如是我闻：那时候，佛陀住在王舍城的耆阇崛山，有一天早上，佛陀穿上袈裟，拿着钵盂，准备到王舍城里去化缘食物。

天魔波旬知道了，心里想道：“乔达摩这会儿要去王舍城里化缘了，我现在就去给他捣乱！”于是他变作是一个给国王驾车的仆从，穿着脏兮兮的衣服，头发也乱蓬蓬的，手脚也有皮肤病的样子，拿着拐杖，假装他的牛丢了，到处在找牛。

“嗨，乔达摩，你看见我的牛了吗？”他跑到佛陀面前故意问道。

佛陀知道他是天魔波旬变化的，便直接问他：“恶魔，你哪里来的牛啊？你用牛来干嘛！”

天魔波旬没想到佛陀已经知道了，也就不再伪装，打开天窗说亮话了：“乔达摩，凡是人类的眼睛接触外面世界的那一刻，就是我的地盘，耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识，也是一样的，这些都是我的地盘，是我控制人类的地方！乔达摩，我看你有什么地方可以去？”

佛陀便回答道：“你能够在人类以眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识接触外在世界的时候，控制他们，是你的本事。但是如果别人的眼睛耳朵，不对外在世界产生接触和执着的话？你有什么办法呢？那个不被外在世界所影响的地方，你是去不了的啊，只有觉悟者才能去那里。”

接着，天魔波旬就用偈颂问到：“众生总被外在的世界迷惑，以自我为中心，恒常执着有一个自我存在，那就是我所控制的了！这世上的人，谁不是如此执着那个自我呢？所以这都是我的地盘，乔达摩你能去什么地方啊？”

佛陀也用偈颂回答说：“你说世上每个人都执着虚妄的自我，我则不执着，我已断除了颠倒的妄想！所以波旬，你输了！”

天魔波旬还不罢休，又问到：“行吧！你说你断除了颠倒妄想，破除了自我执着，已经证得了清净的涅槃，我实在拿你没有办法。但是，你自己证得涅槃就好了啊！你干嘛还要教这么多人也去修行证涅槃哩！？”

佛陀则回答道：“如果有人想要解脱生死，想要证得清净涅槃，想要离开你的控制和束缚，那我就会为他们宣说佛法，让他们人人都同样可以证得涅槃，只要他们坚持去修行，断除执着，就能永远安住在涅槃境界的清净和寂灭中！”

天魔波旬听后，感叹道：“哎！有一种石头，样子长得就像肉一样，饿坏了的乌鸦看见，还以为是美味可口的肉，就从天上飞下来，一口咬下去，才知道是石头，磕破了嘴！我就像是这只乌鸦，乔达摩你就像是那石头，是我自讨没趣！”说完，就消失不见了。

这一个星期睡眠都超级差，很早开始困，但是关了灯翻来覆去的睡不着，大概是因为太想要改变现状，却又无力改变，挣扎不得解脱吧，超级悲观，今天早上直接到六点半才醒，如果不是我妈喊我，我大概是要迟到的吧，认识的一个学姐已经研究生毕业了，准备读博，真厉害！睁眼看见小姐妹的夸夸，心情突然超级好，嘿嘿

心经我倒是抄过很多遍，最近也一直有在抄，但在领悟上我没有什么慧根。

照见五蕴皆空 度一切苦厄
色不异空 空不异色

如果肉体及一切物质现象都不是真实的存在，物质与空毫无差别，那为什么喜欢某个具体的人？人眼能看到美丑，爱一个人是因为这个人特别好看吗？不见得，比他更好看的人有很多，我只是因为爱这个人所以才觉得特别好看。

也有人可以透过皮相爱他人的灵魂，灵魂无实体，如果所有的物质都是空，就没有差异，那这个灵魂为什么会被另一个灵魂看见？

度一切苦厄。可是物质都是空，也不应该有苦厄或幸福，一切都是虚妄，有什么可度的？苦厄、不幸、快乐、幸福又是由谁来制定的判断规则？如果想要彻底解脱，不是应该消灭规则吗？只要规则在，就始终有人不得解脱。

设想一个场景：
佛对你说：来，你走一遍世俗规则，体验生老病死，然后我来度你，告诉你四大皆空。
这是不是很荒谬？走完生老病死的人，自然什么都没有了，都空了，不需要度。

释迦牟尼成佛之前，不是生来就在菩提树下悟道的，他出身贵族，从小锦衣玉食，但也经历了战争与阶级矛盾，国家朝不保夕之际感叹世事“无常”，最终舍弃王位，出家修行，所以修行是不是意味着放弃以往的所有，能放弃的人是不是已经走到了自认为的生命尽头，再无所求？没有拥有过，又谈何放弃？

小乘佛法要人们放下“我执”，那这算不算一种“执”，如果真放下了，是不是就变成“我弃”？执念只能用来放弃吗？它不可以被替换，被消解，被满足吗？

大爱就是爱所有人，但爱所有人就是所有人都不爱，一个人的爱是有限度的，神佛的限度或许比凡人要高很多数量级，不然无法普度众生。可是如果各路佛祖菩萨都悟道了，是不是会发现众生皆苦，但众生皆空，无人可度，这么多的爱都浪费了。

往常每年大年初一我妈会带我去烧香拜佛，让我跟菩萨许愿，我只觉得，菩萨如果真的存在，那他日常工作量就挺大的，过年也不得休息；要是菩萨已然超脱，他又如何懂凡人的殷切许愿？就算他懂，可是菩萨不是来满足愿望的，他是来度众生的。度众生是不是免费的？如果是，为什么还要进香火？如果不是，那他们的慈悲和大爱是需要香火养着才管用？

我对菩萨并无怨言，香还是会敬上，然后给他老人家拜个年，说我并无所求，我所求的我自会争取，菩萨别干预就行，如此就是圆满。