【#集齐了“四宝”贴纸 是不是就能召唤“清零”# 专家：收紧防控措施是为更早让古城恢复正常】“家里鸡飞狗跳，神兽们啥时候可以归笼？”“桃花开了、春意渐浓，盼着周末可以走出家门享受春光。”“‘四宝’贴纸已集齐，是不是可以召唤‘清零’（‘秦岭’谐音），生活很快就能恢复如常了吧！”……广大市民渴望恢复正常生产生活、拥抱“自由”、拥抱春光的愿望，有关部门不仅听到了、注意到了，而且一直在为之努力！为了加快推进“社会面清零”，西安市收紧各项防控措施，集中发力、重点攻坚，更加细致高效地做好流调溯源、核酸筛查、隔离管控等工作。
●为什么我市近期一直在收紧各项防控措施？
○专家答疑：尽可能找到人群中潜在的传染源
“可能有些市民以前都接过的流调电话，近期又被问了一遍。有些区域每天都在做核酸检测，有些区域已经不再做核酸检测了，有些区县的部分小区被封闭管理了，这些工作都是为了尽快让我们的社会面实现‘清零’的目标，为了更早的让我们西安市恢复正常化。”采访中西安市疾控中心专家胡妮解释道。
胡妮称，我市近期一直在收紧各项防控措施，其中在流调方面，我市持续的对确诊病例、阳性病例的轨迹、点位再复盘、再深挖，精准使用大数据，尽可能精准识别密切接触者和密切接触者的密切接触者，同时对一些重点部位、重点传播链条都建立了专业团队，做到“应查尽查”“应隔尽隔”。
通俗来说，流调就是疾控部门调查可能感染病毒的人，通过追踪传染源，发现和病例密切接触的人员，然后将有风险的人员隔离起来，从而阻断疫情的进一步蔓延。“流调工作如同去医院看病，只有获得准确疾病信息才能给出正确的诊断和治疗方案。这时候就需要市民朋友积极的配合、积极的报备、积极的自我隔离。”
最近市民朋友可能注意到，有些区域每天都在做核酸检测，有些区域已经不再做了。对此胡妮解释说，我市最近开展的核酸检测工作安排均是结合全市大规模核酸筛查结果，经过专家研判，对一些重点区县、开发区，封控区、管控区等重点区域开展多轮次的区域核酸筛查，是为了尽可能将人群中潜在的传染源找到。
“我们把确诊病例送到医疗机构进行治疗之后，发现密切接触者还有各自的次密接，就会安排他们集中到单人单间的酒店进行隔离和医学观察。这是保证社区消除一切潜在传染源的一个必要措施。”针对市民关注的隔离管理，胡妮说，近期我市有些区县的部分小区被封闭管理了，这些区域都是根据专家研判意见和风险提示，科学划定的封控区、管控区。“因为这些小区和区域出现过病例或者极其高危的风险人员。但市民朋友可以放心，每一个封控、管控区域，市政部门均安排了专班负责保障群众的基本生活、基本医疗和服务需求，以及垃圾转运和消杀工作。”
此外，近期要求全市密闭场所、餐饮业、宗教场所、景区景点、公共交通工具等公共场所加强疫情防控管理，并要求高校、中职院校、中小学幼儿园、校外培训机构遵守一些疫情防控要求，都是为了尽早实现全西安市社会面清零的目标，尽快让市民生活恢复正常。
●市民该如何积极配合防疫工作及要求
○温馨提示：自觉主动报告 积极配合筛查 科学对待疫情
此次疫情的良好控制，和广大市民的积极配合、千千万万的公安民警、基层干部、社区工作者和志愿者不分昼夜连续作战分不开。为了应对肆虐的疫情，全市上下形成了万众一心、众志成城的强大抗疫力量。
为了让我市尽快实现社会面“清零”目标，让市民群众尽快恢复正常的生活，有一些工作还需要市民朋友积极配合。首先是自觉主动报告。请广大市民群众密切关注疫情形势，及时了解关注我市阳性病例的轨迹及国内其他省市的疫情情况。近14天内有中高风险地区及其所在县（市、区）旅居史人员，以及与我市及其他地市公布的阳性感染者行程轨迹有交集的人员，及时向属地社区、单位报备。我市也鼓励广大市民朋友们对身边具有以上情形的人员进行上报，互相监督、群防群控。
积极配合核酸筛查。核酸筛查是彻底清除潜在感染源的关键手段，不可能毕其功于一役。在后续的核酸筛查中，请广大市民继续配合社区安排，在规定的时间、地点参加采样，自觉遵守扫码测温、戴口罩、一米线等要求，确保核酸采样安全、有序、快速进行。
坚持非必要不离开西安。为防止疫情外溢，我市加强离开西安市的通道管理。全市所有人员非必要不离开西安，确需离开的需持西安一码通绿码、48小时核酸检测阴性证明。中高风险地区所在区县人员原则上不能离开西安，因外出就医等特殊事项确需离开西安的，还需持所在区县、开发区疫情指挥部开具离开西安的证明，经查验后通行。“一场两站”、高速收费站和国省干道、公路市界入口设置观察点加强查验工作，请市民群众主动配合。
科学对待疫情。市民在接到防疫人员电话时，应如实告知有关情况，协助做好流调溯源工作。特别是得知自己或家人是阳性密接人员或核酸检测异常时，不要恐慌、保持镇静，一定要信任、配合、听从防疫人员做好后续工作。
