脾胃虚弱，脸色暗黄，简单一招，把自己"捏"漂亮！
相信这句话：“天下只有懒女人，没有丑女人”，看了这篇文章就知道了，哪怕我们每天只用些零散的时候捏捏手，都会让自己漂亮起来呢，只是有一点，必须得坚持！
中医认为，五脏六腑之气皆上注于面。其实，我们的脸还充当了健康显示屏的作用，那些恼人的痘痘、斑点等，往往反映了内分泌的状况，所以，想美不妨就经常捏揉您手上相应的反射区和穴位。
暗 黄：
思虑伤脾，女人爱琢磨事儿，事情想多了就伤脾胃，脾胃一虚脸就暗黄，所以不想做黄脸婆，就要健脾胃，养气血。
找手上
1、心脏区：在拇指跟下面，大鱼际上。
2、肠道区：小鱼际上肉最厚的地方，找一个最敏感的点。
3、消化点：生命线中间点向内一厘米。
4、面部区：中指指跟下面的区域。
准备事项：40度左右温水泡手手，可以加点姜片或艾草叶，一边泡一边按揉手掌的整个区域，来舒活手掌气血和经络，提升反射敏感度。
按摩手法：配合腹式呼吸，找准穴位，吸气时小腹轻微向外鼓胀，同时稍用力按揉，呼气时小腹内收，同时增加力量垂直按压。每个穴位二十个呼吸左右。
注意事项：按摩完以后不要马上洗手，尤其是沾凉水。按摩完后喝一两杯温水来加速毒素的代谢。
相信这句话：“天下只有懒女人，没有丑女人”，看了这篇文章就知道了，哪怕我们每天只用些零散的时候捏捏手，都会让自己漂亮起来呢，只是有一点，必须得坚持！
中医认为，五脏六腑之气皆上注于面。其实，我们的脸还充当了健康显示屏的作用，那些恼人的痘痘、斑点等，往往反映了内分泌的状况，所以，想美不妨就经常捏揉您手上相应的反射区和穴位。
暗 黄：
思虑伤脾，女人爱琢磨事儿，事情想多了就伤脾胃，脾胃一虚脸就暗黄，所以不想做黄脸婆，就要健脾胃，养气血。
找手上
1、心脏区：在拇指跟下面，大鱼际上。
2、肠道区：小鱼际上肉最厚的地方，找一个最敏感的点。
3、消化点：生命线中间点向内一厘米。
4、面部区：中指指跟下面的区域。
准备事项：40度左右温水泡手手，可以加点姜片或艾草叶，一边泡一边按揉手掌的整个区域，来舒活手掌气血和经络，提升反射敏感度。
按摩手法：配合腹式呼吸，找准穴位，吸气时小腹轻微向外鼓胀，同时稍用力按揉，呼气时小腹内收，同时增加力量垂直按压。每个穴位二十个呼吸左右。
注意事项：按摩完以后不要马上洗手，尤其是沾凉水。按摩完后喝一两杯温水来加速毒素的代谢。
脾胃虚弱，脸色暗黄，简单一招，把自己"捏"漂亮！
相信这句话：“天下只有懒女人，没有丑女人”，看了这篇文章就知道了，哪怕我们每天只用些零散的时候捏捏手，都会让自己漂亮起来呢，只是有一点，必须得坚持！
中医认为，五脏六腑之气皆上注于面。其实，我们的脸还充当了健康显示屏的作用，那些恼人的痘痘、斑点等，往往反映了内分泌的状况，所以，想美不妨就经常捏揉您手上相应的反射区和穴位。
暗 黄：
思虑伤脾，女人爱琢磨事儿，事情想多了就伤脾胃，脾胃一虚脸就暗黄，所以不想做黄脸婆，就要健脾胃，养气血。
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2、肠道区：小鱼际上肉最厚的地方，找一个最敏感的点。
3、消化点：生命线中间点向内一厘米。
4、面部区：中指指跟下面的区域。
准备事项：40度左右温水泡手手，可以加点姜片或艾草叶，一边泡一边按揉手掌的整个区域，来舒活手掌气血和经络，提升反射敏感度。
按摩手法：配合腹式呼吸，找准穴位，吸气时小腹轻微向外鼓胀，同时稍用力按揉，呼气时小腹内收，同时增加力量垂直按压。每个穴位二十个呼吸左右。
注意事项：按摩完以后不要马上洗手，尤其是沾凉水。按摩完后喝一两杯温水来加速毒素的代谢。
相信这句话：“天下只有懒女人，没有丑女人”，看了这篇文章就知道了，哪怕我们每天只用些零散的时候捏捏手，都会让自己漂亮起来呢，只是有一点，必须得坚持！
中医认为，五脏六腑之气皆上注于面。其实，我们的脸还充当了健康显示屏的作用，那些恼人的痘痘、斑点等，往往反映了内分泌的状况，所以，想美不妨就经常捏揉您手上相应的反射区和穴位。
暗 黄：
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2、肠道区：小鱼际上肉最厚的地方，找一个最敏感的点。
3、消化点：生命线中间点向内一厘米。
4、面部区：中指指跟下面的区域。
