人生有进有退，才能成就人生；懂得如何取舍，便能淡定从容。做一个简单的人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活。一生中，谁会知道自己的以后是什么样？何必用卑微的眼神去看别人，要以平等对待的心态去善待别人，你想别人尊重你，先懂得尊重别人。做人与做事，首先要真诚，不要只看别人的缺点和缺陷，要知道，每个人都有自己的优点，只是你没有发现而已。
人生，都是在匆匆忙忙之中忙不择路，趋之若鹜。有的人为攀荣求富，为的是追逐别人的追逐，绞尽脑汁，以至于忘记了审视自己，忘记了天外还有天，忘记了自己其实很渺小，也忘记了朴实做人，踏实做事，记住生活不只是只有温暖。说不清的是人；想不通的还是人。什么时候，放下随意，放弃如意，或许，也是一种快乐，一种幸福。如此，闲看花开，淡看云卷，锁一份平和，于生命处，在人生的道路上把握今天，不给自己加压，不让别人为难，你才会赢得明天，过好自己每一
人生，都是在匆匆忙忙之中忙不择路，趋之若鹜。有的人为攀荣求富，为的是追逐别人的追逐，绞尽脑汁，以至于忘记了审视自己，忘记了天外还有天，忘记了自己其实很渺小，也忘记了朴实做人，踏实做事，记住生活不只是只有温暖。说不清的是人；想不通的还是人。什么时候，放下随意，放弃如意，或许，也是一种快乐，一种幸福。如此，闲看花开，淡看云卷，锁一份平和，于生命处，在人生的道路上把握今天，不给自己加压，不让别人为难，你才会赢得明天，过好自己每一
妈咪们打扰了，回应一下近期出现的包装问题
首先对出现问题的妈咪进行真诚道歉。
其次做一个澄清，过错方是在我们无可推脱。
1.p1❗ 为规定的发货方式，消息记录时间是在去年十二月。并不是不舍得精致包装，强调过不管是否有额外价格都要包装良好。
2.代发更改❗ 打包方式没有问过我们的意见，p2为消息记录，后续更新要求之后会贴发货视频在微博。
3.在看到视频之后才进行了处理，当时淘宝图片模糊客服本身没有及时要视频，所以导致没有进行售后，是我们售后服务存在问题。已经对相关问题的妈咪进行了重发补偿并真诚道歉。
4.关于一些其他问题的解释❗
第一闭群是因为不久前有非法人员炸群，所以进行了闭群处理。
第二消息群群主是挂群工具人，并非群内成员，群内问题具体咨询时观。
5.❗ ❗ 最后❗ ❗
会上传后续打包方式录像，如果有妈咪收到不是视频内打包方式，可以向淘宝客服提出。
石专抽一个99r https://t.cn/A6XEhm30
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#一周新书风向标# 《卡夫卡传：关键岁月·1910-1915》
如今，谈论卡夫卡，多少会有一种困难感随之而来。这种感觉主要体现在言不及义和观点的重复。其中的原因部分是因为卡夫卡的一则则寓言本就晦涩难懂，呈现出多义性乃至神秘性；部分是因为关于卡夫卡已经说得太多，评论者中不乏本雅明这样最具洞察力的批评家，一般人难出新意。然而更糟的情形也许恰恰是相反的，现在讨论卡夫卡似乎在某种意义上也非常轻松便利，因为卡夫卡已在漫长的简化和抽象过程中被描画为一个粗糙的剪影，是这个剪影而不是那个在世界上生活过四十一年零十一个月的卡夫卡成了被大众熟知、追捧的对象，成了一个流行文化符号。
不言而喻，卡夫卡是复杂的，虽然他的生命时间持续得实在算不上长，社会生活也比较单调乏味，但其内心世界却复杂幽微到了极致，像一口深不见底的水井。一部好的传记首先要面对的就是传主的复杂性，显然也没有哪位传记作者会认为自己所写人物是简单易懂的。莱纳·施塔赫在《卡夫卡传：关键岁月·1910-1915》的导言中引用《歌德传》作者的话说：“我的工作就是要处理对象的复杂性，复杂性本身比传记工作更经得起时间考验。”雄心勃勃的施塔赫所处理的自然就是卡夫卡的复杂性，这一点仅从篇幅上就可以看出：短短5年左右的生命时段，用了近700页。复杂性是一个基础，不处理复杂性就不能揭示传主（或者说任何一个人）的真实世界，不过就实际写作而言，简化又在所避免，难以计数的材料必须经历一个整合过程才能形成叙述，但施塔赫对简化的“分寸界限”有着清醒的警惕：“每一个解决方案都将以损失细节和形象直观为代价。毕竟，在某些情形下，一根线和一个刀片会投下同样的阴影。”这一警醒无疑有利于维持并保存卡夫卡生命的复杂多变。
卡夫卡的重要性和独特性在于他的内在世界，他的那些惊人作品都是从中提取出来的。同样在导言中，施塔赫说明了自己工作的行进路径，即遵循卡夫卡的创作路径，既然卡夫卡认为真正的文学只来自“内心深处”，那么，一个想要试图探寻卡夫卡真实世界之究竟的人除了努力让自己“潜得再深一点”，确实也没有别的好方法了。施塔赫在传记中所做的，除了细致梳理卡夫卡这几年间的生平经历和外部世界的重大事件（比如一战）对他生存体验的影响，更重要的是探寻卡夫卡的内心活动，深入其灵魂深处。卡夫卡为什么对噪音这么敏感？和父亲的关系为什么加剧紧张，他又对此有什么心理反应？他为什么会鬼使神差地选择了菲莉丝（我们知道，卡夫卡在日记中说她“样子就像一个女佣”）作为追求对象？两人关系的发展，从试探到狂热到出现裂缝到订婚再到解除婚约，卡夫卡在每个阶段和节点有怎样的具体感受？他尝试结婚又为什么想过一种禁欲主义式的生活？施塔赫以可靠资料为基础对上述问题作出了精细剖析，有些部分可谓不厌其烦。施塔赫在《求婚》一章中说，“卡夫卡努力地倾听着内心的声音”，我们也可以说，施塔赫同样在努力地倾听着卡夫卡内心的声音。
