#每日一课#
喇嘛钦 喇嘛钦 喇嘛钦
上师知！
首先是念三遍“上师知”--“喇嘛钦、喇嘛钦、喇嘛钦"，这是在祈祷上师、呼唤上师。藏传佛教当中，很多修行人一早醒来就开始念“喇嘛钦”，开始祈祷上师、呼唤上师。
为什么要念三遍呢?因为上师是三宝、三根本、三身的总集，念三遍既代表佛、法、僧三宝，也代表上师、本尊、空行三根本，还代表法、报、化三身，因此要呼唤上师三次。
为什么要一开始就祈祷上师?加行分四种共同外加行和五种不共内加行，总共有九种加行。这九种加行的境界能否在自相续中真正生起来，跟上师有密切的关系。如果上师垂念你、加持你，那么人身难得、寿命无常等每一个引导文，都很容易在自相续当中生起定解和觉受。所以，修加行的过程中祈祷上师非常重要，不仅要在理论上了解，更要在内心当中对上师三宝具足虔诚的信心，对加行的每一个修法都要品尝到它的味道。
我们修每一个法，先了解，再品尝，最后证悟。比如人身难得，你要确确实实从内心觉得:哦，这个人身真是太难得了!这并不是口头上说说而已，也不是为了填报学修记录表，“为了让学修表好看一点，我就修一座吧"，不是这样的。而是通过这个修法，在自相续当中生起切切实实的觉受，觉得这个人身确实非常难得，最终让这种感觉成为扎根于内心的恒常观念。
一个人修行好不好，一顿饭的功夫就可以看出来。我们说这个人修行很好，是因为他对寿命无常、业因果等都有深刻的感受和定解。因此，内心生起觉受，这一点很重要。
虽然学h对大家有修量方面的要求，但这毕竟是一种外在的约束，为了正常的教学管理，我们需要设立一个可以衡量的标准，但最根本的是内在的修行质量。有些人虽然数量已经圆满了，但内心对人身难得一点感觉都没有，这说明修行还没有入心。
所以，我们在修行过程中一定要祈祷:“喇嘛钦，喇嘛钦，喇嘛钦……”这不是口头上念一念，而是发自内心祈祷上师:在我这次修行过程中，请您一定要加持我，让人身难得的境界在我的心相续中生起来!
反反复复如此观想，自然而然会对人身难得有一个新的认识。
喇嘛钦 喇嘛钦 喇嘛钦
上师知！
首先是念三遍“上师知”--“喇嘛钦、喇嘛钦、喇嘛钦"，这是在祈祷上师、呼唤上师。藏传佛教当中，很多修行人一早醒来就开始念“喇嘛钦”，开始祈祷上师、呼唤上师。
为什么要念三遍呢?因为上师是三宝、三根本、三身的总集，念三遍既代表佛、法、僧三宝，也代表上师、本尊、空行三根本，还代表法、报、化三身，因此要呼唤上师三次。
为什么要一开始就祈祷上师?加行分四种共同外加行和五种不共内加行，总共有九种加行。这九种加行的境界能否在自相续中真正生起来，跟上师有密切的关系。如果上师垂念你、加持你，那么人身难得、寿命无常等每一个引导文，都很容易在自相续当中生起定解和觉受。所以，修加行的过程中祈祷上师非常重要，不仅要在理论上了解，更要在内心当中对上师三宝具足虔诚的信心，对加行的每一个修法都要品尝到它的味道。
我们修每一个法，先了解，再品尝，最后证悟。比如人身难得，你要确确实实从内心觉得:哦，这个人身真是太难得了!这并不是口头上说说而已，也不是为了填报学修记录表，“为了让学修表好看一点，我就修一座吧"，不是这样的。而是通过这个修法，在自相续当中生起切切实实的觉受，觉得这个人身确实非常难得，最终让这种感觉成为扎根于内心的恒常观念。
一个人修行好不好，一顿饭的功夫就可以看出来。我们说这个人修行很好，是因为他对寿命无常、业因果等都有深刻的感受和定解。因此，内心生起觉受，这一点很重要。
虽然学h对大家有修量方面的要求，但这毕竟是一种外在的约束，为了正常的教学管理，我们需要设立一个可以衡量的标准，但最根本的是内在的修行质量。有些人虽然数量已经圆满了，但内心对人身难得一点感觉都没有，这说明修行还没有入心。
所以，我们在修行过程中一定要祈祷:“喇嘛钦，喇嘛钦，喇嘛钦……”这不是口头上念一念，而是发自内心祈祷上师:在我这次修行过程中，请您一定要加持我，让人身难得的境界在我的心相续中生起来!
