1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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#奇闻#【模特被骗迪拜损失惨重,伪高富帅:就是要给这些绿茶一点教训】2020年3月初,毛某刚满二十二岁,凭借着出众的颜值和丰满的身材,在模特圈混的风生水起。她拥有一大批粉丝,与专业的传媒公司签约,有专属的经纪人,档期排得满满当当,收入也相当可观。就这样,她成了名副其实的白富美。身边的亲戚朋友也很羡慕她,纷纷夸她人靓事业顺。
一天,沈某突然主动找上她。沈某先自报家门,声称他是身家过千万的富二代,最近想把家族里的服装生意拓展到海外。而迪拜、阿联酋这些富得流油的中东土豪国家,是他的重点目标。
沈某找她,就是希望她能够接受他的邀请,前往迪拜为他们公司拍摄一组宣传照片,帮他们公司打开中东市场。当然酬劳丰厚,另外往返的机票住宿也全都由他来承担。
听到沈某开出的条件,她立刻就动心了,觉得这就是天赐良机。她心想,这样既可以免费到迪拜浪一把,还有钱赚。真是一举两得,太香了!
3月12日,她坐上了飞往迪拜的飞机。一场颠覆之旅开始了。到迪拜后,沈某开着豪车给她接风,然后领她去高档餐厅吃了顿豪华大餐。这一举动让她对他的富二代身份深信不疑。
第二天,她就进入了工作状态,穿上性感时尚的服装,画上美丽精致的妆容,等待拍摄团队的到来。可让她始料不及的是,拍摄团队竟然只有沈某一个人,而且摄影师就是沈某本人。更离谱的是,拍摄器材竟然就是他的手机。这让毛某目瞪口呆。她心想,身价千万怎么连个专业摄影师和专用器材都没有?这样哪能拍出经典美照呢?
为了打消她的顾虑,沈某解释说,外国人就喜欢原生态无添加的风格,而复杂、花里胡哨的,反而不受欢迎。
听到沈某的解释,毛毛稍感释怀。接着,她就摆出了各种姿势,让沈某拍摄,沈某三下五除二就把照片拍好了。当晚,沈某又请她吃了一顿大餐,并给她转了一万块钱。她见沈某言而有信,心中窃喜,回到住处就睡觉了。
第二天醒来后,她先是发现枕头下面的手机摸不到了,后来在找手机的过程中,她发现钱包也不见了。于是她赶紧去找沈某,可是沈某也消失了。
这下她彻底慌了,因为手机和钱包太重要了,没有这些她将寸步难行。更何况还是独在异乡为异客。语言又不通,身上也没钱。就在她陷入绝望之际,她突然发现桌子上有一张返程机票。
可当时正值新冠疫情全球爆发之际。即使有机票,也必须要转几个国家才能回到中国。并且每个国家都要进行核酸检测。在这场艰难的回国之旅中,最要命的是,在途经埃及的时候,她支付不起二十五美金的过境费。而埃及的海关人员却当面嘲讽她,为什么没钱还出来浪?这一下子就让她破防、崩溃了,当场就大哭起来……
幸运的是,后来中国驻埃大使馆的工作人员在了解到她的被骗遭遇后,主动帮她解决了问题。最终,在中国大使馆的帮助下,毛某终于平安地回到了祖国的怀抱。但厄运并没有就此止步。原来,她回到家后,惊讶地发现,银行卡里的一百多万,竟全部都被沈某通过各种方式转走了。
又过了一段时间,她陆续收到亲朋好友发给她的信息。她这才发现,沈某偷走她的手机后,还利用她的微信,把她所有的亲朋好友都给敲诈了。而更让她愤怒的是,沈某就是打着出国代购的幌子,去向她的亲朋好友借钱的。正好她在去迪拜之前也发过了朋友圈,所以她的亲戚朋友也都上当了。
后来,通过她的解释,她的亲戚朋友知道了真相。但他们还是渐渐地疏远她。就这样,沈某以一己之力,短短几天就把她搞得倾家荡产,众叛亲离。
后据迪拜华侨会陈会长表示,沈某不仅是一个骗子,而且还是一个惯犯。毛某也不是第一个受害者。沈某其实就是利用部分中国女孩爱慕虚荣的心理,把自己伪装成一个富二代,并邀请女孩到迪拜来和他一起享受天堂般的生活。等到这些女孩被骗到迪拜后,沈某就会露出的真面目。仗着他在国外,就肆无忌惮的骗财骗色。
彻底了解真相后,毛某选择报警。而令人无法想到的是,事发之后,沈某还主动给毛某发了信息。他大言不惭地说,他这样做就是在替天行道,让她们这些绿茶交税。而且他还给毛某留了一张回国机票,已经算是仁至义尽了,要不然她就差不多得客死他乡了。
即使听到毛某说已报警抓他的威胁,沈某依旧是毫无畏惧。他还把自己被五张通缉令通缉的照片发给了毛某。他扬言自己身在国外,所以想咋就咋。
不得不说,沈某实在是太猖狂了,相信总有一天,他必定会受到法律的严惩。为他的行为付出代价。而毛某的钱估计是很难拿回来了。因为即使警察抓住了沈某,这些钱可能也早都被他给挥霍光了。
所以说:天堂、人间、地狱,往往就在一念之间。#奇闻趣事#
一天,沈某突然主动找上她。沈某先自报家门,声称他是身家过千万的富二代,最近想把家族里的服装生意拓展到海外。而迪拜、阿联酋这些富得流油的中东土豪国家,是他的重点目标。
沈某找她,就是希望她能够接受他的邀请,前往迪拜为他们公司拍摄一组宣传照片,帮他们公司打开中东市场。当然酬劳丰厚,另外往返的机票住宿也全都由他来承担。
听到沈某开出的条件,她立刻就动心了,觉得这就是天赐良机。她心想,这样既可以免费到迪拜浪一把,还有钱赚。真是一举两得,太香了!
