老头——灭霸~~
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
在十八世纪的德国，狮身人面像已经进化成了这样[污][偷笑]，大都会艺术博物馆藏品。
（[允悲]~~~哈~~母的）
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
在十八世纪的德国，狮身人面像已经进化成了这样[污][偷笑]，大都会艺术博物馆藏品。
（[允悲]~~~哈~~母的）
昨天复盘重点给大家提示了风险，今天也确实又是极其艰难的一天。
我大A凭实力，硬生生地在万红从中，创造出了仅有的两抹绿~
图片
今天，虽然指数的跌幅有限，但是实际上个股惨不忍睹，两市上涨的个股不足1200只。
造成这种指数与个股表现反差较大的原因，主要有几点：
第一个是以芯片为首的科技股连续重挫，典型的如闻泰科技等。
二是以歌尔股份为首的消费电子大票，今天也成为资金杀跌的主要方向。
当然，歌尔本身又被苹果砍单消息的影响。
三是上证指数的一些权重较大的板块，如银行、石油、化工等表现尚可，拖住了指数。
比如说中国神华今天继续小涨两个点，中国石油小涨了一个点等等。
整体来看，盘面处于大的周期切换的拐点中，一部分标的被持续卖出，另一些新的方向在逐步蓄势，所以分化非常严重。
值得注意的是，今晚俄乌战争迎来了缓和的消息。
图片
受此影响，欧洲股市大涨，美股盘前走高，原油、黄金、农产品等纷纷杀跌。
图片
图片
……
板块方面
周期股
主要包括石油、煤炭、农业、猪肉等。
昨晚也和密圈的朋友们聊过，从大的周期的角度来看。
2015年-2019年，市场主要进攻了以贵州茅台、爱尔眼科为首的食品饮料和医药等防御型的标的。
2020年-2021年，市场切换到主要进攻以宁德时代为首的成长股。
而目前可以确认的是，市场主要的进攻方向正在切向以中国神华为首的周期股板块。
图片
所以说，现在整个盘面是处在一个切换的思维里面，从一个大类的方向，切到另一个大类的方向。
这类方向的持续时间是比较长的，不是一天两天，而往往是以年为单位的。
2. 房地产
昨天复盘说了房地产已经高潮，今天大概率是分歧，加上昨晚又有阳光城和融创不能兑付的利空消息，所以今天板块的分歧属于预期之内。
今天地产的龙头阳光城直接被摁到了跌停，成交27个亿，收盘还有1.1个亿的封单，盘中也有资金尝试翘板，但都是无功而返。
今天是地产股的第一次分歧，并不意味着地产股行情的结束，后续随着相关政策的陆续推行，板块还是反复会有可操作的机会。
3. 战争线
战争线也是最近反复强调要重点关注的方向，这条线涉及的方向比较多，比如石油、天然气、鸿蒙、农产品、工业金属、化肥、木材、黄金、军工等。
今天表现最为强势的是化肥，板块整体涨逾5个点，多只个股纷纷涨停。
消息面上一个是全球化肥价格大涨，还有昨晚提到的，11部门部署做好春耕化肥保供稳价工作。
不过，今晚战争线迎来了缓和的消息。
受此影响，原油、黄金、小麦等期货品种纷纷大跌，同时欧洲股市集体大涨。
这也意味着明天战争线要注意风险，注意兑现。
……
个股方向
天邦股份
猪肉股+机构大买
公司拥有世界一流育种公司Choice Genetics,采用公司+家庭农场养殖模式，在安徽、广西拥有两个核心场，4500头种猪规模的核心群。
同时也是国内规模最大的膨化水产饲料企业之一，饲料产品主要是水产饲料和猪用饲料。
今日龙虎榜显示，机构爆买：
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2. 中国神华
煤炭
公司是中国乃至全球第一大煤炭上市公司，拥有神东矿区、准格尔矿区、胜利矿区及宝日希勒矿区等优质煤炭资源，在中国标准下煤炭保有资源量为296.8亿吨。
公司2021年实现净利润502.69亿元，同比增长28.3%，拟10派25.4元。
中国神华应该算是周期股里面，趋势标的中的先锋龙了，后面的表现值得期待。
3. 荣盛发展
房地产+低位低价
公司为京津冀地产龙头，主营房地产开发与销售，产品以普通商品房住宅为主，延伸布局康旅业务。
其股价前期跌幅较大，最新股价仅为4.15元，远低于公司每股净资产11.5元。
我大A凭实力，硬生生地在万红从中，创造出了仅有的两抹绿~
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今天，虽然指数的跌幅有限，但是实际上个股惨不忍睹，两市上涨的个股不足1200只。
造成这种指数与个股表现反差较大的原因，主要有几点：
第一个是以芯片为首的科技股连续重挫，典型的如闻泰科技等。
二是以歌尔股份为首的消费电子大票，今天也成为资金杀跌的主要方向。
当然，歌尔本身又被苹果砍单消息的影响。
三是上证指数的一些权重较大的板块，如银行、石油、化工等表现尚可，拖住了指数。
比如说中国神华今天继续小涨两个点，中国石油小涨了一个点等等。
整体来看，盘面处于大的周期切换的拐点中，一部分标的被持续卖出，另一些新的方向在逐步蓄势，所以分化非常严重。
值得注意的是，今晚俄乌战争迎来了缓和的消息。
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受此影响，欧洲股市大涨，美股盘前走高，原油、黄金、农产品等纷纷杀跌。
