#传统文化国学[超话]#
虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法
虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法：这是进一步地提升，把这一切的万法概括为「不空如来藏」，概括为有为法。「虚空为同，世界为异」，这是佛想把我们的心从有为和无为这两个方面来讲，让我们来作一个判别，使我们的心更加细腻。「彼无同异」，就是前面讲的「无同无异」。大家看，从日月星辰、山河大地、树木华（华同花）草，再到佛菩萨、天人鬼畜，你说它相同的话，它森罗万相、千差万别，所以你不能讲它同。不能把它讲「同」，是不是就是「无同」？你讲它「异」的话，是不是都是地、水、火、风四大组成？所以你不能讲它异，不能异是不是就是「无异」？
再拿在座的听经的同修来讲，你讲他是同嘛，男女老少、红黄黑白、高矮胖瘦，你不能讲是同；讲是异的话，是不是都是一个皮肉筋骨？你讲他同的话，各人的个性脾气一样不一样？不一样的，你不能讲是同。你讲是异的话，大家耳朵都能听，眼睛都能看，嘴巴都能吃饭，所以这本身是不是一种有为法？如果不是有为法，它能不能形成千差万别？更何况每时每刻各人都在动、各人都在想，都在变化，有情在逐步地走向成长，再走向衰老，然后灭亡；灭亡以后投胎，再出来……树木华草，一岁一枯荣；风，前面刮走了，后面又来了，是不是一直在生住异灭？（是）。所以「彼无同异，真有为法」呀！那么相对而言，那个「虚空为同」是不是无为法？虚空有没有要怎么样或不怎么样？有没有讲：「啊，这一大群鲜华好，我就喜欢鲜华」？它有没有讲：「啊，这是一堆牛屎狗粪」，就皱眉头：「你怎么跑到我虚空里来啊」？世间法都有一条，叫什么？虚怀若谷啊！虚空就是表我们的心量，表包容的心。
那么无为法和有为法，方便介绍一下。在佛门内部来讲，藏教菩萨是修有为法，要念佛、拜佛、拜忏、行善积德、供佛、供舍利、供什么什么……有为法是生灭法，修它不能了生脱死。文殊菩萨在第六卷那段偈颂里，把大势至菩萨念佛法门判为不能成就圆通；把优波离讲的持戒法门判为不能成就圆通。特别是刚学佛的人不能成就，为什么？有为法能够使我们得到一定的人天福报；要明心见性，根本不可能。《金刚经》就把有为法判为邪法，讲得很清楚，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。
无为法，就是修禅宗，他破一切相归空性，连佛的三十二相都判为无明相，这叫无为法，就是看好自己的心。可是这个法用圆顿大法来讲，以有为之心行无为之法，仍然是有为法。所以文殊菩萨把月光童子、虚空藏菩萨修的禅宗法门判为不能成就，修这些法门的百千万亿人中有那么一两个，由于一种特种的机缘，给他们瞎猫碰到死老鼠，也能成就，但不是普遍修行的法门，要明白。
所以讲有为法、无为法都不能成就。我们的真心本来面目是什么？非有为，非无为；它可以现有为、现无为。你明白了这个道理，你当下即是非有为、非无为；即有为、即无为，以此心修行，决定成佛！你懂得了这个心，你就已经成佛一大半。《楞严经》讲，果地觉与因地心必须一致，才能成就。因为我们的果地觉就是「非无为，非有为」这么个果，所以我们因地发心修行，你必须要先懂得「非有为，非无为」这个本来面目。这个法太妙、太简单、太现实！有些人不懂、不信，就是因为它太简单！因为我们总是用凡夫的心把事情看得很复杂，自作多情，还自以为很怎么样。
要非常珍惜这个法呀！自从我们讲了这个法以后，十多年来所到过的全国每一个地方——少说几十处，你们可以去调查，都是萍水相逢，当下成就！要好好珍惜呀！不要把眼光盯着外国，不要把眼光盯着台湾，我们要「依法不依人」！要依人的话，我没有名气，没有地位，我什么也不是，而且出家时间很短，到现在才十来年。
所以这里「彼无同异，真有为法」，也就涉及到我们佛门内部的一种修行次第，这也是带有笼统性地承上启下来解释这个世界众生的成因。下面再进一步地解释无为法跟有为法怎么样交互作用来形成十法界万法。
#佛学妙法莲华经##正法宝藏##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/A6hHL8Ez
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5QJIZ
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m
虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法
虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法：这是进一步地提升，把这一切的万法概括为「不空如来藏」，概括为有为法。「虚空为同，世界为异」，这是佛想把我们的心从有为和无为这两个方面来讲，让我们来作一个判别，使我们的心更加细腻。「彼无同异」，就是前面讲的「无同无异」。大家看，从日月星辰、山河大地、树木华（华同花）草，再到佛菩萨、天人鬼畜，你说它相同的话，它森罗万相、千差万别，所以你不能讲它同。不能把它讲「同」，是不是就是「无同」？你讲它「异」的话，是不是都是地、水、火、风四大组成？所以你不能讲它异，不能异是不是就是「无异」？