更多理解支持。请广大市民配合社区工作人员和基层干部的管理，多理解、多支持。对一些不实的言论主动抵制，不信谣、不传谣，积极传播正能量。（西安报业全媒体记者 张黎娜）
●为什么我市近期一直在收紧各项防控措施？
○专家答疑：尽可能找到人群中潜在的传染源
“可能有些市民以前都接过的流调电话，近期又被问了一遍。有些区域每天都在做核酸检测，有些区域已经不再做核酸检测了，有些区县的部分小区被封闭管理了，这些工作都是为了尽快让我们的社会面实现‘清零’的目标，为了更早的让我们西安市恢复正常化。”采访中西安市疾控中心专家胡妮解释道。
胡妮称，我市近期一直在收紧各项防控措施，其中在流调方面，我市持续的对确诊病例、阳性病例的轨迹、点位再复盘、再深挖，精准使用大数据，尽可能精准识别密切接触者和密切接触者的密切接触者，同时对一些重点部位、重点传播链条都建立了专业团队，做到“应查尽查”“应隔尽隔”。
通俗来说，流调就是疾控部门调查可能感染病毒的人，通过追踪传染源，发现和病例密切接触的人员，然后将有风险的人员隔离起来，从而阻断疫情的进一步蔓延。“流调工作如同去医院看病，只有获得准确疾病信息才能给出正确的诊断和治疗方案。这时候就需要市民朋友积极的配合、积极的报备、积极的自我隔离。”
最近市民朋友可能注意到，有些区域每天都在做核酸检测，有些区域已经不再做了。对此胡妮解释说，我市最近开展的核酸检测工作安排均是结合全市大规模核酸筛查结果，经过专家研判，对一些重点区县、开发区，封控区、管控区等重点区域开展多轮次的区域核酸筛查，是为了尽可能将人群中潜在的传染源找到。
“我们把确诊病例送到医疗机构进行治疗之后，发现密切接触者还有各自的次密接，就会安排他们集中到单人单间的酒店进行隔离和医学观察。这是保证社区消除一切潜在传染源的一个必要措施。”针对市民关注的隔离管理，胡妮说，近期我市有些区县的部分小区被封闭管理了，这些区域都是根据专家研判意见和风险提示，科学划定的封控区、管控区。“因为这些小区和区域出现过病例或者极其高危的风险人员。但市民朋友可以放心，每一个封控、管控区域，市政部门均安排了专班负责保障群众的基本生活、基本医疗和服务需求，以及垃圾转运和消杀工作。”
此外，近期要求全市密闭场所、餐饮业、宗教场所、景区景点、公共交通工具等公共场所加强疫情防控管理，并要求高校、中职院校、中小学幼儿园、校外培训机构遵守一些疫情防控要求，都是为了尽早实现全西安市社会面清零的目标，尽快让市民生活恢复正常。
●市民该如何积极配合防疫工作及要求
○温馨提示：自觉主动报告 积极配合筛查 科学对待疫情
此次疫情的良好控制，和广大市民的积极配合、千千万万的公安民警、基层干部、社区工作者和志愿者不分昼夜连续作战分不开。为了应对肆虐的疫情，全市上下形成了万众一心、众志成城的强大抗疫力量。
为了让我市尽快实现社会面“清零”目标，让市民群众尽快恢复正常的生活，有一些工作还需要市民朋友积极配合。首先是自觉主动报告。请广大市民群众密切关注疫情形势，及时了解关注我市阳性病例的轨迹及国内其他省市的疫情情况。近14天内有中高风险地区及其所在县（市、区）旅居史人员，以及与我市及其他地市公布的阳性感染者行程轨迹有交集的人员，及时向属地社区、单位报备。我市也鼓励广大市民朋友们对身边具有以上情形的人员进行上报，互相监督、群防群控。
积极配合核酸筛查。核酸筛查是彻底清除潜在感染源的关键手段，不可能毕其功于一役。在后续的核酸筛查中，请广大市民继续配合社区安排，在规定的时间、地点参加采样，自觉遵守扫码测温、戴口罩、一米线等要求，确保核酸采样安全、有序、快速进行。
坚持非必要不离开西安。为防止疫情外溢，我市加强离开西安市的通道管理。全市所有人员非必要不离开西安，确需离开的需持西安一码通绿码、48小时核酸检测阴性证明。中高风险地区所在区县人员原则上不能离开西安，因外出就医等特殊事项确需离开西安的，还需持所在区县、开发区疫情指挥部开具离开西安的证明，经查验后通行。“一场两站”、高速收费站和国省干道、公路市界入口设置观察点加强查验工作，请市民群众主动配合。
科学对待疫情。市民在接到防疫人员电话时，应如实告知有关情况，协助做好流调溯源工作。特别是得知自己或家人是阳性密接人员或核酸检测异常时，不要恐慌、保持镇静，一定要信任、配合、听从防疫人员做好后续工作。
更多理解支持。请广大市民配合社区工作人员和基层干部的管理，多理解、多支持。对一些不实的言论主动抵制，不信谣、不传谣，积极传播正能量。（西安报业全媒体记者 张黎娜）
【康德的“人是目的”的巨大意义】
人就是目的。