然而，这样做是否就捕获了“真实”的卡夫卡？施塔赫对此也是清醒的。对于卡夫卡来说，没有一种工具可以让人看清他的心底，就像看着一杯清水。施塔赫坦承，“方法最老练的传记作者也无法准确抵达画中画：心情和情绪，眼前闪过的色彩，脑海中的联想，内心潜伏的恐惧和欲望，表情和姿势，声响和气味……一切都可能与我们认为必须去想象的有所不同……想象力所能做的就是：提供证据，锐化轮廓，提高图像清晰度；所能说的就是：这也许是那个生命可能的和应该的模样。”
能看到卡夫卡生命可能和应该的模样，对于想了解一个复杂生动的卡夫卡的读者来说大概也已足够。（撰文：张进）
P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。
如今，谈论卡夫卡，多少会有一种困难感随之而来。这种感觉主要体现在言不及义和观点的重复。其中的原因部分是因为卡夫卡的一则则寓言本就晦涩难懂，呈现出多义性乃至神秘性；部分是因为关于卡夫卡已经说得太多，评论者中不乏本雅明这样最具洞察力的批评家，一般人难出新意。然而更糟的情形也许恰恰是相反的，现在讨论卡夫卡似乎在某种意义上也非常轻松便利，因为卡夫卡已在漫长的简化和抽象过程中被描画为一个粗糙的剪影，是这个剪影而不是那个在世界上生活过四十一年零十一个月的卡夫卡成了被大众熟知、追捧的对象，成了一个流行文化符号。
不言而喻，卡夫卡是复杂的，虽然他的生命时间持续得实在算不上长，社会生活也比较单调乏味，但其内心世界却复杂幽微到了极致，像一口深不见底的水井。一部好的传记首先要面对的就是传主的复杂性，显然也没有哪位传记作者会认为自己所写人物是简单易懂的。莱纳·施塔赫在《卡夫卡传：关键岁月·1910-1915》的导言中引用《歌德传》作者的话说：“我的工作就是要处理对象的复杂性，复杂性本身比传记工作更经得起时间考验。”雄心勃勃的施塔赫所处理的自然就是卡夫卡的复杂性，这一点仅从篇幅上就可以看出：短短5年左右的生命时段，用了近700页。复杂性是一个基础，不处理复杂性就不能揭示传主（或者说任何一个人）的真实世界，不过就实际写作而言，简化又在所避免，难以计数的材料必须经历一个整合过程才能形成叙述，但施塔赫对简化的“分寸界限”有着清醒的警惕：“每一个解决方案都将以损失细节和形象直观为代价。毕竟，在某些情形下，一根线和一个刀片会投下同样的阴影。”这一警醒无疑有利于维持并保存卡夫卡生命的复杂多变。
卡夫卡的重要性和独特性在于他的内在世界，他的那些惊人作品都是从中提取出来的。同样在导言中，施塔赫说明了自己工作的行进路径，即遵循卡夫卡的创作路径，既然卡夫卡认为真正的文学只来自“内心深处”，那么，一个想要试图探寻卡夫卡真实世界之究竟的人除了努力让自己“潜得再深一点”，确实也没有别的好方法了。施塔赫在传记中所做的，除了细致梳理卡夫卡这几年间的生平经历和外部世界的重大事件（比如一战）对他生存体验的影响，更重要的是探寻卡夫卡的内心活动，深入其灵魂深处。卡夫卡为什么对噪音这么敏感？和父亲的关系为什么加剧紧张，他又对此有什么心理反应？他为什么会鬼使神差地选择了菲莉丝（我们知道，卡夫卡在日记中说她“样子就像一个女佣”）作为追求对象？两人关系的发展，从试探到狂热到出现裂缝到订婚再到解除婚约，卡夫卡在每个阶段和节点有怎样的具体感受？他尝试结婚又为什么想过一种禁欲主义式的生活？施塔赫以可靠资料为基础对上述问题作出了精细剖析，有些部分可谓不厌其烦。施塔赫在《求婚》一章中说，“卡夫卡努力地倾听着内心的声音”，我们也可以说，施塔赫同样在努力地倾听着卡夫卡内心的声音。
然而，这样做是否就捕获了“真实”的卡夫卡？施塔赫对此也是清醒的。对于卡夫卡来说，没有一种工具可以让人看清他的心底，就像看着一杯清水。施塔赫坦承，“方法最老练的传记作者也无法准确抵达画中画：心情和情绪，眼前闪过的色彩，脑海中的联想，内心潜伏的恐惧和欲望，表情和姿势，声响和气味……一切都可能与我们认为必须去想象的有所不同……想象力所能做的就是：提供证据，锐化轮廓，提高图像清晰度；所能说的就是：这也许是那个生命可能的和应该的模样。”
能看到卡夫卡生命可能和应该的模样，对于想了解一个复杂生动的卡夫卡的读者来说大概也已足够。（撰文：张进）
P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。
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