3月12日,她坐上了飞往迪拜的飞机。一场颠覆之旅开始了。到迪拜后,沈某开着豪车给她接风,然后领她去高档餐厅吃了顿豪华大餐。这一举动让她对他的富二代身份深信不疑。
第二天,她就进入了工作状态,穿上性感时尚的服装,画上美丽精致的妆容,等待拍摄团队的到来。可让她始料不及的是,拍摄团队竟然只有沈某一个人,而且摄影师就是沈某本人。更离谱的是,拍摄器材竟然就是他的手机。这让毛某目瞪口呆。她心想,身价千万怎么连个专业摄影师和专用器材都没有?这样哪能拍出经典美照呢?
为了打消她的顾虑,沈某解释说,外国人就喜欢原生态无添加的风格,而复杂、花里胡哨的,反而不受欢迎。
听到沈某的解释,毛毛稍感释怀。接着,她就摆出了各种姿势,让沈某拍摄,沈某三下五除二就把照片拍好了。当晚,沈某又请她吃了一顿大餐,并给她转了一万块钱。她见沈某言而有信,心中窃喜,回到住处就睡觉了。
第二天醒来后,她先是发现枕头下面的手机摸不到了,后来在找手机的过程中,她发现钱包也不见了。于是她赶紧去找沈某,可是沈某也消失了。
这下她彻底慌了,因为手机和钱包太重要了,没有这些她将寸步难行。更何况还是独在异乡为异客。语言又不通,身上也没钱。就在她陷入绝望之际,她突然发现桌子上有一张返程机票。
可当时正值新冠疫情全球爆发之际。即使有机票,也必须要转几个国家才能回到中国。并且每个国家都要进行核酸检测。在这场艰难的回国之旅中,最要命的是,在途经埃及的时候,她支付不起二十五美金的过境费。而埃及的海关人员却当面嘲讽她,为什么没钱还出来浪?这一下子就让她破防、崩溃了,当场就大哭起来……
幸运的是,后来中国驻埃大使馆的工作人员在了解到她的被骗遭遇后,主动帮她解决了问题。最终,在中国大使馆的帮助下,毛某终于平安地回到了祖国的怀抱。但厄运并没有就此止步。原来,她回到家后,惊讶地发现,银行卡里的一百多万,竟全部都被沈某通过各种方式转走了。
又过了一段时间,她陆续收到亲朋好友发给她的信息。她这才发现,沈某偷走她的手机后,还利用她的微信,把她所有的亲朋好友都给敲诈了。而更让她愤怒的是,沈某就是打着出国代购的幌子,去向她的亲朋好友借钱的。正好她在去迪拜之前也发过了朋友圈,所以她的亲戚朋友也都上当了。
后来,通过她的解释,她的亲戚朋友知道了真相。但他们还是渐渐地疏远她。就这样,沈某以一己之力,短短几天就把她搞得倾家荡产,众叛亲离。
后据迪拜华侨会陈会长表示,沈某不仅是一个骗子,而且还是一个惯犯。毛某也不是第一个受害者。沈某其实就是利用部分中国女孩爱慕虚荣的心理,把自己伪装成一个富二代,并邀请女孩到迪拜来和他一起享受天堂般的生活。等到这些女孩被骗到迪拜后,沈某就会露出的真面目。仗着他在国外,就肆无忌惮的骗财骗色。
彻底了解真相后,毛某选择报警。而令人无法想到的是,事发之后,沈某还主动给毛某发了信息。他大言不惭地说,他这样做就是在替天行道,让她们这些绿茶交税。而且他还给毛某留了一张回国机票,已经算是仁至义尽了,要不然她就差不多得客死他乡了。
即使听到毛某说已报警抓他的威胁,沈某依旧是毫无畏惧。他还把自己被五张通缉令通缉的照片发给了毛某。他扬言自己身在国外,所以想咋就咋。
不得不说,沈某实在是太猖狂了,相信总有一天,他必定会受到法律的严惩。为他的行为付出代价。而毛某的钱估计是很难拿回来了。因为即使警察抓住了沈某,这些钱可能也早都被他给挥霍光了。
所以说:天堂、人间、地狱,往往就在一念之间。#奇闻趣事#
人,因死而活过!