康德（1724-1804）强调人不应该像物一样被用作工具或手段，而应该被视为目的。
他认为，世界上的一切，都不过是工具或手段；只有人，方才是唯一的目的。
物只有相对的价值，因而永远只能作为手段；而人作为绝对价值，作为自由的、理性的行动者，人的存在本身就是目的。
因此，每个人都应做到“在任何情况下把人当作目的，决不要仅仅当作工具”。你要永远把人当作目的，而不能当作实现自己的手段。
“人是目的”这个命题包含了三层意思：
一是人是有理性的；
二是人在任何时侯都应把自己当作目的；
三是人在任何时侯都必需把他人当目的。
只有当人具有理性时，
人才能把自己和他人同时当作目的。
康德的“人是目的”命题提升了人的地位、价值、境界和操守，具有不可磨灭的意义。
1）“人是目的”这一命题，揭示出人因有理性而神圣。
人作为感性血肉的动物，只具有相对价值，但是人的理性使其成为自在的道德主体，本身就是目的，也就具有绝对价值。人具有理性的特质，所以在任何时候，人绝不允许被随意摆布，人必须是被尊重的对象，不是达到目的的工具。
理性使人同动物区分开来，获得了神圣的地位，成为世界万事万物最后的归宿或目的。世界上的一切只对人才有价值，单纯的东西离开人就无所谓价值。如果没有人，就没有衡量万事万物的尺度，也就没有绝对价值了。
人类社会的一切道德法则不是基于其他任何目的，只是为了人本身，以人为“最高绝对目的”。
2）“人是目的”这一命题，确认了人的终极价值，强调了个人具有至高无上的价值和尊严。
“人是目的”这一命题揭示出人本身就是目的，而不是供哪个领袖任意利用的工具；个人的存在不是为了他人的存在，也不是为了某一集体或社会整体的存在；也就是说：个人不是实现社会目的的工具，社会是实现个人目的的工具。
神圣的个人是不允许他人的侵犯的，哪怕是他的家庭成员。个体本身即具有独立的价值与意义，存在本身即是存在的最高价值。人自身的存在与发展，就是人的最高目的，就是人生的终极意义。
康德并没有否认人可以操作他人（作为手段或工具），而是认为人与人之间应该互为目的与手段。
康德指出：“一切人都是目的而且一切人又彼此地都是手段。”在相互利用（“互利”）中达成自己和他人之目的。这种“互利”必须在有利于生命的范围内，而不是相互危害生命。
战国时期的齐国有两位勇士，他们一同到酒店饮酒，一个说：“喝酒不能没有下酒菜。”于是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃；另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃。这样，你割一片，我割一片，割来割去，两个人不一会儿都送了命。
这类危害生命“互利”活动如吃人肉、喝人血、吸毒、吸烟等必须予以禁止。
后记
康德：不能把人当工具来利用，而应把人当做目的来尊重。
这与当下社会倡导的“以人为本”应该是同样意思。
—————————
——另一说法
首先，这话不是康德说的，康德在《奠基》中原话是：Handle so, daß du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern jederzeit zugleich als Zweck niemals bloß als Mittel brauchst。
引用秋零先生的译文就是：你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当做目的，绝不仅仅当做手段来使用。
这句话里有几个关键点：
1、被当作目的来对待的不是【人】，而是【人格中的人性】。人格（Person）是指【理性存在者】。
康德的意思是：
a、这一要求不仅针对人，而且针对一切可能的人格（比如，外星人，或者神仙妖怪）。
b、人即是人格（理性存在者）、又是动物（自然存在者）。
所以，康德说的【人格中的人性】是指人的理性本性，而不是休谟所说的自然人性。
2、【目的】在康德那里，是指【意志的规定根据】。
因此，它有可能是一个在外的目的，比如我们对某个东西的渴望，但却并不必然如此。
那么，【把人格中的人性当作目的】就是指，把你、我、他的理性本性当作意志的规定根据，即依据理性的要求行事。
3、康德没有说【绝不当作手段】，而是说【绝不仅仅当作手段】。
把人格中的人性当作手段，就是把理性当作满足自然偏好的手段，满足人的种种自然欲求的手段。
康德认为，这是可以的，也是正常的。但是，他反对仅仅把理性当作手段。
换言之，同一个行动可能出自多种动机，但如果这个行动想要具有道德性，那么，它的多种动机之一、并且是决定性的那个，必须是理性的无条件要求。
