人生切记:不与私欲太重的人合作,因为他们看不见别人的付出,只在意自己的得失与结果。不与没有使命感的人合作,因为他们以赚钱为目的。不与没有人情味的人合作,因为在一起会不快乐。不与负能量的人合作,因为他们会消耗你的正能量。不与没有人生原则的人合作,因为他们认为赚取利益就是人生原则。不与无感恩之心的人合作,因为忘恩的人必然会负义。
#刘宇宁压轴主打啊默契# 。#刘宇宁热血少年卫乘风# 。#摩登兄弟[超话]#
2019.12.01丹东偶遇刘宇宁。
图一:意料之外的惊喜,突然出现在我身后。
图二:蹭到的一张同框相片,模糊到难以言喻。
图三:瞬间的对视,幸福感爆棚。
图四:人生若只如初见,那不是没谁了吗[太开心]
我能在丹东偶遇到你。
是我此生都不敢想的。
是我此生最大的幸运。
是我此生梦想的启航。
是我此生陪伴的坚定。
老大:
我一直在。
不弃不离。
摩登兄弟 mdxd [微风]刘宇宁 lyn [微风]棚主 [微风]宁哥
@MD_摩登兄弟
#啊默契[音乐]#
2019.12.01丹东偶遇刘宇宁。
图一:意料之外的惊喜,突然出现在我身后。
图二:蹭到的一张同框相片,模糊到难以言喻。
图三:瞬间的对视,幸福感爆棚。
图四:人生若只如初见,那不是没谁了吗[太开心]
我能在丹东偶遇到你。
是我此生都不敢想的。
是我此生最大的幸运。
是我此生梦想的启航。
是我此生陪伴的坚定。
老大:
我一直在。
不弃不离。
摩登兄弟 mdxd [微风]刘宇宁 lyn [微风]棚主 [微风]宁哥
@MD_摩登兄弟
#啊默契[音乐]#
大宝法王教言
我们更需要忏悔的是什么呢
讲到忏悔罪业,一般来说,很多人会想,例如以前杀了一只鸟,杀过一匹马,想要忏悔以前的罪业,在西藏我们楚布寺的寺院里有很多僧人,会雕刻一些六字大明咒的石头,在上面刻上一些他们以前杀过的鸟或虫子等,他们心里很重视这样的忏悔。
这虽然是好的,但更需要忏悔的是什么呢?是要忏悔违背自己的誓言与希望的罪业,这种忏悔是更重要的。为什么很重要呢?举例来说,如果我们采死了一只虫子,自己当下不会受到太大的打击,因为就只是采死了一只虫子,虽然是造了业,但当下不会感觉到很深的打击,因为这只是一种暂时的。但是,那些誓言或大的希望会常留在我们的人生中,因此,如果我们违背自己的誓言与希望,对我们来说,会是很大的打击,这对我们的伤害是很深的。
所以罪业的轻重,即是取决于对我们自身伤害的轻重而言。自身伤害很重的话,罪业就很重,自身的伤害很轻的话,可以说罪业也很轻。
以此生来说,此生的誓言,我们曾发过的承诺或大的愿望,如果违背的话,在自己的人生中会有很大的打击跟伤害。
有的人会不小心做出一些事,像是杀了一只小虫。不小心的可能把虫踩死或捏死。在那个当下,杀的人并不会马上有什么伤害,或者说马上感得业果、异熟果。的确这是一个罪过,但自己并不会马上有妨害。为什么这么说呢?因为这样不小心地杀了一只虫,只是突发性的事情,并不是事先刻意计划好而做的。例如平时走路都可能踩死很多虫子,但我们不会有什么太大的感受。但是,当我们有一个很大的希望与承诺后,却做了一件违背这承诺的事情而造罪的话,这对我们伤害是更大的。为什么呢?因为所谓希望与承诺,那是一种长久在心中的东西。因此如果违背了这个承诺,对我们的伤害会更大。比起忏悔自己误杀一些小虫子的罪业来说,忏悔自己违背戒律的罪业是更重要的。
我们发誓要持守戒律,但如果做了违背戒律的事情,这对自己是更大的伤害。因此,所谓伤害的大与小,并不是依靠旁人或佛陀判定这个罪大还是小;我觉得是要看这件事对自心的伤害大小而定。这是一种直接的说法。所以如果对自己的伤害与影响愈大,可以知道罪业就愈大;如果于自心没有太大的影响或伤害的话,就算是造了罪业,但也不会是太重的罪业。
我们在忏悔的时候,要清楚知道自己犯了什么错误,这样忏悔才会圆满。但是,一般在忏悔的时候,不需要一个一个忏悔,重点是要忏悔我们无始以来因三毒所造的罪业。如果要知道一个个罪业而忏悔的话,是很难的。有些人会忘记自己所做的错误,我小时候虽然没有做过什么大的错误,但是可能做过一些小的错误吧!但都忘记了。所以最重要的就是自己能够知道自己所做的错误,然后认识错误,直接忏悔。但是我们一般忏悔时,不需要一个个的忏悔,而是整体的忏悔无始以来三毒的罪业,这很重要。