反反复复如此观想，自然而然会对人身难得有一个新的认识。
已装修完卫生间漏水该如何处理？
已装修好的卫生间，楼下说漏水，现场查看，的确是沿管道缝漏下的。现在怎么处理啊？不想把卫生间墙地砖拆了重新做防水啊。某宝上有所谓的防水胶剂，说是刷在地砖上就可以防水了，这个到底行不行呢？
答：说个亲身经历的案例。上周末忙不停，现场查看了几单漏水的。其中有一家是前辈校友，她家和她弟弟家在同一个小区，都有漏水，弟弟家是阳台下雨漏楼下，我看楼下的天花，发现只是一处十来厘米的开口裂缝，并没有水渍湿痕，楼下反应只有大雨下两三天，才会漏明水下来。之所以现在看上去干的，还没有痕迹，一是因为最近下雨不大，二是自己修补过漆面。我建议师姐不要着急再观察看看，师姐一句话让我敬佩之至，她说：邻居不结仇，人家反映就要诚心解决。看多了楼上漏楼下冷处理甚至不处理，楼下被渗漏搞得心力交瘁，精疲力尽甚至抑郁失眠出心脏病的，我为师姐这种楼上积极负责任有公德心的态度点赞。要知道，阳台封起来了，而且还有柜子，要重做防水不容易。柜子要拆掉，能不能复原还不知道，家里还住了人，有两个小孩，做起来还是很麻烦的。再来看看师姐家里渗漏情况。一楼复式，带地下室和车库，地上二层，地下二层，正在装修。没想到出现两个渗漏问题，一个是卫生间。校友在地砖表面试水，结果发现卫生间门口地砖缝隙出水，而且还沿着管线漏到负一层的电线盒里。不仅水平渗漏，还入下漏，沉箱底部与墙面交接缝渗水，墙面黄烂一大片。二是负一层靠土层处漏明水，一直沿着踢脚线往两边渗，延伸7-8米远。师姐老公以为是土层积水，找工人在外墙面挖了一条排水沟，没想到一场雨下来还是漏水，还越来越严重。在网上找了一位防水师傅过来，还没看完就说要打针灌浆，师姐两口子可不好糊弄，看现场讲不出原因，上来就要灌浆？网上一查才知道套路，果断打发走。我查看完后，现场给出重做防水的治漏建议。师姐怕麻烦，一直问卫生间能不能简单点，比如地砖表面直接刷防水胶，或者只做沐浴区。我告诉她，这都是治不了本，而且后续出了问题，也无法区分责任。但还是无法动摇师姐怕麻烦的心，直到我说出自己装修经验之谈：装修就好像打怪，你打的怪越多，后面的怪就越少。越想着简单快速处理，往往是适得其反，住进来后麻烦越来越多。都可以预见得到的问题，为啥现在装修不处理，却要到住进来后再处理？不仅麻烦，精力、费用、时间还多。师姐是明白人，一点就透，下了决定要把渗漏治理好。
你没有配图片，看文字应该是管口防水失效，有水从管体与楼板之间的缝隙渗下来。管口是细节防水，对防水材料和施工要求很高。与上面案例同道理，现在装修中不彻底处理好，采取治标不治本的方法应付，可以预见后面一定还漏，楼下一直找你，还不是一样要凿开重做防水的？到那时，自己住进来了，生活也不方便，麻烦多多。还有，现在正在装修，你应该还有尾款没付吧？这怎么也是装修公司的责任，他们要负责处理好的。做完后付完款再出问题找他们，可能就不好找。希望能帮到正在装修中遇到各种问题的知友。关注我，家庭治漏不求人。
已装修好的卫生间，楼下说漏水，现场查看，的确是沿管道缝漏下的。现在怎么处理啊？不想把卫生间墙地砖拆了重新做防水啊。某宝上有所谓的防水胶剂，说是刷在地砖上就可以防水了，这个到底行不行呢？
答：说个亲身经历的案例。上周末忙不停，现场查看了几单漏水的。其中有一家是前辈校友，她家和她弟弟家在同一个小区，都有漏水，弟弟家是阳台下雨漏楼下，我看楼下的天花，发现只是一处十来厘米的开口裂缝，并没有水渍湿痕，楼下反应只有大雨下两三天，才会漏明水下来。之所以现在看上去干的，还没有痕迹，一是因为最近下雨不大，二是自己修补过漆面。我建议师姐不要着急再观察看看，师姐一句话让我敬佩之至，她说：邻居不结仇，人家反映就要诚心解决。看多了楼上漏楼下冷处理甚至不处理，楼下被渗漏搞得心力交瘁，精疲力尽甚至抑郁失眠出心脏病的，我为师姐这种楼上积极负责任有公德心的态度点赞。要知道，阳台封起来了，而且还有柜子，要重做防水不容易。柜子要拆掉，能不能复原还不知道，家里还住了人，有两个小孩，做起来还是很麻烦的。再来看看师姐家里渗漏情况。一楼复式，带地下室和车库，地上二层，地下二层，正在装修。没想到出现两个渗漏问题，一个是卫生间。校友在地砖表面试水，结果发现卫生间门口地砖缝隙出水，而且还沿着管线漏到负一层的电线盒里。不仅水平渗漏，还入下漏，沉箱底部与墙面交接缝渗水，墙面黄烂一大片。二是负一层靠土层处漏明水，一直沿着踢脚线往两边渗，延伸7-8米远。师姐老公以为是土层积水，找工人在外墙面挖了一条排水沟，没想到一场雨下来还是漏水，还越来越严重。在网上找了一位防水师傅过来，还没看完就说要打针灌浆，师姐两口子可不好糊弄，看现场讲不出原因，上来就要灌浆？网上一查才知道套路，果断打发走。我查看完后，现场给出重做防水的治漏建议。师姐怕麻烦，一直问卫生间能不能简单点，比如地砖表面直接刷防水胶，或者只做沐浴区。我告诉她，这都是治不了本，而且后续出了问题，也无法区分责任。但还是无法动摇师姐怕麻烦的心，直到我说出自己装修经验之谈：装修就好像打怪，你打的怪越多，后面的怪就越少。越想着简单快速处理，往往是适得其反，住进来后麻烦越来越多。都可以预见得到的问题，为啥现在装修不处理，却要到住进来后再处理？不仅麻烦，精力、费用、时间还多。师姐是明白人，一点就透，下了决定要把渗漏治理好。
你没有配图片，看文字应该是管口防水失效，有水从管体与楼板之间的缝隙渗下来。管口是细节防水，对防水材料和施工要求很高。与上面案例同道理，现在装修中不彻底处理好，采取治标不治本的方法应付，可以预见后面一定还漏，楼下一直找你，还不是一样要凿开重做防水的？到那时，自己住进来了，生活也不方便，麻烦多多。还有，现在正在装修，你应该还有尾款没付吧？这怎么也是装修公司的责任，他们要负责处理好的。做完后付完款再出问题找他们，可能就不好找。希望能帮到正在装修中遇到各种问题的知友。关注我，家庭治漏不求人。
善忘，是一种大智慧！
古人说：“不能忘身，不可以学道；不能忘心，不可以学道；不能忘世，不可以学道。”
善忘，并不是与生俱来的天赋，而是千锤百炼的领悟。
一、物己两忘
庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
天地外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，同时也是忘物，物己两忘。
物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应自然。
物己两忘，才可以忘却是非，解脱烦恼。
庄子说：“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘是非，心之适也。”
