道传天下,普度众生。道教目前分两大教派:正一道教与全真道教。
纵观历史,从道教成立到现在,道教道士内修道德,外行济世利生的故事,数不胜数。以下就从道教发展过程中,向各位善信介绍道教的大慈悲。
道教正一,尊天敬祖,济世度人
正一道教的前身是“五斗米道”,是张道陵于东汉顺帝年间,在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师,故被尊称为“张天师”。
据陆静修《道门科律》说:“五斗米道置二十四治,三十六靖庐。内外道士二千四百人,下千二百官,章文万通,诛符伐庙,杀鬼生人,荡涤宇宙,明正三五,周天匝地,不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心,请约治民,神不饮食,师不受钱。使内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命。”
道教在东汉正式形成教团后,即高标“尊天敬祖”,之后,所修庙堂、设坛场,用意也在“敬神事,教民追孝也。”
尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽,在于维护天地清泰,凝聚正气,提倡正义、让民众一心不乱,归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一道教替天行道,斩妖摄魔,是真正地“扶持道法救良民”,是度人于无量并落实到行动的具体行为。
但是,斩妖缚邪的正一道士,并不是杀气腾腾,毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。
北宋崇宁年间,第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际,突然闻巨雷当空,虚靖天师起身仰望天空,觉似有妖魔出现。正在思忖时,忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前,流泪恳求天师真人相救。
虚靖天师喝问何人?黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精,已修炼两千年,即将修成正果,所以历此大劫。天庭命雷电相劈,奈何此狐狸精已有孕在身,胎儿无辜,所以求天师救命。
听完狐狸精的哭诉,虚靖天师颇有怜悯之意。心想:“天生万物,都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶,但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善,不也是一件义举吗”?于是,虚靖天师与其约法三章:“第一要持斋,不许残害其它动物;第二要择地隐居,不得骚扰百姓;第三要受戒入道,早晚诵经,改恶从善,为民做好事”。狐狸精当即拱手立誓,决不违犯。
虚靖天师见她有悔改之心,便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛,向天庭发文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一会,天空便恢复晴朗。呈现出一派碧空万里,春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师,从此隐居在耳口的云台山中,以山果为食,潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩,取名:“小白仙”。
这段动人的故事,终有善终。每当读到此处,不由得感叹万分,狐狸精奉道修行,幸遇道高德深的虚靖天师。倘若她一不小心跑错地方,在金山寺遇到了法海老和尚,那其命运当又是另外一番结局。
度人者自度,后来的狐仙母女,亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命,便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。
道教全真,内修心性,外度众生
自古圣贤崇黄老,天下隐士多道家。在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
许多人认为,全真道教内修内证,追求的是自己成仙证果,丹成飞升。属于典型的小我者自度自私自利的修行法。虽然其法可行,但其境不高。
真的是这样一回事吗?
王重阳祖师全真七子中,当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响最大。
当年邱祖传道布教,声望与日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队,凶悍粗野,杀戮成性,难以理喻。身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下,邱祖为拯救民生,决定不顾个人安危去面见成吉思汗,临行前曾以诗言志:“十年兵火万民愁,千万中无一二留。去年幸逢慈诏下,今春需索冒寒游。不辞岭北三千里,仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在,早教身命得消忧。”
时值近八十高龄的邱祖,就这样亲率十八弟子,一路上讲经布道,弘扬玄义,跋涉万里, 历尽艰辛,西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。
两人见面后,邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。邱祖回答:“我没有长生之药,但有长寿之道,养生当以清心寡欲为要。”
成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰:“欲统一天下者,必在乎不嗜杀人,需敬天爱民为本……”。成吉思汗大悦,并命左右记下,以育后人。并赐邱祖玺书、护符,命其掌管天下道教之事。
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纵观历史,从道教成立到现在,道教道士内修道德,外行济世利生的故事,数不胜数。以下就从道教发展过程中,向各位善信介绍道教的大慈悲。
道教正一,尊天敬祖,济世度人
正一道教的前身是“五斗米道”,是张道陵于东汉顺帝年间,在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师,故被尊称为“张天师”。
据陆静修《道门科律》说:“五斗米道置二十四治,三十六靖庐。内外道士二千四百人,下千二百官,章文万通,诛符伐庙,杀鬼生人,荡涤宇宙,明正三五,周天匝地,不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心,请约治民,神不饮食,师不受钱。使内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命。”