人就是目的。
康德（1724-1804）强调人不应该像物一样被用作工具或手段，而应该被视为目的。
他认为，世界上的一切，都不过是工具或手段；只有人，方才是唯一的目的。
物只有相对的价值，因而永远只能作为手段；而人作为绝对价值，作为自由的、理性的行动者，人的存在本身就是目的。
因此，每个人都应做到“在任何情况下把人当作目的，决不要仅仅当作工具”。你要永远把人当作目的，而不能当作实现自己的手段。
“人是目的”这个命题包含了三层意思：
一是人是有理性的；
二是人在任何时侯都应把自己当作目的；
三是人在任何时侯都必需把他人当目的。
只有当人具有理性时，
人才能把自己和他人同时当作目的。
康德的“人是目的”命题提升了人的地位、价值、境界和操守，具有不可磨灭的意义。
1）“人是目的”这一命题，揭示出人因有理性而神圣。
人作为感性血肉的动物，只具有相对价值，但是人的理性使其成为自在的道德主体，本身就是目的，也就具有绝对价值。人具有理性的特质，所以在任何时候，人绝不允许被随意摆布，人必须是被尊重的对象，不是达到目的的工具。
理性使人同动物区分开来，获得了神圣的地位，成为世界万事万物最后的归宿或目的。世界上的一切只对人才有价值，单纯的东西离开人就无所谓价值。如果没有人，就没有衡量万事万物的尺度，也就没有绝对价值了。
人类社会的一切道德法则不是基于其他任何目的，只是为了人本身，以人为“最高绝对目的”。
2）“人是目的”这一命题，确认了人的终极价值，强调了个人具有至高无上的价值和尊严。
“人是目的”这一命题揭示出人本身就是目的，而不是供哪个领袖任意利用的工具；个人的存在不是为了他人的存在，也不是为了某一集体或社会整体的存在；也就是说：个人不是实现社会目的的工具，社会是实现个人目的的工具。
神圣的个人是不允许他人的侵犯的，哪怕是他的家庭成员。个体本身即具有独立的价值与意义，存在本身即是存在的最高价值。人自身的存在与发展，就是人的最高目的，就是人生的终极意义。
康德并没有否认人可以操作他人（作为手段或工具），而是认为人与人之间应该互为目的与手段。
康德指出：“一切人都是目的而且一切人又彼此地都是手段。”在相互利用（“互利”）中达成自己和他人之目的。这种“互利”必须在有利于生命的范围内，而不是相互危害生命。
战国时期的齐国有两位勇士，他们一同到酒店饮酒，一个说：“喝酒不能没有下酒菜。”于是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃；另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃。这样，你割一片，我割一片，割来割去，两个人不一会儿都送了命。
这类危害生命“互利”活动如吃人肉、喝人血、吸毒、吸烟等必须予以禁止。
后记
康德：不能把人当工具来利用，而应把人当做目的来尊重。
这与当下社会倡导的“以人为本”应该是同样意思。
—————————
——另一说法
首先，这话不是康德说的，康德在《奠基》中原话是：Handle so, daß du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern jederzeit zugleich als Zweck niemals bloß als Mittel brauchst。
引用秋零先生的译文就是：你要如此行动，即无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当做目的，绝不仅仅当做手段来使用。
这句话里有几个关键点：
1、被当作目的来对待的不是【人】，而是【人格中的人性】。人格（Person）是指【理性存在者】。
康德的意思是：
a、这一要求不仅针对人，而且针对一切可能的人格（比如，外星人，或者神仙妖怪）。
b、人即是人格（理性存在者）、又是动物（自然存在者）。
所以，康德说的【人格中的人性】是指人的理性本性，而不是休谟所说的自然人性。
2、【目的】在康德那里，是指【意志的规定根据】。
因此，它有可能是一个在外的目的，比如我们对某个东西的渴望，但却并不必然如此。
那么，【把人格中的人性当作目的】就是指，把你、我、他的理性本性当作意志的规定根据，即依据理性的要求行事。
3、康德没有说【绝不当作手段】，而是说【绝不仅仅当作手段】。
把人格中的人性当作手段，就是把理性当作满足自然偏好的手段，满足人的种种自然欲求的手段。
康德认为，这是可以的，也是正常的。但是，他反对仅仅把理性当作手段。
换言之，同一个行动可能出自多种动机，但如果这个行动想要具有道德性，那么，它的多种动机之一、并且是决定性的那个，必须是理性的无条件要求。