造业、造罪的缘主要有三种:如同国王一般的愚痴,如同大臣一般的贪心及嗔心。为什么我们将愚痴比喻为国王呢?因为愚痴遍及一切的烦恼。由于愚痴无知,颠倒的认知及不如理的信心会生起。因此愚痴就好像国王一样遍及一切。举例来讲,就好像身体的力量是遍及整个身体一样,同样愚痴遍及一切烦恼。这就是为什么将愚痴比喻为国王。
接下来,谈到如同大臣的贪心及嗔心,一般来说,由愚痴而产生的烦恼非常多,但是其中最主要的,平时最有权力的,我们总是在使用的,就是贪心与嗔心,因此比喻为大臣。
总括来说,没有一个罪业不是依靠贪、嗔的烦恼而产生。因此依靠动机的差别,我们说造业的缘分为三种:因愚痴烦恼而造业,因贪心而造业,因嗔心而造业。因此,我们若是认知到要舍弃三毒的一切作为而忏悔的话,那一切罪业都能忏悔清净。
我们更需要忏悔的是什么呢
讲到忏悔罪业,一般来说,很多人会想,例如以前杀了一只鸟,杀过一匹马,想要忏悔以前的罪业,在西藏我们楚布寺的寺院里有很多僧人,会雕刻一些六字大明咒的石头,在上面刻上一些他们以前杀过的鸟或虫子等,他们心里很重视这样的忏悔。
这虽然是好的,但更需要忏悔的是什么呢?是要忏悔违背自己的誓言与希望的罪业,这种忏悔是更重要的。为什么很重要呢?举例来说,如果我们采死了一只虫子,自己当下不会受到太大的打击,因为就只是采死了一只虫子,虽然是造了业,但当下不会感觉到很深的打击,因为这只是一种暂时的。但是,那些誓言或大的希望会常留在我们的人生中,因此,如果我们违背自己的誓言与希望,对我们来说,会是很大的打击,这对我们的伤害是很深的。
所以罪业的轻重,即是取决于对我们自身伤害的轻重而言。自身伤害很重的话,罪业就很重,自身的伤害很轻的话,可以说罪业也很轻。
以此生来说,此生的誓言,我们曾发过的承诺或大的愿望,如果违背的话,在自己的人生中会有很大的打击跟伤害。
有的人会不小心做出一些事,像是杀了一只小虫。不小心的可能把虫踩死或捏死。在那个当下,杀的人并不会马上有什么伤害,或者说马上感得业果、异熟果。的确这是一个罪过,但自己并不会马上有妨害。为什么这么说呢?因为这样不小心地杀了一只虫,只是突发性的事情,并不是事先刻意计划好而做的。例如平时走路都可能踩死很多虫子,但我们不会有什么太大的感受。但是,当我们有一个很大的希望与承诺后,却做了一件违背这承诺的事情而造罪的话,这对我们伤害是更大的。为什么呢?因为所谓希望与承诺,那是一种长久在心中的东西。因此如果违背了这个承诺,对我们的伤害会更大。比起忏悔自己误杀一些小虫子的罪业来说,忏悔自己违背戒律的罪业是更重要的。
我们发誓要持守戒律,但如果做了违背戒律的事情,这对自己是更大的伤害。因此,所谓伤害的大与小,并不是依靠旁人或佛陀判定这个罪大还是小;我觉得是要看这件事对自心的伤害大小而定。这是一种直接的说法。所以如果对自己的伤害与影响愈大,可以知道罪业就愈大;如果于自心没有太大的影响或伤害的话,就算是造了罪业,但也不会是太重的罪业。
我们在忏悔的时候,要清楚知道自己犯了什么错误,这样忏悔才会圆满。但是,一般在忏悔的时候,不需要一个一个忏悔,重点是要忏悔我们无始以来因三毒所造的罪业。如果要知道一个个罪业而忏悔的话,是很难的。有些人会忘记自己所做的错误,我小时候虽然没有做过什么大的错误,但是可能做过一些小的错误吧!但都忘记了。所以最重要的就是自己能够知道自己所做的错误,然后认识错误,直接忏悔。但是我们一般忏悔时,不需要一个个的忏悔,而是整体的忏悔无始以来三毒的罪业,这很重要。
造业、造罪的缘主要有三种:如同国王一般的愚痴,如同大臣一般的贪心及嗔心。为什么我们将愚痴比喻为国王呢?因为愚痴遍及一切的烦恼。由于愚痴无知,颠倒的认知及不如理的信心会生起。因此愚痴就好像国王一样遍及一切。举例来讲,就好像身体的力量是遍及整个身体一样,同样愚痴遍及一切烦恼。这就是为什么将愚痴比喻为国王。
接下来,谈到如同大臣的贪心及嗔心,一般来说,由愚痴而产生的烦恼非常多,但是其中最主要的,平时最有权力的,我们总是在使用的,就是贪心与嗔心,因此比喻为大臣。
总括来说,没有一个罪业不是依靠贪、嗔的烦恼而产生。因此依靠动机的差别,我们说造业的缘分为三种:因愚痴烦恼而造业,因贪心而造业,因嗔心而造业。因此,我们若是认知到要舍弃三毒的一切作为而忏悔的话,那一切罪业都能忏悔清净。
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