道教在东汉正式形成教团后,即高标“尊天敬祖”,之后,所修庙堂、设坛场,用意也在“敬神事,教民追孝也。”
尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽,在于维护天地清泰,凝聚正气,提倡正义、让民众一心不乱,归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一道教替天行道,斩妖摄魔,是真正地“扶持道法救良民”,是度人于无量并落实到行动的具体行为。
但是,斩妖缚邪的正一道士,并不是杀气腾腾,毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。
北宋崇宁年间,第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际,突然闻巨雷当空,虚靖天师起身仰望天空,觉似有妖魔出现。正在思忖时,忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前,流泪恳求天师真人相救。
虚靖天师喝问何人?黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精,已修炼两千年,即将修成正果,所以历此大劫。天庭命雷电相劈,奈何此狐狸精已有孕在身,胎儿无辜,所以求天师救命。
听完狐狸精的哭诉,虚靖天师颇有怜悯之意。心想:“天生万物,都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶,但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善,不也是一件义举吗”?于是,虚靖天师与其约法三章:“第一要持斋,不许残害其它动物;第二要择地隐居,不得骚扰百姓;第三要受戒入道,早晚诵经,改恶从善,为民做好事”。狐狸精当即拱手立誓,决不违犯。
虚靖天师见她有悔改之心,便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛,向天庭发文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一会,天空便恢复晴朗。呈现出一派碧空万里,春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师,从此隐居在耳口的云台山中,以山果为食,潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩,取名:“小白仙”。
这段动人的故事,终有善终。每当读到此处,不由得感叹万分,狐狸精奉道修行,幸遇道高德深的虚靖天师。倘若她一不小心跑错地方,在金山寺遇到了法海老和尚,那其命运当又是另外一番结局。
度人者自度,后来的狐仙母女,亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命,便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。
道教全真,内修心性,外度众生
自古圣贤崇黄老,天下隐士多道家。在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
许多人认为,全真道教内修内证,追求的是自己成仙证果,丹成飞升。属于典型的小我者自度自私自利的修行法。虽然其法可行,但其境不高。
真的是这样一回事吗?
王重阳祖师全真七子中,当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响最大。
当年邱祖传道布教,声望与日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队,凶悍粗野,杀戮成性,难以理喻。身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下,邱祖为拯救民生,决定不顾个人安危去面见成吉思汗,临行前曾以诗言志:“十年兵火万民愁,千万中无一二留。去年幸逢慈诏下,今春需索冒寒游。不辞岭北三千里,仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在,早教身命得消忧。”
时值近八十高龄的邱祖,就这样亲率十八弟子,一路上讲经布道,弘扬玄义,跋涉万里, 历尽艰辛,西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。
两人见面后,邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。邱祖回答:“我没有长生之药,但有长寿之道,养生当以清心寡欲为要。”
成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰:“欲统一天下者,必在乎不嗜杀人,需敬天爱民为本……”。成吉思汗大悦,并命左右记下,以育后人。并赐邱祖玺书、护符,命其掌管天下道教之事。
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纵观历史,从道教成立到现在,道教道士内修道德,外行济世利生的故事,数不胜数。以下就从道教发展过程中,向各位善信介绍道教的大慈悲。
道教正一,尊天敬祖,济世度人
正一道教的前身是“五斗米道”,是张道陵于东汉顺帝年间,在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师,故被尊称为“张天师”。
据陆静修《道门科律》说:“五斗米道置二十四治,三十六靖庐。内外道士二千四百人,下千二百官,章文万通,诛符伐庙,杀鬼生人,荡涤宇宙,明正三五,周天匝地,不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心,请约治民,神不饮食,师不受钱。使内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命。”
道教在东汉正式形成教团后,即高标“尊天敬祖”,之后,所修庙堂、设坛场,用意也在“敬神事,教民追孝也。”
尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽,在于维护天地清泰,凝聚正气,提倡正义、让民众一心不乱,归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一道教替天行道,斩妖摄魔,是真正地“扶持道法救良民”,是度人于无量并落实到行动的具体行为。
但是,斩妖缚邪的正一道士,并不是杀气腾腾,毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。
