#张元英[超话]##张元英怦然心动# 员#张元英爱意永动机#
“总而言之，我觉得最重要的是把自己放在第一位，因为你需要先爱自己，才能让别人爱你，把自己想成最酷最漂亮的。我认为你自己的想法才是最重要的。我也已经在爱着大家了吧？所以爱你们的人包括我在内会有很多人”
——张元英
“总而言之，我觉得最重要的是把自己放在第一位，因为你需要先爱自己，才能让别人爱你，把自己想成最酷最漂亮的。我认为你自己的想法才是最重要的。我也已经在爱着大家了吧？所以爱你们的人包括我在内会有很多人”
——张元英
十二星座的那些做人底线，你都做到了吗？ #新星V计划# #星座趣事#
白羊座做人的底线
主要特点：在细节上可以宽容，在许多原则问题上决不妥协
你别看白羊座的人平时老是那样毛毛躁躁的，什么事情都干不好。但是一遇到原则问题的时候，他们是绝不会妥协的，当谁触犯了他们的底线，他们是很难原谅的。
底线一：可以忍受贫穷，不能背叛人格。
底线二：可以发表歧见，不能拨弄是非。
底线三：可以不做君子，不能去做小人。
底线四：可以不做善人，不能为非作歹。
底线五：可以不说感谢，不能不懂感恩。
金牛座做人的底线
主要特点：一切以“实用”为主。
金牛座在十二星座当中从来都是以实用原则著称，他们做人的底线的内容也是关于亲情，爱情，和金钱这些方面的原则。
底线一：人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
底线二：如果你注定不能给予我期待的回应.那么就保持在安全距离之外吧。
底线三：允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
底线四：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。
底线五：一个人再怎样暴躁和狠心，也不可以对爱自己的人下手。
双子座做人的底线
主要特点：大部分和生活享受有关。
双子座的人从来都很随性，内心的价值判断并不是很死板，只要活出个自己开心，同时又不影响到别人的利益就行了。
底线一：可以追求财富，不能挥霍无度。
底线二：可以风流倜傥，不能荒淫无度。
底线三：可以容忍邋遢，不能容忍颓废。
底线四：可以没有美貌，不能缺少礼貌。
底线五：可以没有学位，不能没有品味。
巨蟹座做人的底线
主要特点：所做的一切，都是为了保护我自己
巨蟹座温柔善良，一直都是十二星座当中的老好人，但是他们却总是“人善被人欺”，为了保护自己，只好声明自己做人的底线了。
底线一：.出卖我的人，我向来是，一次不忠，百次不用。
底线二：伤害我的人，我会一直保持微笑，因为我不喜欢与狗计较。
底线三：骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。
底线四：抛弃我的人，我不会因此而恨你，因为总有一天你会发现你抛弃的人是最爱你的。
底线五：拿我不当回事的人，我也没必要把你放在眼里，我喜欢装傻，有些事自己明白就好，但绝不喜欢装比，可以容忍我喜欢的人欺负我，不喜欢的人绝不会让你有欺负我的念头。
狮子座做人的底线
主要特点：处处透露出一股王者之气
狮子座的人非常果敢，有着常人没有的胆略。为人襟怀坦荡，宽宏大量，天生就具有领导人的气质，从他们做人的底线，也可以看出他们的大将之风。
底线一：我的原则就是，谁给我面子，我给谁金子。
底线二：无理取闹，必有所图。
底线三：真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
底线四：是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我就不知道自己是哪颗了。
底线五：靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
处女座做人的底线
主要特点：处处都在反思自己
处女座的人对自己的要求是很严格的，当别人让他们不满意的时候，他们经常会想，是不是自己出了问题。他们做人的底线，许多都是自己反思总结出来的。
底线一：自己不作出点样子，人家拉你一把的时候都不知道手在哪里。
底线二：对于那些有不良记录的人，我不会在乎你的诉求，不可能跟你谈判并妥协，直接否决，绝不原谅。
底线三：失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
底线四：只有的利益是永久的。
天秤座做人的底线
主要特点：可以称得上是人情处事的秘籍了
天秤座的人一旦到了一个陌生的集体中，就很容易融入进去，不会产生任何的隔阂感，因为他们总是站在集体的角度看问题。他们做人的底线可以说就是你好，我好，大家好。
底线一：大事讲原则，小事讲风格
底线二：看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
底线三：想当官，就要多看看厚黑学，学学如何投机钻营、偷奸取巧、见风使舵。
底线四：想经商，就要学会诚信，学会和工商税务等打好关系。
底线五：想平平安安过一生，就要脚踏实地，不做损人利己之事，真诚待人，尽自己应尽的义务和本分。
天蝎座做人的底线
主要特点：每一句都有点出生活真相
天蝎座的眼光是十二星座当中最毒的，他们的底线虽然很低，口味很重，但是他们明白，所有的一切，都是因为这个人生，不过就是“食色性也”。
底线一：没有拆不散的情侣，只有不努力的小三。
底线二：一分耕耘一份收获的说辞是虚伪的，不劳而获才是人类的终极理想。