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……
板块方面
周期股
主要包括石油、煤炭、农业、猪肉等。
昨晚也和密圈的朋友们聊过，从大的周期的角度来看。
2015年-2019年，市场主要进攻了以贵州茅台、爱尔眼科为首的食品饮料和医药等防御型的标的。
2020年-2021年，市场切换到主要进攻以宁德时代为首的成长股。
而目前可以确认的是，市场主要的进攻方向正在切向以中国神华为首的周期股板块。
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所以说，现在整个盘面是处在一个切换的思维里面，从一个大类的方向，切到另一个大类的方向。
这类方向的持续时间是比较长的，不是一天两天，而往往是以年为单位的。
2. 房地产
昨天复盘说了房地产已经高潮，今天大概率是分歧，加上昨晚又有阳光城和融创不能兑付的利空消息，所以今天板块的分歧属于预期之内。
今天地产的龙头阳光城直接被摁到了跌停，成交27个亿，收盘还有1.1个亿的封单，盘中也有资金尝试翘板，但都是无功而返。
今天是地产股的第一次分歧，并不意味着地产股行情的结束，后续随着相关政策的陆续推行，板块还是反复会有可操作的机会。
3. 战争线
战争线也是最近反复强调要重点关注的方向，这条线涉及的方向比较多，比如石油、天然气、鸿蒙、农产品、工业金属、化肥、木材、黄金、军工等。
今天表现最为强势的是化肥，板块整体涨逾5个点，多只个股纷纷涨停。
消息面上一个是全球化肥价格大涨，还有昨晚提到的，11部门部署做好春耕化肥保供稳价工作。
不过，今晚战争线迎来了缓和的消息。
受此影响，原油、黄金、小麦等期货品种纷纷大跌，同时欧洲股市集体大涨。
这也意味着明天战争线要注意风险，注意兑现。
……
个股方向
天邦股份
猪肉股+机构大买
公司拥有世界一流育种公司Choice Genetics,采用公司+家庭农场养殖模式，在安徽、广西拥有两个核心场，4500头种猪规模的核心群。
同时也是国内规模最大的膨化水产饲料企业之一，饲料产品主要是水产饲料和猪用饲料。
今日龙虎榜显示，机构爆买：
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2. 中国神华
煤炭
公司是中国乃至全球第一大煤炭上市公司，拥有神东矿区、准格尔矿区、胜利矿区及宝日希勒矿区等优质煤炭资源，在中国标准下煤炭保有资源量为296.8亿吨。
公司2021年实现净利润502.69亿元，同比增长28.3%，拟10派25.4元。
中国神华应该算是周期股里面，趋势标的中的先锋龙了，后面的表现值得期待。
3. 荣盛发展
房地产+低位低价
公司为京津冀地产龙头，主营房地产开发与销售，产品以普通商品房住宅为主，延伸布局康旅业务。
其股价前期跌幅较大，最新股价仅为4.15元，远低于公司每股净资产11.5元。
大家说说京东这是不是太不要脸的，这么大的公司毫无诚信，店大欺客，太无耻了，大家快来帮帮忙，我在闲鱼上好不容易卖掉一个罐子，结果路上帮我弄碎了，2月21号开始理赔各种刁难，我还是保价了的，先是要证据交易记录，后面说电话和我联系，就一直没影玩失踪，等了2天联系客服说当天打电话给我，结果又是放鸽子，后面再联系客服就人工客服都关闭了，一直机器人在自动回复，今天3号还没有来电话，实在没办法今天去邮政投诉，后面就打电话来了，结果说我这个是古董，要出示古董鉴定证书，说没有证书就不赔，我说我有保价而且只要有人愿意花这么多钱买，就说明东西值这么多钱，你管我是古董还是昨天产的，大家说是不是这个理，京东就一直说没有古董鉴定证书就是不赔的，我说没听过这个什么证书，我问什么部门开的，对方也不知道，只是让我提供证书，我说那我找个单位开个证书你们又换个名头刁难，到时候又说开的单位你们不承认不认可，如果要是你们觉得有疑问也是你们去找人鉴定，我东西能卖这个价你弄坏了就该赔，和是不是古董有什么关系啊，大家说是不是这个理啊，京东就只有一句话，没有古董鉴定证书就不赔的，把我气的半死，我这还是保价件，和车险一样，我买了就该赔啊，我又不是骗保的，退一万步讲，就算我没保价，不应该也能按运费多少倍赔偿吗？直接说没有鉴定证书就不赔这不是无耻是什么，关键是从来没听说有古董鉴定证书这玩意！一直以来大家买卖都是各凭眼力凭本事，故宫，各大博物馆藏品也是凭人家眼力进去的，好多都没古董鉴定证书呢，大家说京东是不是太过分了？
还有，有没有人懂的这个证书到底是个什么鬼，有没有人遇到过这情况，帮忙支支招呗，什么部门单位开的？真有地方开我就去开一个，虽说只有一千多块钱，但不能白白便宜了京东这么无耻的公司？我不知道该找什么地方开，万一开过来京东又换个名堂刁难，说开的地方不够资质，他又不认可，那不是更冤枉白开了！
还有，有没有人懂的这个证书到底是个什么鬼，有没有人遇到过这情况，帮忙支支招呗，什么部门单位开的？真有地方开我就去开一个，虽说只有一千多块钱，但不能白白便宜了京东这么无耻的公司？我不知道该找什么地方开，万一开过来京东又换个名堂刁难，说开的地方不够资质，他又不认可，那不是更冤枉白开了！
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