北宋崇宁年间,第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际,突然闻巨雷当空,虚靖天师起身仰望天空,觉似有妖魔出现。正在思忖时,忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前,流泪恳求天师真人相救。
虚靖天师喝问何人?黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精,已修炼两千年,即将修成正果,所以历此大劫。天庭命雷电相劈,奈何此狐狸精已有孕在身,胎儿无辜,所以求天师救命。
听完狐狸精的哭诉,虚靖天师颇有怜悯之意。心想:“天生万物,都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶,但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善,不也是一件义举吗”?于是,虚靖天师与其约法三章:“第一要持斋,不许残害其它动物;第二要择地隐居,不得骚扰百姓;第三要受戒入道,早晚诵经,改恶从善,为民做好事”。狐狸精当即拱手立誓,决不违犯。
虚靖天师见她有悔改之心,便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛,向天庭发文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一会,天空便恢复晴朗。呈现出一派碧空万里,春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师,从此隐居在耳口的云台山中,以山果为食,潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩,取名:“小白仙”。
这段动人的故事,终有善终。每当读到此处,不由得感叹万分,狐狸精奉道修行,幸遇道高德深的虚靖天师。倘若她一不小心跑错地方,在金山寺遇到了法海老和尚,那其命运当又是另外一番结局。
度人者自度,后来的狐仙母女,亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命,便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。
道教全真,内修心性,外度众生
自古圣贤崇黄老,天下隐士多道家。在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
许多人认为,全真道教内修内证,追求的是自己成仙证果,丹成飞升。属于典型的小我者自度自私自利的修行法。虽然其法可行,但其境不高。
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两人见面后,邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。邱祖回答:“我没有长生之药,但有长寿之道,养生当以清心寡欲为要。”
成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰:“欲统一天下者,必在乎不嗜杀人,需敬天爱民为本……”。成吉思汗大悦,并命左右记下,以育后人。并赐邱祖玺书、护符,命其掌管天下道教之事。
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虚靖天师见她有悔改之心,便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛,向天庭发文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一会,天空便恢复晴朗。呈现出一派碧空万里,春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师,从此隐居在耳口的云台山中,以山果为食,潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩,取名:“小白仙”。
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道教全真,内修心性,外度众生
自古圣贤崇黄老,天下隐士多道家。在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
许多人认为,全真道教内修内证,追求的是自己成仙证果,丹成飞升。属于典型的小我者自度自私自利的修行法。虽然其法可行,但其境不高。
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时值近八十高龄的邱祖,就这样亲率十八弟子,一路上讲经布道,弘扬玄义,跋涉万里, 历尽艰辛,西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。
两人见面后,邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。邱祖回答:“我没有长生之药,但有长寿之道,养生当以清心寡欲为要。”
成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰:“欲统一天下者,必在乎不嗜杀人,需敬天爱民为本……”。成吉思汗大悦,并命左右记下,以育后人。并赐邱祖玺书、护符,命其掌管天下道教之事。
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ༀ⁻ 佛祖道影白话解 西天历代祖师
四祖优婆鞠多尊者
尊者,吒利国人也,姓首陀。年十七,投三祖出家。祖问:“汝年几何?”答曰:“十七。”祖曰:“汝身十七耶?性十七耶?”答曰:“师发已白,为发白耶?心白耶?”祖曰:“我发白,非心白也。”答曰:“我身十七,非性十七也。”祖知是法器,遂为落发受具。告之曰:“昔如来以无上法眼付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝。”尊者得法已,随方行化,魔宫震动,波旬愁怖。后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝。
赞曰
身性十七 有何交涉 降伏波旬 全凭渠力
震动魔宫 了无伦匹 巍巍堂堂 光舒化日
或说偈曰 ◎宣公上人作
幼时出家遇祖传 抖擞精神忘睡眠
身性十七多言说 发心白耶乃戏谈
机教相扣契真理 师资道合演妙玄
法本流遍三千界 十方普化续绝诠
白话解
尊者,吒利国人也,姓首陀:从释迦牟尼佛算起来,优婆鞠多尊者是第四代祖师,他生在印度一个叫吒利国的地方,姓首陀。
年十七,投三祖出家:他十七岁的时候,跟着商那和修尊者出家。
祖问∶汝年几何?第三祖就问他:“你多大年纪了?”