底线三：毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
底线四：世界上没有丑女人，只有懒女人。
底线五：男人不能说不行，女人不能说随便。
射手座做人的底线
主要特点：从头到尾透露出一股霸气
射手座天生放荡不羁，恩怨分明。他们才不会在意外界的目光呢，他们对于许多事情的判断，从来都是根据内心最真实的想法，从头到尾透露出一股霸气。
底线一：.穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
底线二：不造谣和放冷箭，那些人都该杀。
底线三：如果我只是个过客、那么你也只是个路过的。
底线四：只有没魅力旳女人，才说男人花心，只有没有能力旳男人，才说女人现实。
底线五：如果你无法应付我最差的一面，那你也不配拥有我最好的一面。
摩羯座做人的底线
主要特点：在明哲保身中透露出生活智慧
摩羯座们性格憨厚耿直，但是也有一点懦弱，他们在这个危险的世界里，总是采取一种“明哲保身”的原则，一切都以和气为主，他们的底线，总是在明哲保身中透露出生活智慧。
底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
底线二：别总想与人较劲是智举。
底线三：必要时学会绕上几个圈，这样就不会那么辛苦。
底线四：想大问题，弃小问题，才能成大事。
水瓶座做人的底线
主要特点：文雅之中透露出一股刚劲之气
水瓶座在十二星座从来都是以特立独行与温柔和蔼两者并称呼。他们做人的原则，既有世俗的规则，更体现出自我独特的个性，总体来说，是文雅中透露出刚劲之气。
底线一：不做第三者，即使再喜欢。
底线二：骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远。
底线三：我可以体谅，但不代表原谅。
底线四：如果你拿我不当回事，我会以同样的方式对你。
底线五：我可以装傻，但别以为我真傻。
双鱼座做人的底线
主要特点：大部分和男人有关
鱼儿们天生就有一颗爱幻想的心灵，而爱情对于他们来说可以说是生活的必需品了。因此，他们做人的底线和原则，当然大部分和男人有关。
底线一：.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！
底线二：骚归骚，骚有骚的贞操；贱归贱，贱有贱的尊严。
底线三：女人先表现自己大方，男人就不敢小气。女人，你要活得有尊严，笑给别人看，哭给自己听。
底线四：一定要吃好玩好睡好喝好。一旦累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。
底线五：骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使——妈妈说，那是鸟人。
白羊座做人的底线
主要特点：在细节上可以宽容，在许多原则问题上决不妥协
你别看白羊座的人平时老是那样毛毛躁躁的，什么事情都干不好。但是一遇到原则问题的时候，他们是绝不会妥协的，当谁触犯了他们的底线，他们是很难原谅的。
底线一：可以忍受贫穷，不能背叛人格。
底线二：可以发表歧见，不能拨弄是非。
底线三：可以不做君子，不能去做小人。
底线四：可以不做善人，不能为非作歹。
底线五：可以不说感谢，不能不懂感恩。
金牛座做人的底线
主要特点：一切以“实用”为主。
金牛座在十二星座当中从来都是以实用原则著称，他们做人的底线的内容也是关于亲情，爱情，和金钱这些方面的原则。
底线一：人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
底线二：如果你注定不能给予我期待的回应.那么就保持在安全距离之外吧。
底线三：允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
底线四：君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。
底线五：一个人再怎样暴躁和狠心，也不可以对爱自己的人下手。
双子座做人的底线
主要特点：大部分和生活享受有关。
双子座的人从来都很随性，内心的价值判断并不是很死板，只要活出个自己开心，同时又不影响到别人的利益就行了。
底线一：可以追求财富，不能挥霍无度。
底线二：可以风流倜傥，不能荒淫无度。
底线三：可以容忍邋遢，不能容忍颓废。
底线四：可以没有美貌，不能缺少礼貌。
底线五：可以没有学位，不能没有品味。
巨蟹座做人的底线
主要特点：所做的一切，都是为了保护我自己
巨蟹座温柔善良，一直都是十二星座当中的老好人，但是他们却总是“人善被人欺”，为了保护自己，只好声明自己做人的底线了。
底线一：.出卖我的人，我向来是，一次不忠，百次不用。
底线二：伤害我的人，我会一直保持微笑，因为我不喜欢与狗计较。
底线三：骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。
底线四：抛弃我的人，我不会因此而恨你，因为总有一天你会发现你抛弃的人是最爱你的。
底线五：拿我不当回事的人，我也没必要把你放在眼里，我喜欢装傻，有些事自己明白就好，但绝不喜欢装比，可以容忍我喜欢的人欺负我，不喜欢的人绝不会让你有欺负我的念头。
狮子座做人的底线
主要特点：处处透露出一股王者之气