高高山顶立，深深海底行。
烦恼即菩提。声色场中三昧深。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中。看出那完美。在一切事物中看出，而不仅在你所称为完美的事物中。你不需要拼命往身上抹清洁剂将自己洗净。当你认出你本有的清净时方得实现。
完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱，我们的救赎。
存在的游戏是非凡和令人惊讶的。你必须先深入世界的涌动，你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间，而由此能面对一切发生无条件敞开，我们得以解脱。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。生活里发生的每个状况都是一个礼物，你再也不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。你会终止所有的忧虑、怀疑和恐惧。
你要完全面对自己的生活，绝不退缩。你就得拥抱你生命的所有面向，无论是内在的还是外在的，愉悦的还是不快的，在每时每刻面对当下升起的任何状态。
神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。如果我们准备好面对的话，会是我们觉醒过程中非常有效和重要的部分。当我们不愿意看生活试图让我们看的东西，它就会愈演愈烈，直到我们接受。
如果懂得这些，你再也不会经验你自己而落入你所称的“困难”里。不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。你会终止所有的忧虑、怀疑和恐惧。
最终，我们发现开悟不允许我们逃避任何事情。开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。极其重要的一点是，我们不逃避任何事情。
在这里，它甚至更加开放，超越我们所能够体验到的最伟大的天堂，它向着那炫目的黑暗敞开，进入存在最伟大的奥秘之中，在那里，我们的头脑总是会感觉到迷惑。
一个纯真的人是高度敞开的，毫不设防。你就对所有的可能性敞开。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。你将能够敞开自己而超越「我」的受限空间。
允许存在的奥秘以一种经验式的方式去展开。从存在的深度开始，而不是思考。越彻底，我们就越是感觉到生命力以及自己的临在。
超越人类两难的困境。超越得失之心。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年yesu在旷野中与sadan辩论，就是为他成为牧者做准备。fotuo们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，而同时你的生命也将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
无处不在的敞开。不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
让它发生。你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性，那么你就不害怕，生命就可以经过你，然后生命就变成只是一阵微风，生命来了又去……那是所有秘密中的秘密。
而你就在那里，在这个世界无拘无束地前进。
你敞开来，你说「是」，全然地接受，你才能够被蜕变。你就变成一朵花，你就开始打开……那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。一切都是祂的表达。
烦恼即菩提。声色场中三昧深。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中。看出那完美。在一切事物中看出，而不仅在你所称为完美的事物中。你不需要拼命往身上抹清洁剂将自己洗净。当你认出你本有的清净时方得实现。
完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱，我们的救赎。
存在的游戏是非凡和令人惊讶的。你必须先深入世界的涌动，你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间，而由此能面对一切发生无条件敞开，我们得以解脱。