再拿在座的听经的同修来讲，你讲他是同嘛，男女老少、红黄黑白、高矮胖瘦，你不能讲是同；讲是异的话，是不是都是一个皮肉筋骨？你讲他同的话，各人的个性脾气一样不一样？不一样的，你不能讲是同。你讲是异的话，大家耳朵都能听，眼睛都能看，嘴巴都能吃饭，所以这本身是不是一种有为法？如果不是有为法，它能不能形成千差万别？更何况每时每刻各人都在动、各人都在想，都在变化，有情在逐步地走向成长，再走向衰老，然后灭亡；灭亡以后投胎，再出来……树木华草，一岁一枯荣；风，前面刮走了，后面又来了，是不是一直在生住异灭？（是）。所以「彼无同异，真有为法」呀！那么相对而言，那个「虚空为同」是不是无为法？虚空有没有要怎么样或不怎么样？有没有讲：「啊，这一大群鲜华好，我就喜欢鲜华」？它有没有讲：「啊，这是一堆牛屎狗粪」，就皱眉头：「你怎么跑到我虚空里来啊」？世间法都有一条，叫什么？虚怀若谷啊！虚空就是表我们的心量，表包容的心。
那么无为法和有为法，方便介绍一下。在佛门内部来讲，藏教菩萨是修有为法，要念佛、拜佛、拜忏、行善积德、供佛、供舍利、供什么什么……有为法是生灭法，修它不能了生脱死。文殊菩萨在第六卷那段偈颂里，把大势至菩萨念佛法门判为不能成就圆通；把优波离讲的持戒法门判为不能成就圆通。特别是刚学佛的人不能成就，为什么？有为法能够使我们得到一定的人天福报；要明心见性，根本不可能。《金刚经》就把有为法判为邪法，讲得很清楚，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。
无为法，就是修禅宗，他破一切相归空性，连佛的三十二相都判为无明相，这叫无为法，就是看好自己的心。可是这个法用圆顿大法来讲，以有为之心行无为之法，仍然是有为法。所以文殊菩萨把月光童子、虚空藏菩萨修的禅宗法门判为不能成就，修这些法门的百千万亿人中有那么一两个，由于一种特种的机缘，给他们瞎猫碰到死老鼠，也能成就，但不是普遍修行的法门，要明白。
所以讲有为法、无为法都不能成就。我们的真心本来面目是什么？非有为，非无为；它可以现有为、现无为。你明白了这个道理，你当下即是非有为、非无为；即有为、即无为，以此心修行，决定成佛！你懂得了这个心，你就已经成佛一大半。《楞严经》讲，果地觉与因地心必须一致，才能成就。因为我们的果地觉就是「非无为，非有为」这么个果，所以我们因地发心修行，你必须要先懂得「非有为，非无为」这个本来面目。这个法太妙、太简单、太现实！有些人不懂、不信，就是因为它太简单！因为我们总是用凡夫的心把事情看得很复杂，自作多情，还自以为很怎么样。
要非常珍惜这个法呀！自从我们讲了这个法以后，十多年来所到过的全国每一个地方——少说几十处，你们可以去调查，都是萍水相逢，当下成就！要好好珍惜呀！不要把眼光盯着外国，不要把眼光盯着台湾，我们要「依法不依人」！要依人的话，我没有名气，没有地位，我什么也不是，而且出家时间很短，到现在才十来年。
所以这里「彼无同异，真有为法」，也就涉及到我们佛门内部的一种修行次第，这也是带有笼统性地承上启下来解释这个世界众生的成因。下面再进一步地解释无为法跟有为法怎么样交互作用来形成十法界万法。
#佛学妙法莲华经##正法宝藏##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/A6GMjRm3
2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cMqWsv
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/A6cqokyc
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/A6c5Q0m
【中国经济长期向好底气足】
前三季度国内生产总值同比增长9.8%，全国规模以上工业增加值同比增长11.8%，社会消费品零售总额同比增长16.4%，全国城镇新增就业完成全年目标的95%……前不久，国家统计局公布经济数据显示，我国国民经济持续恢复发展，主要宏观指标总体处于合理区间。
受全球疫情反复、大宗商品价格上涨、国际海运紧张等因素影响，今年三季度以来全球经济复苏步伐整体放缓。
经济社会体系是一个普遍联系、多维多元的复杂系统。在不确定因素影响下，外界的风风雨雨或许会带来冲击，经济数据可能会出现短期波动。但是，中国经济持续恢复、迈向高质量发展的态势没有改变也不会改变，我们对中国经济长期向好的基本面有坚定信心。研判中国经济，既要关注现实数据，更须保持辩证思维、战略定力，观大势、谋全局、看长远。
信心所依，源自持续恢复发展的基本面。今年以来，我国国民经济持续恢复发展，就业形势基本稳定，居民收入继续增加，国际收支保持平衡，经济结构调整优化，质量效益稳步提升，经济运行保持在合理区间。一项项数据背后，是鲜活生动、具体而微的场景：喜获丰收的田间沃野，热火朝天的工厂车间，川流不息的港口码头，繁华热闹的城市街道，持续改善的生态环境……广袤的神州大地上，人民群众的获得感、幸福感、安全感不断增强，汇聚成推动中国经济高质量发展的强劲动力。
信心所依，源自我国超大规模的市场优势。超过100万亿元的经济总量、4亿多中等收入群体、1.46亿市场主体……长期累积的丰厚物质基础、完备的产业体系、不断优化的营商环境，为中国经济增强韧劲、拓宽空间。今年国庆假期，全国银联交易金额达2.72万亿元，国内旅游出游5.15亿人次，全国铁路共发送旅客超8350万人次，电影票房43.85亿元。1至9月中国实际使用外资同比增长19.6%，前三季度货物贸易进出口总值28.33万亿元、同比增长22.7%。消费回暖，引资“磁力”持续释放，彰显出中国市场的独特优势与魅力。