如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒适；如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少。
无法忘记过去是是非非的人，会连今天的幸福也失去；无法忘却昨天的人，会连今天也把握不住！
物己两忘，忘却是非，就是释放心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！
二、忘却生死
庄子把“生”看做是皮肤上的瘤子毒疮，生于世间不必特别欢喜；把“死”看做是瘤子毒疮终于溃破了，死离人世也不必害怕恐惧。
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘却生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
正是因为领悟到这一点，庄子才会在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。
庄子临终时，听说众弟子想厚葬老师，很不高兴。
他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”
众弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”
庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享用，又何必厚此薄彼？”
庄子的一生，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了生死，因而他的精神是那样的愉快。
三、相忘道术
庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
鱼在水里，忘记有水的存在。同样，人真正得道，也会忘记道的表象。
真得了道的人，会忘了自己有道；人游于大道之中，会忘掉一切，所以说“相忘乎道术”。
真正得道的人，不会整天引经据典，道貌岸然，一本正经的样子；不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书本上的陈词滥调。
真正得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都体现了道。
道家思想高远玄妙，很容易被悟道不深的人误解。
老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”
有人把这段话理解为一种“愚民”政策，这是大错特错了！
老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那样，“虚心”“纳物”“弱志”“得道”，从而成就“人相忘乎道术”的世界。
古人说：“不能忘身，不可以学道；不能忘心，不可以学道；不能忘世，不可以学道。”
善忘，并不是与生俱来的天赋，而是千锤百炼的领悟。
一、物己两忘
庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
天地外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，同时也是忘物，物己两忘。
物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应自然。
物己两忘，才可以忘却是非，解脱烦恼。
庄子说：“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘是非，心之适也。”
如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒适；如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少。
无法忘记过去是是非非的人，会连今天的幸福也失去；无法忘却昨天的人，会连今天也把握不住！
物己两忘，忘却是非，就是释放心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！
二、忘却生死
庄子把“生”看做是皮肤上的瘤子毒疮，生于世间不必特别欢喜；把“死”看做是瘤子毒疮终于溃破了，死离人世也不必害怕恐惧。
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘却生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
正是因为领悟到这一点，庄子才会在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。
庄子临终时，听说众弟子想厚葬老师，很不高兴。
他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”
众弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”
庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享用，又何必厚此薄彼？”
庄子的一生，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了生死，因而他的精神是那样的愉快。
三、相忘道术
庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
鱼在水里，忘记有水的存在。同样，人真正得道，也会忘记道的表象。
真得了道的人，会忘了自己有道；人游于大道之中，会忘掉一切，所以说“相忘乎道术”。
真正得道的人，不会整天引经据典，道貌岸然，一本正经的样子；不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书本上的陈词滥调。
真正得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都体现了道。
道家思想高远玄妙，很容易被悟道不深的人误解。
老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”
有人把这段话理解为一种“愚民”政策，这是大错特错了！
老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那样，“虚心”“纳物”“弱志”“得道”，从而成就“人相忘乎道术”的世界。
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