开医疗急救中心的员工微信群，不见任何拜年声。大家早早来到了机场，迅速进入了工作状态，在机坪和场区内建起了疑似病患的留验室，疫情防控工作渐入正轨。救护车司机刘风格1月3日抱上了孙子，今天本是休班在家享受天伦之乐，但他却主动回到岗位参与到工作中来。更为感人的是冯占磊，他的父亲在一周前因病逝世，仅过了三天，他就重返疫情防控工作第一线，在他看来，忘我的工作和付出便是送别父亲的最好方式。
1月26日 初二 星期日
发现发热病人，及时采取措施进行隔离处置，确保突发疫情处置得当高效，是医疗急救中心的工作重心，我们的医护人员将精力更为集中的投入到重点工作中去。王宏副主任利用开会前的时间，到了候机楼急救室，检查了一下防疫物资是否充足，询问了值班人员的身体状况，并给大家再三强调当前工作的重要性，在想赶往一楼急救站的时候，发现马上到了开会的时间，只能会后再去了……这些年近五旬的部室领导们在疫情防控工作开始后基本上每天都是这样的忙碌。
1月27日 初三 星期一
医疗急救中心护理科护士陈冬的母亲因车祸卧病在床，父亲需要照顾年迈病重的爷爷，但她却做到了克服一切困难，以超出常人的坚定，全身心地投入到疫情防控工作中。类似陈冬这样的医护人员在医疗急救中心处处皆是。因为，我们坚守着曾经的誓言：“我决心竭尽全力除人类之病痛、助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生”。
1月28日 初四 星期二
防疫物资是疫情防控工作的“武器”。为保障防疫物资采购及时，今天一大早医疗急救中心火速联系物资供货商进行保障物资的紧急采购。当工作人员到达现场后，购买防疫物资的人早就排起了长队，从厂家口中得知，目前的防疫物资只供应给抗疫一线单位，这也看出了国家对疫情防控工作的关心和支持。物资保障到位，首先是对一线医护人员的保护，保护好自己才能更好的保护济南机场、保护旅客的健康安慰！
1月29日 初五 星期三
疫情防控形势愈发严峻，我们医疗人身上的担子也越发沉重。工作预案和流程一遍遍细化，各种工作程序一步步简化，集团领导全力支持，大大减少了我们医护人员的事务性工作。当晚7时30分，商贸广告部协调购买的一台红外测温仪到了，设备动力部和信息技术部的同事迅速将其安装到位，这是济南机场在疫情防控以来安装的第二处体温检测设备。
1月30日 初六 星期四
济南机场有一个特殊的奖励机制，叫做“委屈奖”，指的是机场员工在日常服务工作中，被旅客不合理、无缘由的辱骂或者殴打，公司会对受到委屈的员工以奖励的形式给予抚慰。这个疫情防控的特殊时期，我们的医护人员在出诊的过程中也会经常受到这种委屈。今天值班的护士黄侃侃安顿好家中的孩子和老人，一早就匆忙赶到了机场，自早上接班开始就一直在出诊。晚上9点半左右，刚刚坐下想吃晚饭的她又接到了新的任务，放下手中热了又热的工作餐，便赶往了现场。这是疑似有疫区接触史的一家三口人，当他们看到医护人员的那一刻，无名的怒火立即被点燃，对于正常的信息询问和体温检测毫不配合，并当众辱骂医护人员，就这样黄侃侃被足足骂了十几分钟。使命所在，她只能在完成了自己的工作后才离开，虽有委屈，但是在这种特殊时期，似乎也可以理解这样的行为。就这样吧，回去吃点东西，继续工作……
1月31日 初七 星期五
今天，期盼已久的人体体温热能检测系统终于到位了。这是一种利用人体热红外反射原理的大型测温仪器，所测区域可以同时呈现15人的额头温度。贵宾A区出入口已经安装了一台作为测试，另一台也在今天晚上9时在国内到达测温点安装完毕。这个设备使用后，我们的工作人员无需再一直使用手持测温枪逐一测量旅客体温了，相信随着各类先进的防疫系统的投入使用，将会大大助力济南机场疫情防控工作的顺利开展。
2月1日 初八 星期六