让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。生活里发生的每个状况都是一个礼物，你再也不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。你会终止所有的忧虑、怀疑和恐惧。
你要完全面对自己的生活，绝不退缩。你就得拥抱你生命的所有面向，无论是内在的还是外在的，愉悦的还是不快的，在每时每刻面对当下升起的任何状态。
神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。如果我们准备好面对的话，会是我们觉醒过程中非常有效和重要的部分。当我们不愿意看生活试图让我们看的东西，它就会愈演愈烈，直到我们接受。
如果懂得这些，你再也不会经验你自己而落入你所称的“困难”里。不会将任何一个人生状况看成是一个难题。不会再以惶恐面对任何情况。你会终止所有的忧虑、怀疑和恐惧。
最终，我们发现开悟不允许我们逃避任何事情。开悟并不是一种逃避或超越。它是一种我们如实地面对自己的生活和关系的状态。极其重要的一点是，我们不逃避任何事情。
在这里，它甚至更加开放，超越我们所能够体验到的最伟大的天堂，它向着那炫目的黑暗敞开，进入存在最伟大的奥秘之中，在那里，我们的头脑总是会感觉到迷惑。
一个纯真的人是高度敞开的，毫不设防。你就对所有的可能性敞开。当你彻底敞开身心，整个存在会涌入你。你将能够敞开自己而超越「我」的受限空间。
允许存在的奥秘以一种经验式的方式去展开。从存在的深度开始，而不是思考。越彻底，我们就越是感觉到生命力以及自己的临在。
超越人类两难的困境。超越得失之心。
存在包含一切。除非有一天我们能够了解，自己内在所有各种冲突的情形都是同一股能量的不同形式，否则，我们无法解决人类所面临的困难。
灵魂的暗夜是一个深刻的关于人类的存在的完整性的探索，当年yesu在旷野中与sadan辩论，就是为他成为牧者做准备。fotuo们也得出了同样结论，他们超越了所有的界限，那样生命才有探索的可能性，才有跨越新领域的可能性。
在生活中蜕变，有意识地去经历是最大的探险你的混乱是非常古老的，如果没有去面对，没有人能够将自己整合起来，这个时机，可能引发混乱，而同时你的生命也将会转化、蜕变。
所有那些在人里面被谴责的东西似乎都属于一个非常根深蒂固的无意识。这个分裂的意识一直都在发出渴望和问题：就个人而言，要如何变成一个和谐的整体。
生命是大海。你知道你一直在释放和整合，这无碍的提供空间你如何识别你自己的新方式。这将有助于你更好地向前迈进。
活在完整里。有意识地如“一”活着。
当我们看见自己与奥秘的各种显化真的处于一份关系之中，这就是真正的神圣关系：一会儿以苦涩的模样，一会儿又以甜美的模样，一会儿以困惑的模样，一会儿又以清楚的模样。 这些全部都是那奥秘的显化。
无论什么情况发生，一切都视为"存在"的独特杰作。你允许你的真正本质展现祂自己。以单纯来向每日的惊奇敞开。
无处不在的敞开。不带任何故事地去看，去感知，去体验生命。
存在是浩瀚的。在一切事物中看出完美。你不再抗拒实相的本来面目时，你可以说自己是处在一种持续的静心状态，而不是基于冲突、评判以及不停的算计之上。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
每当我们放下心中的执著，放下了心中的嫌恶与抱怨。可视其为在整体中获得完美的调控。无论什么，它都是奥秘在体验着它自己。
敞开心扉，松开你的手。要极其天真地步入生命。不要有任何条件地来看生命，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
你首次感觉到自己真正开始生活。这就是你生命的春天。
让它发生。你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性，那么你就不害怕，生命就可以经过你，然后生命就变成只是一阵微风，生命来了又去……那是所有秘密中的秘密。
而你就在那里，在这个世界无拘无束地前进。
你敞开来，你说「是」，全然地接受，你才能够被蜕变。你就变成一朵花，你就开始打开……那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式。
当终极的了解发生。以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。一切都是祂的表达。
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