信心所依，源自澎湃的增长新动能。“华龙一号”核电机组投入商业运行、“深海一号”超深水大气田正式投产、载人航天事业捷报频传……创新演绎着激动人心的乐章，释放出源源不断的增长动力。依靠强大制度优势，中国正不断创造着新的奇迹。
“志不求易者成，事不避难者进。”新征程上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。科学分析形势、把握发展大势，风雨无阻向前进，我们一定能推动中国经济的航船劈波斩浪、行稳致远。
（来源：人民日报）
#老铁说股##经济#
前三季度国内生产总值同比增长9.8%，全国规模以上工业增加值同比增长11.8%，社会消费品零售总额同比增长16.4%，全国城镇新增就业完成全年目标的95%……前不久，国家统计局公布经济数据显示，我国国民经济持续恢复发展，主要宏观指标总体处于合理区间。
受全球疫情反复、大宗商品价格上涨、国际海运紧张等因素影响，今年三季度以来全球经济复苏步伐整体放缓。
经济社会体系是一个普遍联系、多维多元的复杂系统。在不确定因素影响下，外界的风风雨雨或许会带来冲击，经济数据可能会出现短期波动。但是，中国经济持续恢复、迈向高质量发展的态势没有改变也不会改变，我们对中国经济长期向好的基本面有坚定信心。研判中国经济，既要关注现实数据，更须保持辩证思维、战略定力，观大势、谋全局、看长远。
信心所依，源自持续恢复发展的基本面。今年以来，我国国民经济持续恢复发展，就业形势基本稳定，居民收入继续增加，国际收支保持平衡，经济结构调整优化，质量效益稳步提升，经济运行保持在合理区间。一项项数据背后，是鲜活生动、具体而微的场景：喜获丰收的田间沃野，热火朝天的工厂车间，川流不息的港口码头，繁华热闹的城市街道，持续改善的生态环境……广袤的神州大地上，人民群众的获得感、幸福感、安全感不断增强，汇聚成推动中国经济高质量发展的强劲动力。
信心所依，源自我国超大规模的市场优势。超过100万亿元的经济总量、4亿多中等收入群体、1.46亿市场主体……长期累积的丰厚物质基础、完备的产业体系、不断优化的营商环境，为中国经济增强韧劲、拓宽空间。今年国庆假期，全国银联交易金额达2.72万亿元，国内旅游出游5.15亿人次，全国铁路共发送旅客超8350万人次，电影票房43.85亿元。1至9月中国实际使用外资同比增长19.6%，前三季度货物贸易进出口总值28.33万亿元、同比增长22.7%。消费回暖，引资“磁力”持续释放，彰显出中国市场的独特优势与魅力。
信心所依，源自澎湃的增长新动能。“华龙一号”核电机组投入商业运行、“深海一号”超深水大气田正式投产、载人航天事业捷报频传……创新演绎着激动人心的乐章，释放出源源不断的增长动力。依靠强大制度优势，中国正不断创造着新的奇迹。
“志不求易者成，事不避难者进。”新征程上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。科学分析形势、把握发展大势，风雨无阻向前进，我们一定能推动中国经济的航船劈波斩浪、行稳致远。
（来源：人民日报）
#老铁说股##经济#
#早晨的阳光[超话]#既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证。
（一）俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
（二）俗谛演绎
诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」。
（三）真谛非如所说，而作真如之说
诸佛出世，唯一大事因缘：
欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
（参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：
「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。
何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
（下期预吿：天雨妙华）
2019.10.21

素材 | 优昙花
审核 | 卡卡
校对 | 当持
编辑 | 妙莲华

·END·

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证。
（一）俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
（二）俗谛演绎
诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」。
（三）真谛非如所说，而作真如之说
诸佛出世，唯一大事因缘：
欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
（参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：
「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。
何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
（下期预吿：天雨妙华）
2019.10.21

素材 | 优昙花
审核 | 卡卡
校对 | 当持
编辑 | 妙莲华

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