文/曾 一
"我是谁"?
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问,历来众说纷纭,看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因,不外乎人太复杂了,人为被造之物,可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言:"人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能猜透呢"?
我在弗洛伊德的"三我"(本我、自我、超我)中没有找到"我是谁"中的那个"谁"。
我今求助于海德格尔的思,看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的"我是谁",至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思,首先是本源之思。
何谓本源?存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于,他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的"存在"。他溯本求源,思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员,但人的"我在"与他在并非平行的关系,人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者,是万物之王,人不是亲临现场而人在即为现场,人于在时不断反躬自问,"三省吾身",从"我"的生存来领悟我自身,进而认清和把握存在。
"悟",这个汉字很有意思,折散来看,它由心、五、口三部分构成,悟是心思之悟,同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息,而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说:"唯有词语才让一物为它所是的物显现出来,并所以让它在场"。人对世界本源及自身的"悟"和展示,必须通过思来达成,而思又必须以词语即语言的形式"三思而行"。所以,海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思,此处要注意我故意造的"语诗"这个新词,是"语言之诗化"的简称,但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思,十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌,其思破天荒地悟到并道说出:诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思,诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。"一切艺术本身就其本质而言都是诗"。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢?亦如爱因斯坦所言:科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来,哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思,这不仅没有减少思之敏锐,反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中,"人活在自我的语言中,语言是人存在的家",人言故人在,人在因人言。不让人言,无异于对人之否定。如前所云,人是万物及自身的悟者,而海德格尔的语诗之思又让我感悟到:人还是自在与存在的言者,而且由这个悟一一言一一行的过程,人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是"此在"之思,他把握世界的方式不是通常意义上的哲学,而是独一无二仅属于海氏名下之"我思"。
笛卡尔的"我思故我在"已为海德格尔改写成了我在因我思,我的意思是说:海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树,也正是这一"我有他无"之思如人脸可供识别一般,使海氏之我成为"我在","我在"即是"死而不亡者寿"(老子)之在,是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之,于海德挌尔适合的"我在因我思",同样普适于其他人,只是"我"不一定作为独特的思者而在,也可以作为"行者"改写为"我在因我行"。例如一个桥梁工程师,参与建造了一座长江大桥,作为造者的他,必有从被造物桥中体悟到"我在因我行",这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即"此在"之在者,所以对海氏的此在之思当作更多了解。
"此在"是此地此刻此人之在,犹如"到此一游"之在,游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑,游客走后,尙存的字迹却显现出"此游"已无游人,此在已变不在。此在,即有限的在,必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应,此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且,此在是以自身来作为根据的存在,也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的"此在",它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦,积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之,柏拉图问"我是谁"时,在此我可以回应他说:我谁也不是,又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人,说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安,还有可能是以艺术乞讨的街头画家,这并未错得离谱太多。但此在的自由,必以"此"为边界,这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从"此在"之思中,海德格尔将此在者的人道说为:向死而生。我不懂外语,更别说德语了,但我懂一点中文,我觉得把这一海氏经典人生观翻译为"向死而生"也好,"向死而在"也罢,都显得不尽完全,不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思,从不把人之"必有一死"视为外在于人自身之物,仿佛"死"在此在的外面和前面,所以才要去"向"一一朝向一一那个"死"。
我联想到,老子对人生百年的道说以"出生入死"名之,就比译者所用"向"字来得高明,也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说,应知作为此在的人基因中含有死因,人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程,人知晓此在正是变化中的不在此,恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生,追求在此在中活出一个"在此"的人的样子。因此,我认为,把原译"向死而生"改为"因死而生"似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓"自祭文"发在微博上,结尾四行诗与此有关,转录如下:
锦瑟弦将断,
追忆无限多。
呜呼且哀哉!
因死而活过。
是的,人因死而生,因死而活过,即以此在有限的时间响应存在本身之召唤,让存在于此在中现身到场,当存在以接纳包容的方式对此在开启,大地与天空涌向终有一死者为邻,使"我"之此在变为在此,而若无"我在",又何有"在此"?