准备事项：40度左右温水泡手手，可以加点姜片或艾草叶，一边泡一边按揉手掌的整个区域，来舒活手掌气血和经络，提升反射敏感度。
按摩手法：配合腹式呼吸，找准穴位，吸气时小腹轻微向外鼓胀，同时稍用力按揉，呼气时小腹内收，同时增加力量垂直按压。每个穴位二十个呼吸左右。
注意事项：按摩完以后不要马上洗手，尤其是沾凉水。按摩完后喝一两杯温水来加速毒素的代谢。
#阿奴平湖宁[超话]##钱眼观世#【马弘：时代在不同理念的不断消解中前行】(5 月 25 日日记）昨天和今天， 喉咙的肿痛仍没有消退，左侧太阳穴时不时如电击似 的刺痛，搞得整个人感到没有什么精神。本想昨天接着前天写到的苏格 拉底的话题，从哲学的角度分析其被雅典民主政府判处死因的猜想，因 头痛不得不推到今天再写。
说苏格拉底的死刑与当时雅典民众对前途与命运的焦虑有关，实际 上是盐野七生在《希腊人的故事》中的观点。这种放在时代背景中的分 析，尤其是把个人的命运与社会的时代变迁相结合，不能不说角度独 特，颇有新意。
苏格拉底所处时代与孔子时代差不多。老苏出生时，孔夫子已过 世 10 年。夫子年寿 73，而老苏也活了 70。孔夫子的时代是礼崩乐坏的春 秋，统一的周王朝已不能号令天下，鲁齐燕赵等诸侯国互不卖帐，时不 时互有征伐。而苏格拉底所处时代，则已经历了雅典伯里克利的黄金时 代，由于海外贸易领地的不断扩张，与斯巴达城邦国家的矛盾越来越尖 锐，终于在伯罗奔尼撒战争中败给了斯巴达牵头的同盟。这段历史，也 就是被哈佛大学教授格雷厄姆.艾利森所称的修昔底德陷阱，即一个崛起 的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。其 实雅典和斯巴达之间，根本不是新崛起者与既有霸主之间的竞争，它们 在面临波斯大流士入侵希腊时，曾联合起来共同抗敌。电影《斯巴达 300 勇士》，讲述的就是著名的温泉关战役。那时雅典是海上霸权国家，势 力范围向东一直延伸到博斯普鲁士海峡，控制着来自于黑海，甚至是今 天俄乌争夺的克里米亚的小麦。而斯巴达则是陆上强国，实行军事寡头 统治。雅典与斯巴达的矛盾来自雅典的西进战略，特别是向西西里的军 事行动，引起了斯巴达生存空间的忧虑。
在和斯巴达组成的伯罗奔尼撒同盟之间经历了近 30 年的战争，雅典 为主的提洛同盟最后以屈辱的失败告终，雅典的地位一落千丈，雅典市 民失去了对沿用了百年的民主政体的信任，转向了被称作“三十僭主” 的寡头政体，三十人的领袖就是当时年仅 24 岁的哲学家柏拉图的舅舅克 里提阿，也是苏格拉底被控受其影响为害雅典的两个人之一。然而，寡 头政体的统治实行的是恐怖政治，内斗不断，成立仅半年的寡头政权也 就垮台了，民主政体重新回归。但是这时的雅典已是一穷二白，过去强 盛时曾有大量外国居民，现在这些租借雅典市民房子的人都离开了，市 民没了收入，政府为了弥补国库空虚，又开始征收不动产税。这种政策 肯定无法得到市民的认可。雅典人迷失在自己的生活中。
正是这样的历史条件下，苏格拉底却不断地解构着当时的话语体 系，把雅典已有的意识形态中认为是公理的观念，一一解构，旧的精神 世界必然会在解构中轰然倒下。当找不到设身立命，正处于焦虑中的雅 典市民，有人起诉苏格拉底以蔑视城邦所尊敬的诸神时，他们正好找到 了愤怒的对象。而苏格拉底的自我申辩，其对公民义务、虔诚、正直的 辩解，正是进一步解构了这些人传统的认识世界，更印证了他对年轻人 进行毒害的指控。
苏格拉底的名言就是:“认识你自己”。老苏认为这句镌刻在德尔非 神庙上的话，正是说明的人的灵魂是神性的一部分。把人的灵魂等同于 神性，就颠覆了希腊人对神高于人的固有观念。神明不可见，但你必须 心存敬畏。灵魂也一样不可见，但人通过自我审视，能够发现自己适合 做什么不适合做什么，只要你足够诚实。苏格拉底通过不断设问，让许 多年轻人对平时以公理形式示人的观念重新认识，他已经看到了传统的 理念背后的内涵已发生了变化，也许想趁此建立一个关于国家、家庭、 美好、正义、诚实、勤劳、自由、健康等新的观念世界，就像孔夫子一 样，想在周礼的基础上建立一个新的统一个认知世界。但是，在急速变革的时代，有多少人去思考这么长远的大事?他们看到了只是当下的混 乱，但根本不知道解构背后所酝酿的新世界。就如今天有人以“子不嫌 母丑”来教育你如何爱国一样，如果你说“子”之所以爱母，从来不是 建立在外在的美丑之上，子心中的美，在于母亲对子女地无私庇护。教 育你的人看到的是你对以下服上的传统理念的颠覆，而你看到的则是平 等互利的新理念。