答曰:十七。他答说:“我十七岁了!”
祖曰:汝身十七耶?性十七耶?第三祖又说:“你是身体十七吗?还是你自性十七呢?”
答曰:师发已白,为发白耶?心白耶?这个“师”,就是指商那和修尊者。优婆鞠多尊者就回答说:“您的头发都白了!是您发白呢?还是心白呢?”就这么样,他不答他是年十七或者性十七;反问三祖:“您发已经白了,那么是您发白吗?还是您心里白呢?”你看!
祖曰:我发白,非心白也。三祖反而答覆说∶“是我头发白了,我心没有白啊!”
答曰:我身十七,非性十七耶。优婆鞠多尊者就说:“我的身体是十七,可是我的性没有一个十七。”
祖知是法器,遂为落发受具:三祖知道这个人是不错的,有点智慧,即刻就把他头发给剃了,再给他受具足戒。
告之曰:昔如来以无上法眼,付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝:三祖就告诉他:“从前释迦牟尼佛,以没有再比这个高上的法眼,付嘱给迦叶尊者,一代一代传下来,直到现在传给我。我现在再把这个法传给你(注1);你将来要传出去,不要让它断绝。”迦叶尊者这个“叶”字应该划去声圈,读迦叶(音“社”)。展转,就是一代一代传下来。
尊者得法已,随方行化:尊者得法之后,到处去教化众生,度化很多众生(注2),所以魔王就害怕了。魔宫震动:若真有一个修道的人,天魔的宫殿就常常动的,他们在那儿都不安。为什么天魔要破坏人修道?就因为若有真修道的人,他那个地方就不平安了!这是两股力量:若魔的力量胜了,那么佛的力量就低了;若佛的力量胜了,那魔的力量就低了。所以若好人多,坏人也就少了;若坏人多,好人也就少了。万佛圣城里都是学不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,所以好人就多,那儿的空气就和外边的空气完全不同的。你到了万佛圣城里头,就知道万佛圣城的这种好处了。
波旬愁怖:魔王波旬就害怕了,“喔!怎么回事啊?”就好像人怕地震似的,害怕起来,想尽办法用其魔力来破正法,可是优婆鞠多尊者有修行,有真正禅定的功夫,所以就把魔王降伏,皈依三宝了。(注3)
后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝:以后四祖优婆鞠多尊者遇到提多迦尊者,就把法传给他。传法之后,就往上一跳,跳到虚空中去,在空中现十八变──在空中躺着、在空中坐着、在空中站着,在空中身上出水、身下出火;身下出水、身上出火等等,有十八种的变化。然后他又回到这个世界,结跏趺坐,就圆寂了。
赞曰
身性十七,有何交涉:身十七和性十七,有什么关系?这真是没有事情找事情来干,没有话找话来说。为什么要问是身十七,还是性十七?这么多此一举,真是多余的呢!这表示“凡有言说,都无实义”。
降伏波旬,全凭渠力:他能降伏恶魔王,这都是靠他的力量。他的力量很大的,因为他修行、真用功,所以魔王波旬就恐怖了。
震动魔宫,了无伦匹:他能使魔宫震动,谁也比不了他。
巍巍堂堂,光舒化日:巍巍然,是大的样子;堂堂,是光明磊落的样子。堂堂正正的,没有一点的私己,不自私、不自利、不争、不贪、不求、不打妄语,这是巍巍堂堂。你看!这种的作风,是没有人可比的。他放出的光,就像太阳光一样的!
或说偈曰
幼时出家遇祖传:这是说他年轻时,十七岁就出家了!“遇祖传”,遇着第三祖商那和修尊者。
抖擞精神忘睡眠∶优婆鞠多尊者遇到商那和修尊者,这是很幸运的,所以他就修头陀行。“抖擞精神”是头陀行。头陀,就是抖擞;精神,就是很少睡眠的。忘睡眠,他常常很用功、很精进的,都不睡觉。不是在佛前拜拜佛,趴到地上就呼噜睡着了;醒的时候,说:“哦!世界又过了几十年吧?”