正如海德格尔所言:"一朵花的美丽在于它以往凋谢过。"无以计数的人作为肉身生命个体早已不在,在此变为不在,然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来,他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来,其筑居的技艺和活力也保存在其中;作为此在者,许多人"死而不亡",其不朽的精神生命(例如老子、海德格尔等等)在文存经典中依然如"我在""在此"与生者相伴,共同构成绵延不断的人类历史长河,构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注:本文编选自曾一书稿《我在之思》
文/曾 一
"我是谁"?
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问,历来众说纷纭,看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因,不外乎人太复杂了,人为被造之物,可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言:"人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能猜透呢"?
我在弗洛伊德的"三我"(本我、自我、超我)中没有找到"我是谁"中的那个"谁"。
我今求助于海德格尔的思,看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的"我是谁",至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思,首先是本源之思。
何谓本源?存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于,他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的"存在"。他溯本求源,思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员,但人的"我在"与他在并非平行的关系,人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者,是万物之王,人不是亲临现场而人在即为现场,人于在时不断反躬自问,"三省吾身",从"我"的生存来领悟我自身,进而认清和把握存在。
"悟",这个汉字很有意思,折散来看,它由心、五、口三部分构成,悟是心思之悟,同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息,而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说:"唯有词语才让一物为它所是的物显现出来,并所以让它在场"。人对世界本源及自身的"悟"和展示,必须通过思来达成,而思又必须以词语即语言的形式"三思而行"。所以,海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思,此处要注意我故意造的"语诗"这个新词,是"语言之诗化"的简称,但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思,十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌,其思破天荒地悟到并道说出:诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思,诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。"一切艺术本身就其本质而言都是诗"。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢?亦如爱因斯坦所言:科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来,哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思,这不仅没有减少思之敏锐,反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中,"人活在自我的语言中,语言是人存在的家",人言故人在,人在因人言。不让人言,无异于对人之否定。如前所云,人是万物及自身的悟者,而海德格尔的语诗之思又让我感悟到:人还是自在与存在的言者,而且由这个悟一一言一一行的过程,人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是"此在"之思,他把握世界的方式不是通常意义上的哲学,而是独一无二仅属于海氏名下之"我思"。
笛卡尔的"我思故我在"已为海德格尔改写成了我在因我思,我的意思是说:海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树,也正是这一"我有他无"之思如人脸可供识别一般,使海氏之我成为"我在","我在"即是"死而不亡者寿"(老子)之在,是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之,于海德挌尔适合的"我在因我思",同样普适于其他人,只是"我"不一定作为独特的思者而在,也可以作为"行者"改写为"我在因我行"。例如一个桥梁工程师,参与建造了一座长江大桥,作为造者的他,必有从被造物桥中体悟到"我在因我行",这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即"此在"之在者,所以对海氏的此在之思当作更多了解。
"此在"是此地此刻此人之在,犹如"到此一游"之在,游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑,游客走后,尙存的字迹却显现出"此游"已无游人,此在已变不在。此在,即有限的在,必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应,此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且,此在是以自身来作为根据的存在,也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的"此在",它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦,积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之,柏拉图问"我是谁"时,在此我可以回应他说:我谁也不是,又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人,说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安,还有可能是以艺术乞讨的街头画家,这并未错得离谱太多。但此在的自由,必以"此"为边界,这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从"此在"之思中,海德格尔将此在者的人道说为:向死而生。我不懂外语,更别说德语了,但我懂一点中文,我觉得把这一海氏经典人生观翻译为"向死而生"也好,"向死而在"也罢,都显得不尽完全,不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思,从不把人之"必有一死"视为外在于人自身之物,仿佛"死"在此在的外面和前面,所以才要去"向"一一朝向一一那个"死"。
我联想到,老子对人生百年的道说以"出生入死"名之,就比译者所用"向"字来得高明,也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说,应知作为此在的人基因中含有死因,人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程,人知晓此在正是变化中的不在此,恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生,追求在此在中活出一个"在此"的人的样子。因此,我认为,把原译"向死而生"改为"因死而生"似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓"自祭文"发在微博上,结尾四行诗与此有关,转录如下:
锦瑟弦将断,
追忆无限多。
呜呼且哀哉!
因死而活过。
是的,人因死而生,因死而活过,即以此在有限的时间响应存在本身之召唤,让存在于此在中现身到场,当存在以接纳包容的方式对此在开启,大地与天空涌向终有一死者为邻,使"我"之此在变为在此,而若无"我在",又何有"在此"?
正如海德格尔所言:"一朵花的美丽在于它以往凋谢过。"无以计数的人作为肉身生命个体早已不在,在此变为不在,然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来,他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来,其筑居的技艺和活力也保存在其中;作为此在者,许多人"死而不亡",其不朽的精神生命(例如老子、海德格尔等等)在文存经典中依然如"我在""在此"与生者相伴,共同构成绵延不断的人类历史长河,构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注:本文编选自曾一书稿《我在之思》
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