时代就是在新旧理念的不断消解中前行。
（阿奴平湖宁 马弘/文 更多精彩内容敬请扫码关注评论转发分享）
说苏格拉底的死刑与当时雅典民众对前途与命运的焦虑有关，实际 上是盐野七生在《希腊人的故事》中的观点。这种放在时代背景中的分 析，尤其是把个人的命运与社会的时代变迁相结合，不能不说角度独 特，颇有新意。
苏格拉底所处时代与孔子时代差不多。老苏出生时，孔夫子已过 世 10 年。夫子年寿 73，而老苏也活了 70。孔夫子的时代是礼崩乐坏的春 秋，统一的周王朝已不能号令天下，鲁齐燕赵等诸侯国互不卖帐，时不 时互有征伐。而苏格拉底所处时代，则已经历了雅典伯里克利的黄金时 代，由于海外贸易领地的不断扩张，与斯巴达城邦国家的矛盾越来越尖 锐，终于在伯罗奔尼撒战争中败给了斯巴达牵头的同盟。这段历史，也 就是被哈佛大学教授格雷厄姆.艾利森所称的修昔底德陷阱，即一个崛起 的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险多数以战争告终。其 实雅典和斯巴达之间，根本不是新崛起者与既有霸主之间的竞争，它们 在面临波斯大流士入侵希腊时，曾联合起来共同抗敌。电影《斯巴达 300 勇士》，讲述的就是著名的温泉关战役。那时雅典是海上霸权国家，势 力范围向东一直延伸到博斯普鲁士海峡，控制着来自于黑海，甚至是今 天俄乌争夺的克里米亚的小麦。而斯巴达则是陆上强国，实行军事寡头 统治。雅典与斯巴达的矛盾来自雅典的西进战略，特别是向西西里的军 事行动，引起了斯巴达生存空间的忧虑。
在和斯巴达组成的伯罗奔尼撒同盟之间经历了近 30 年的战争，雅典 为主的提洛同盟最后以屈辱的失败告终，雅典的地位一落千丈，雅典市 民失去了对沿用了百年的民主政体的信任，转向了被称作“三十僭主” 的寡头政体，三十人的领袖就是当时年仅 24 岁的哲学家柏拉图的舅舅克 里提阿，也是苏格拉底被控受其影响为害雅典的两个人之一。然而，寡 头政体的统治实行的是恐怖政治，内斗不断，成立仅半年的寡头政权也 就垮台了，民主政体重新回归。但是这时的雅典已是一穷二白，过去强 盛时曾有大量外国居民，现在这些租借雅典市民房子的人都离开了，市 民没了收入，政府为了弥补国库空虚，又开始征收不动产税。这种政策 肯定无法得到市民的认可。雅典人迷失在自己的生活中。
正是这样的历史条件下，苏格拉底却不断地解构着当时的话语体 系，把雅典已有的意识形态中认为是公理的观念，一一解构，旧的精神 世界必然会在解构中轰然倒下。当找不到设身立命，正处于焦虑中的雅 典市民，有人起诉苏格拉底以蔑视城邦所尊敬的诸神时，他们正好找到 了愤怒的对象。而苏格拉底的自我申辩，其对公民义务、虔诚、正直的 辩解，正是进一步解构了这些人传统的认识世界，更印证了他对年轻人 进行毒害的指控。
苏格拉底的名言就是:“认识你自己”。老苏认为这句镌刻在德尔非 神庙上的话，正是说明的人的灵魂是神性的一部分。把人的灵魂等同于 神性，就颠覆了希腊人对神高于人的固有观念。神明不可见，但你必须 心存敬畏。灵魂也一样不可见，但人通过自我审视，能够发现自己适合 做什么不适合做什么，只要你足够诚实。苏格拉底通过不断设问，让许 多年轻人对平时以公理形式示人的观念重新认识，他已经看到了传统的 理念背后的内涵已发生了变化，也许想趁此建立一个关于国家、家庭、 美好、正义、诚实、勤劳、自由、健康等新的观念世界，就像孔夫子一 样，想在周礼的基础上建立一个新的统一个认知世界。但是，在急速变革的时代，有多少人去思考这么长远的大事?他们看到了只是当下的混 乱，但根本不知道解构背后所酝酿的新世界。就如今天有人以“子不嫌 母丑”来教育你如何爱国一样，如果你说“子”之所以爱母，从来不是 建立在外在的美丑之上，子心中的美，在于母亲对子女地无私庇护。教 育你的人看到的是你对以下服上的传统理念的颠覆，而你看到的则是平 等互利的新理念。
时代就是在新旧理念的不断消解中前行。
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