今天是医疗急救中心展开疫情防控工作的第14天，很多人都是连日奋战在岗位。14天对于新型冠状病毒肺炎来说是最长的潜伏期，从医学角度来说，一个人如果自我隔离14天没有发病，基本上可以排除感染的可能。这个14天对于医疗人是漫长而煎熬的，我们在摸索着前行，我们在执着的守卫！原本我们想过一个安静祥和的春节，而今面对疫情，我们要过一个具有革命情怀的春节！“己亥年末起逆风，源起荆楚袭九州。谁人能守天之路，需看民航真英雄。”我辈共勉！#最新疫情地图#
1月19日 腊月二十四 星期日
这天，有关新型冠状病毒肺炎消息已经在各大媒体传播开来。或许，广大民众并未想到这次疫情会波及全国，但作为医疗急救中心有过非典疫情战斗经验的管理层，在第一时间预计到了一场大的考验即将来临。这一天医疗急救中心的日常交班会时间要比往常长了不少，部务会随即研究决定，清点各库库存，做好不备之需。这是普通的一天，也是让人有些惴惴不安的一天。
1月20日 腊月二十五 星期一
距离春节假期越来越近，祥和的节日气氛也越来越浓，医疗急救中心却全无过年气息。上午10时20分，赵华清主任召开了紧急会议，通报了武汉地区出现的新型冠状病毒肺炎疫情概况，并紧急草拟了针对此次疫情的突发公共卫生事件的处置流程。门诊科、护理科会后马上将所有的测温设备准备妥当，重新制定了发热病人登记表，并组织一线医护人员再次对病人信息采集的流程进行了确认和培训。赵华清主任颇为沉重的对大家说，请通知医疗急救中心全体员工，随时做好疫情爆发、放弃休假、冲上一线的准备……
1月21日 腊月二十六 星期二
武汉地区疫情的扩散规模显然超出了民众的预期，有关疫情的各类报道铺满了各种网站首页。新春佳节即将来临之际，这丝不和谐音调已然奏起。上午8时40分，医疗急救中心召开针对武汉地区疫情的第二次紧急会议，会议一开始气氛就十分严肃，所有人都意识一场真正的战役就要打响。大家认真地记录着自己的职责和肩负的任务，备战这场防疫“大考”。
1月22日 腊月二十八 星期三
原定的部门服务质量督查取消了，准备调休返乡的邹萍和张震也纷纷退票，连夜返回到了工作岗位。疫情既军令，责任重如山。大战在即，全员上阵，一线的医护人员做好了随时应对处置疑似病患的准备。中午13时，大家加班加点制定印发了《济南机场新型冠状病毒肺炎防控工作方案》，晚间召开了济南机场疫情防控领导小组第一次会议，至此济南机场抗击新型冠状病毒肺炎疫情的战役序幕正式拉开。
1月23日 腊月二十九 星期四
这天，集团党委书记、董事长王卫中来到一线，深情的对大家说道：做好自身的防护，我们一起携手打赢这场阻击战。和谐的气氛、积极的勉励，让我们的医护人员在这严冬的凛风中感到了无比温暖。下午14时，在运行保障楼组织开展了处置发热病人的桌面演练。
1月24日 除夕 星期五
本应在家里忙活年夜饭的日子，更多的医疗急救人却将这一天奉献给了一线防疫工作。由于测量体温还是以人工为主，刚刚下夜班的医生和护士来不及休息，马上拿起测温枪投入到了新的工作中。赵华清主任不到6点就来到了候机楼，接收并调试安装新到的红外测温仪，调度一线各项疫情防控工作。
时间到了零点新春钟声敲响的时候，我们的医护人员依然站在旅客体温检测工作的一线，第一时间转运救治发热患者。又过去了三个小时，我们结束了首日的旅客测温工作。
1月25日 初一 星期六
新年的第一天，打开医疗急救中心的员工微信群，不见任何拜年声。大家早早来到了机场，迅速进入了工作状态，在机坪和场区内建起了疑似病患的留验室，疫情防控工作渐入正轨。救护车司机刘风格1月3日抱上了孙子，今天本是休班在家享受天伦之乐，但他却主动回到岗位参与到工作中来。更为感人的是冯占磊，他的父亲在一周前因病逝世，仅过了三天，他就重返疫情防控工作第一线，在他看来，忘我的工作和付出便是送别父亲的最好方式。
1月26日 初二 星期日