狮子座的人非常果敢，有着常人没有的胆略。为人襟怀坦荡，宽宏大量，天生就具有领导人的气质，从他们做人的底线，也可以看出他们的大将之风。
底线一：我的原则就是，谁给我面子，我给谁金子。
底线二：无理取闹，必有所图。
底线三：真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
底线四：是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我就不知道自己是哪颗了。
底线五：靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
处女座做人的底线
主要特点：处处都在反思自己
处女座的人对自己的要求是很严格的，当别人让他们不满意的时候，他们经常会想，是不是自己出了问题。他们做人的底线，许多都是自己反思总结出来的。
底线一：自己不作出点样子，人家拉你一把的时候都不知道手在哪里。
底线二：对于那些有不良记录的人，我不会在乎你的诉求，不可能跟你谈判并妥协，直接否决，绝不原谅。
底线三：失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
底线四：只有的利益是永久的。
天秤座做人的底线
主要特点：可以称得上是人情处事的秘籍了
天秤座的人一旦到了一个陌生的集体中，就很容易融入进去，不会产生任何的隔阂感，因为他们总是站在集体的角度看问题。他们做人的底线可以说就是你好，我好，大家好。
底线一：大事讲原则，小事讲风格
底线二：看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
底线三：想当官，就要多看看厚黑学，学学如何投机钻营、偷奸取巧、见风使舵。
底线四：想经商，就要学会诚信，学会和工商税务等打好关系。
底线五：想平平安安过一生，就要脚踏实地，不做损人利己之事，真诚待人，尽自己应尽的义务和本分。
天蝎座做人的底线
主要特点：每一句都有点出生活真相
天蝎座的眼光是十二星座当中最毒的，他们的底线虽然很低，口味很重，但是他们明白，所有的一切，都是因为这个人生，不过就是“食色性也”。
底线一：没有拆不散的情侣，只有不努力的小三。
底线二：一分耕耘一份收获的说辞是虚伪的，不劳而获才是人类的终极理想。
底线三：毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
底线四：世界上没有丑女人，只有懒女人。
底线五：男人不能说不行，女人不能说随便。
射手座做人的底线
主要特点：从头到尾透露出一股霸气
射手座天生放荡不羁，恩怨分明。他们才不会在意外界的目光呢，他们对于许多事情的判断，从来都是根据内心最真实的想法，从头到尾透露出一股霸气。
底线一：.穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。
底线二：不造谣和放冷箭，那些人都该杀。
底线三：如果我只是个过客、那么你也只是个路过的。
底线四：只有没魅力旳女人，才说男人花心，只有没有能力旳男人，才说女人现实。
底线五：如果你无法应付我最差的一面，那你也不配拥有我最好的一面。
摩羯座做人的底线
主要特点：在明哲保身中透露出生活智慧
摩羯座们性格憨厚耿直，但是也有一点懦弱，他们在这个危险的世界里，总是采取一种“明哲保身”的原则，一切都以和气为主，他们的底线，总是在明哲保身中透露出生活智慧。
底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
底线二：别总想与人较劲是智举。
底线三：必要时学会绕上几个圈，这样就不会那么辛苦。
底线四：想大问题，弃小问题，才能成大事。
水瓶座做人的底线
主要特点：文雅之中透露出一股刚劲之气
水瓶座在十二星座从来都是以特立独行与温柔和蔼两者并称呼。他们做人的原则，既有世俗的规则，更体现出自我独特的个性，总体来说，是文雅中透露出刚劲之气。
底线一：不做第三者，即使再喜欢。
底线二：骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远。
底线三：我可以体谅，但不代表原谅。
底线四：如果你拿我不当回事，我会以同样的方式对你。
底线五：我可以装傻，但别以为我真傻。
双鱼座做人的底线
主要特点：大部分和男人有关
鱼儿们天生就有一颗爱幻想的心灵，而爱情对于他们来说可以说是生活的必需品了。因此，他们做人的底线和原则，当然大部分和男人有关。
底线一：.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴！
底线二：骚归骚，骚有骚的贞操；贱归贱，贱有贱的尊严。
底线三：女人先表现自己大方，男人就不敢小气。女人，你要活得有尊严，笑给别人看，哭给自己听。
底线四：一定要吃好玩好睡好喝好。一旦累死了，就别的女人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老公，泡咱的男朋友，还打咱的娃。
底线五：骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使——妈妈说，那是鸟人。
《四念处》
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
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