身性十七多言说:这还要问吗?你身十七、性十七?这没有意思啊!谁不知道这个!这还要问吗?这个三祖真是!我若在那个地方,我就打他两个嘴巴子!那真多余的。所以这个小孩子也很聪明的,他不答覆这个问题,就像没听见似的。等三祖问完了,他又提出一个问题来。
发心白耶乃戏言:说:“师父您头发已经白得这样子,究竟您是头发白了?还是心里白了呢?”哎!你看,这个小孩就这么滑稽、这么调皮,所以叫“乃戏言”──这都是讲笑话嘛!这有什么实在的?谁不知道头发白了,心没有白啊?谁都知道,这还用问嘛?你说,这不是多余的?是不是在那儿讲笑话呢?可是,虽然讲笑话,这叫“打机锋”、“斗机锋”。那么你来一招,他也回一招;你上边打一拳,他下边就给你一只脚弹过去了。懂吗?这是耍花招呢!你记得啊,我若再问你什么,你也耍个花招来给我看看对不对!
机教相扣契真理:机教相扣,这是怎么样呢?就是对机说法。虽然说,讲笑话是多余的,但是这也就互相看看你的太极拳打得怎么样?他的少林拳打得怎么样?就要拿出来看一看!这拿出一看,说这样子是对的,所以知道他是法器了,这叫“机教相扣”,正对机了。“契真理”,契合那个真理了!虽然是讲笑话,但是这里头有一种很深的妙理存在着。他知道这个,所以这个时候,就──
师资道合演妙玄:师父和徒弟就叫“师资”;“道合”,这个道相合了。“演妙玄”,就演出传佛心印的心印法门,“好了!我把我这个作戏的方法告诉你了,传给你了!”就演这个妙玄,知道了吗?
法本流遍三千界:这是法的根本,流遍到三千大千世界,都不离这个法,所以叫“法本”。
十方普化续绝诠:继续这种将要断绝的法门。
──宣公上人.一九八三年十一月五日讲解
注1:三祖付四祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
非法亦非心 无心亦无法
说是心法时 是法非心法
注2:《付法藏因缘传》记载──
优婆鞠多……如是化度无量众生,皆悉获得阿罗汉果。其得道者,一人一筹;筹长四寸,满一石室;室高六丈,纵广亦尔。于是名称满阎浮提,世皆号为“无相好佛”。
注3:《景德传灯录》记载──
……尊者十七出家,二十证果。随方行化,至摩突罗国,得度者甚众。由是魔宫震动,波旬愁怖,遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧,观其所由。波旬复伺便,密持璎珞,縻之于颈。
及尊者出定,乃取人、狗、蛇三尸化为华鬘,软言慰谕波旬曰∶“汝与我璎珞,甚是珍妙;吾有华鬘,以相酬奉。”波旬大喜,引颈受之,即变为三种臭尸虫蛆坏烂。
波旬厌恶,大生忧恼,尽己神力,不能移动。乃升六欲天告诸天主,又诣梵王求其解免。彼各告言∶“十力弟子所作神变,我辈凡陋,何能去之?”波旬曰:“然则奈何?”梵王曰:“汝可归心尊者,即能除断。”乃为说偈,令其回向曰:
若因地倒 还因地起
离地求起 终无其理
波旬受教已,即下天宫,礼尊者足,哀露忏悔。鞠多告曰∶“汝自今去,于如来正法更作娆害否?”波旬曰:“我誓回向佛道,永断不善。”鞠多曰:“若然者,汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱,华鬘悉除。乃欢喜踊跃,作礼尊者,而说偈曰:
稽首三昧尊 十力圣弟子
我今愿回向 勿令有劣弱
来自:法界佛教总会 www.drbachinese.org
四祖优婆鞠多尊者
尊者,吒利国人也,姓首陀。年十七,投三祖出家。祖问:“汝年几何?”答曰:“十七。”祖曰:“汝身十七耶?性十七耶?”答曰:“师发已白,为发白耶?心白耶?”祖曰:“我发白,非心白也。”答曰:“我身十七,非性十七也。”祖知是法器,遂为落发受具。告之曰:“昔如来以无上法眼付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝。”尊者得法已,随方行化,魔宫震动,波旬愁怖。后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝。
赞曰
身性十七 有何交涉 降伏波旬 全凭渠力
震动魔宫 了无伦匹 巍巍堂堂 光舒化日
或说偈曰 ◎宣公上人作
幼时出家遇祖传 抖擞精神忘睡眠
身性十七多言说 发心白耶乃戏谈
机教相扣契真理 师资道合演妙玄
法本流遍三千界 十方普化续绝诠
白话解
尊者,吒利国人也,姓首陀:从释迦牟尼佛算起来,优婆鞠多尊者是第四代祖师,他生在印度一个叫吒利国的地方,姓首陀。
年十七,投三祖出家:他十七岁的时候,跟着商那和修尊者出家。
祖问∶汝年几何?第三祖就问他:“你多大年纪了?”