发现发热病人，及时采取措施进行隔离处置，确保突发疫情处置得当高效，是医疗急救中心的工作重心，我们的医护人员将精力更为集中的投入到重点工作中去。王宏副主任利用开会前的时间，到了候机楼急救室，检查了一下防疫物资是否充足，询问了值班人员的身体状况，并给大家再三强调当前工作的重要性，在想赶往一楼急救站的时候，发现马上到了开会的时间，只能会后再去了……这些年近五旬的部室领导们在疫情防控工作开始后基本上每天都是这样的忙碌。
1月27日 初三 星期一
医疗急救中心护理科护士陈冬的母亲因车祸卧病在床，父亲需要照顾年迈病重的爷爷，但她却做到了克服一切困难，以超出常人的坚定，全身心地投入到疫情防控工作中。类似陈冬这样的医护人员在医疗急救中心处处皆是。因为，我们坚守着曾经的誓言：“我决心竭尽全力除人类之病痛、助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生”。
1月28日 初四 星期二
防疫物资是疫情防控工作的“武器”。为保障防疫物资采购及时，今天一大早医疗急救中心火速联系物资供货商进行保障物资的紧急采购。当工作人员到达现场后，购买防疫物资的人早就排起了长队，从厂家口中得知，目前的防疫物资只供应给抗疫一线单位，这也看出了国家对疫情防控工作的关心和支持。物资保障到位，首先是对一线医护人员的保护，保护好自己才能更好的保护济南机场、保护旅客的健康安慰！
1月29日 初五 星期三
疫情防控形势愈发严峻，我们医疗人身上的担子也越发沉重。工作预案和流程一遍遍细化，各种工作程序一步步简化，集团领导全力支持，大大减少了我们医护人员的事务性工作。当晚7时30分，商贸广告部协调购买的一台红外测温仪到了，设备动力部和信息技术部的同事迅速将其安装到位，这是济南机场在疫情防控以来安装的第二处体温检测设备。
1月30日 初六 星期四
济南机场有一个特殊的奖励机制，叫做“委屈奖”，指的是机场员工在日常服务工作中，被旅客不合理、无缘由的辱骂或者殴打，公司会对受到委屈的员工以奖励的形式给予抚慰。这个疫情防控的特殊时期，我们的医护人员在出诊的过程中也会经常受到这种委屈。今天值班的护士黄侃侃安顿好家中的孩子和老人，一早就匆忙赶到了机场，自早上接班开始就一直在出诊。晚上9点半左右，刚刚坐下想吃晚饭的她又接到了新的任务，放下手中热了又热的工作餐，便赶往了现场。这是疑似有疫区接触史的一家三口人，当他们看到医护人员的那一刻，无名的怒火立即被点燃，对于正常的信息询问和体温检测毫不配合，并当众辱骂医护人员，就这样黄侃侃被足足骂了十几分钟。使命所在，她只能在完成了自己的工作后才离开，虽有委屈，但是在这种特殊时期，似乎也可以理解这样的行为。就这样吧，回去吃点东西，继续工作……
1月31日 初七 星期五
今天，期盼已久的人体体温热能检测系统终于到位了。这是一种利用人体热红外反射原理的大型测温仪器，所测区域可以同时呈现15人的额头温度。贵宾A区出入口已经安装了一台作为测试，另一台也在今天晚上9时在国内到达测温点安装完毕。这个设备使用后，我们的工作人员无需再一直使用手持测温枪逐一测量旅客体温了，相信随着各类先进的防疫系统的投入使用，将会大大助力济南机场疫情防控工作的顺利开展。
2月1日 初八 星期六
今天是医疗急救中心展开疫情防控工作的第14天，很多人都是连日奋战在岗位。14天对于新型冠状病毒肺炎来说是最长的潜伏期，从医学角度来说，一个人如果自我隔离14天没有发病，基本上可以排除感染的可能。这个14天对于医疗人是漫长而煎熬的，我们在摸索着前行，我们在执着的守卫！原本我们想过一个安静祥和的春节，而今面对疫情，我们要过一个具有革命情怀的春节！“己亥年末起逆风，源起荆楚袭九州。谁人能守天之路，需看民航真英雄。”我辈共勉！#最新疫情地图#
✋热门推荐