答曰:十七。他答说:“我十七岁了!”
祖曰:汝身十七耶?性十七耶?第三祖又说:“你是身体十七吗?还是你自性十七呢?”
答曰:师发已白,为发白耶?心白耶?这个“师”,就是指商那和修尊者。优婆鞠多尊者就回答说:“您的头发都白了!是您发白呢?还是心白呢?”就这么样,他不答他是年十七或者性十七;反问三祖:“您发已经白了,那么是您发白吗?还是您心里白呢?”你看!
祖曰:我发白,非心白也。三祖反而答覆说∶“是我头发白了,我心没有白啊!”
答曰:我身十七,非性十七耶。优婆鞠多尊者就说:“我的身体是十七,可是我的性没有一个十七。”
祖知是法器,遂为落发受具:三祖知道这个人是不错的,有点智慧,即刻就把他头发给剃了,再给他受具足戒。
告之曰:昔如来以无上法眼,付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝:三祖就告诉他:“从前释迦牟尼佛,以没有再比这个高上的法眼,付嘱给迦叶尊者,一代一代传下来,直到现在传给我。我现在再把这个法传给你(注1);你将来要传出去,不要让它断绝。”迦叶尊者这个“叶”字应该划去声圈,读迦叶(音“社”)。展转,就是一代一代传下来。
尊者得法已,随方行化:尊者得法之后,到处去教化众生,度化很多众生(注2),所以魔王就害怕了。魔宫震动:若真有一个修道的人,天魔的宫殿就常常动的,他们在那儿都不安。为什么天魔要破坏人修道?就因为若有真修道的人,他那个地方就不平安了!这是两股力量:若魔的力量胜了,那么佛的力量就低了;若佛的力量胜了,那魔的力量就低了。所以若好人多,坏人也就少了;若坏人多,好人也就少了。万佛圣城里都是学不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,所以好人就多,那儿的空气就和外边的空气完全不同的。你到了万佛圣城里头,就知道万佛圣城的这种好处了。
波旬愁怖:魔王波旬就害怕了,“喔!怎么回事啊?”就好像人怕地震似的,害怕起来,想尽办法用其魔力来破正法,可是优婆鞠多尊者有修行,有真正禅定的功夫,所以就把魔王降伏,皈依三宝了。(注3)
后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝:以后四祖优婆鞠多尊者遇到提多迦尊者,就把法传给他。传法之后,就往上一跳,跳到虚空中去,在空中现十八变──在空中躺着、在空中坐着、在空中站着,在空中身上出水、身下出火;身下出水、身上出火等等,有十八种的变化。然后他又回到这个世界,结跏趺坐,就圆寂了。
赞曰
身性十七,有何交涉:身十七和性十七,有什么关系?这真是没有事情找事情来干,没有话找话来说。为什么要问是身十七,还是性十七?这么多此一举,真是多余的呢!这表示“凡有言说,都无实义”。
降伏波旬,全凭渠力:他能降伏恶魔王,这都是靠他的力量。他的力量很大的,因为他修行、真用功,所以魔王波旬就恐怖了。
震动魔宫,了无伦匹:他能使魔宫震动,谁也比不了他。
巍巍堂堂,光舒化日:巍巍然,是大的样子;堂堂,是光明磊落的样子。堂堂正正的,没有一点的私己,不自私、不自利、不争、不贪、不求、不打妄语,这是巍巍堂堂。你看!这种的作风,是没有人可比的。他放出的光,就像太阳光一样的!
或说偈曰
幼时出家遇祖传:这是说他年轻时,十七岁就出家了!“遇祖传”,遇着第三祖商那和修尊者。
抖擞精神忘睡眠∶优婆鞠多尊者遇到商那和修尊者,这是很幸运的,所以他就修头陀行。“抖擞精神”是头陀行。头陀,就是抖擞;精神,就是很少睡眠的。忘睡眠,他常常很用功、很精进的,都不睡觉。不是在佛前拜拜佛,趴到地上就呼噜睡着了;醒的时候,说:“哦!世界又过了几十年吧?”
身性十七多言说:这还要问吗?你身十七、性十七?这没有意思啊!谁不知道这个!这还要问吗?这个三祖真是!我若在那个地方,我就打他两个嘴巴子!那真多余的。所以这个小孩子也很聪明的,他不答覆这个问题,就像没听见似的。等三祖问完了,他又提出一个问题来。
发心白耶乃戏言:说:“师父您头发已经白得这样子,究竟您是头发白了?还是心里白了呢?”哎!你看,这个小孩就这么滑稽、这么调皮,所以叫“乃戏言”──这都是讲笑话嘛!这有什么实在的?谁不知道头发白了,心没有白啊?谁都知道,这还用问嘛?你说,这不是多余的?是不是在那儿讲笑话呢?可是,虽然讲笑话,这叫“打机锋”、“斗机锋”。那么你来一招,他也回一招;你上边打一拳,他下边就给你一只脚弹过去了。懂吗?这是耍花招呢!你记得啊,我若再问你什么,你也耍个花招来给我看看对不对!
机教相扣契真理:机教相扣,这是怎么样呢?就是对机说法。虽然说,讲笑话是多余的,但是这也就互相看看你的太极拳打得怎么样?他的少林拳打得怎么样?就要拿出来看一看!这拿出一看,说这样子是对的,所以知道他是法器了,这叫“机教相扣”,正对机了。“契真理”,契合那个真理了!虽然是讲笑话,但是这里头有一种很深的妙理存在着。他知道这个,所以这个时候,就──
师资道合演妙玄:师父和徒弟就叫“师资”;“道合”,这个道相合了。“演妙玄”,就演出传佛心印的心印法门,“好了!我把我这个作戏的方法告诉你了,传给你了!”就演这个妙玄,知道了吗?
法本流遍三千界:这是法的根本,流遍到三千大千世界,都不离这个法,所以叫“法本”。
十方普化续绝诠:继续这种将要断绝的法门。
──宣公上人.一九八三年十一月五日讲解
注1:三祖付四祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
非法亦非心 无心亦无法
说是心法时 是法非心法
注2:《付法藏因缘传》记载──
优婆鞠多……如是化度无量众生,皆悉获得阿罗汉果。其得道者,一人一筹;筹长四寸,满一石室;室高六丈,纵广亦尔。于是名称满阎浮提,世皆号为“无相好佛”。
注3:《景德传灯录》记载──
……尊者十七出家,二十证果。随方行化,至摩突罗国,得度者甚众。由是魔宫震动,波旬愁怖,遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧,观其所由。波旬复伺便,密持璎珞,縻之于颈。
及尊者出定,乃取人、狗、蛇三尸化为华鬘,软言慰谕波旬曰∶“汝与我璎珞,甚是珍妙;吾有华鬘,以相酬奉。”波旬大喜,引颈受之,即变为三种臭尸虫蛆坏烂。
波旬厌恶,大生忧恼,尽己神力,不能移动。乃升六欲天告诸天主,又诣梵王求其解免。彼各告言∶“十力弟子所作神变,我辈凡陋,何能去之?”波旬曰:“然则奈何?”梵王曰:“汝可归心尊者,即能除断。”乃为说偈,令其回向曰:
若因地倒 还因地起
离地求起 终无其理
波旬受教已,即下天宫,礼尊者足,哀露忏悔。鞠多告曰∶“汝自今去,于如来正法更作娆害否?”波旬曰:“我誓回向佛道,永断不善。”鞠多曰:“若然者,汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱,华鬘悉除。乃欢喜踊跃,作礼尊者,而说偈曰:
稽首三昧尊 十力圣弟子
我今愿回向 勿令有劣弱
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