08积功累德第八（4）
积功累德第八（4）
所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。
‘聚落’即村落，即今之乡村居民点。‘著’者，执也。有所执著，则难离舍。今无所著，故皆可用以布施。于布施下，续戒、忍等五度。因诸度咸以无著为本。是即《金刚经》宗旨，远离四相，修一切善法，故能得阿耨多罗三藐三菩提也。此六度，乃菩萨究竟自他兼利之大行，能到涅槃彼岸。菩萨自行此法，亦以此教导利益众生。故续云‘教化安立众生’。《会疏》释曰：‘以道授他为教，转恶成善为化。引导众生安住正道，建立大心，故云安立。’盖大士以六度教导与摄受众生，使之转恶成善，发起大心，安住正道。此道非是小道，盖为‘无上真正之道’。‘无上’者，无有更能胜过之者。《净土论注》曰：‘无上者，此道穷理尽性，更无过者。’又《华严大疏钞十三》曰：‘无有能过者，故号为无上。’‘真’者，真实，无迷无妄。‘正’者，于理无差曰正。又无邪无曲曰正。又禅门解‘正法眼藏’中之正字曰：‘正’者，是佛心之德名。此心彻见正法，故云正法眼。‘道’，一者，以能通为义。《俱舍论廿五》云：‘道义云何，谓涅槃路。乘此能往涅槃城故。’又《华严大疏十八》曰：‘通至佛果，故名道。’二者，涅槃之体，排除诸障，无碍自在，谓之道。《涅槃无名论》曰：‘夫涅槃之名道也，寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。’由上可知，道者，通至涅槃之路，又即是涅槃也。综上经论，‘住于无上真正之道’者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅槃彼岸，安住涅槃道果。
下明，由于如上之殊胜妙德，而感如下增上胜果。
由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵；或为刹利国王、转轮圣帝；或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德说不能尽。
‘如是诸善根’，指上文积功累德之种种善根，是为能感。感必有应。果必酬因。是故法藏菩萨感得胜果。生生世世，所生之处，均得如下文所得之妙果。首云‘无量宝藏，自然发应’。‘宝藏’者，《笺注》曰：‘累积珍宝之库藏也。妙法能济众生之苦厄，故以为喻。’‘发应’者，相感而自然开发也。《会疏》曰：‘菩萨于多劫积布施持戒功，故自感宝藏涌出应其德。’
‘长者’，乃印度古时，对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云：‘心平性直，语实行敦，齿（年）迈财盈，名为长者。’‘居士’者，在家修佛者之通称。《法华玄赞十》曰：‘守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。’又《会疏》曰：‘姓贵位高，大富年耆，是名长者。多积财宝，深归佛乘，居家丰盈，名居士。’‘豪姓’，指名门、望族、大姓、贵家（如乡里之贵者，称乡豪）。‘尊贵’，指高官显吏。‘刹利’，梵语，印度四姓之第二。具云刹帝利。据《西域记》义为王种。即今所谓王家贵族。又《智度论卅二》曰：‘刹利者，王及大臣也。’二义稍违，或古印度大臣多是贵族欤？‘国王’者，一国之主。‘转轮圣帝’，或称转轮王、转王。身具卅二相。即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种，依其次第，统领四三二一之大洲，如金轮王领四洲，余依次例减。《会疏》曰：‘转轮王者，四洲之主。由轮旋转，威伏一切故。’‘六欲天主’，乃欲界六天之王。六天者，（一）四天王、（二）忉利、（三）夜摩、（四）兜率、（五）化乐、（六）他化自在。‘梵王’，大梵天王之异称。梵天总指色界诸天。以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。更以善根力故，大愿力故，常得值佛，‘于诸佛所，尊重供养，未曾间断’。所作功德，无量无边，‘说不能尽’。
身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处，色相端严。三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。
大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感，亦不可思议。首云‘身口常出无量妙香’。‘栴檀’者，乃印度香木之名，我国所无。译作与乐。据《慧苑音义》，此木有赤白二种，白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐。‘优钵罗’，译为青莲花、红莲花。其花香气芬馥。《慧苑音义》曰：‘优钵罗，花号也。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖。佛眼似之，经多喻之。’大士身口常出妙香，是乃戒德之所感。《观佛经三》曰：‘常以戒香，为身璎珞。’又《戒香经》曰：‘世间所有诸华香，乃至沉檀龙麝如是等香，非遍闻，唯闻戒香遍一切。’本经曰：‘其香普熏无量世界。’，故知其香应是戒香也。
‘端’者，端正。《魏译》言‘容色端正’。‘严’者，庄严。‘三十二相’，就佛丈六化身而言，则有三十二相。若就报身，则有八万四千相。‘八十种好’，指八十随形好，此亦就丈六之身而言。若是报身，则有六十四亿一千六百万随形好。《观经》曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。’。又《法界次第下》云：‘相好乃同是色法，皆为庄严颢发佛身。但相总而好别。相若无好，则不圆满。轮王释梵亦有相。以无好故。相不微妙。’又《智度论》曰：‘相粗而好细。众生见佛则见相。好则难见故。又相者余人共得。好者或共或不共。以是故，相好别说。’由上可见，‘相’乃其粗者，共者，显而易见者。‘好’乃细者，不共者，微妙难见者。法藏菩萨因地，于卅二相八十种好‘悉皆具足’，无有缺少。
‘手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情’。手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨。罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：‘以施报故，手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂。’义寂师判此为十地菩萨之行，以智度成故。妙智融通，故随意无碍。净影曰：‘手出供具，供养诸佛。’义寂云：‘施诸有情，供养三宝。’可见手中所出‘无尽之宝’，‘庄严之具’‘所须最上之物’，端为上供与下施也。如《唐译》云：‘诸宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出。’普施众生，‘利乐有情’。于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨。
由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
‘由是因缘’，总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心。深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐。故‘能令无量众生’，亦称法界，‘皆发阿耨多罗三藐三菩提心’。此心即是真如本心也。 https://t.cn/RTv4Kyo
积功累德第八（4）
所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。
‘聚落’即村落，即今之乡村居民点。‘著’者，执也。有所执著，则难离舍。今无所著，故皆可用以布施。于布施下，续戒、忍等五度。因诸度咸以无著为本。是即《金刚经》宗旨，远离四相，修一切善法，故能得阿耨多罗三藐三菩提也。此六度，乃菩萨究竟自他兼利之大行，能到涅槃彼岸。菩萨自行此法，亦以此教导利益众生。故续云‘教化安立众生’。《会疏》释曰：‘以道授他为教，转恶成善为化。引导众生安住正道，建立大心，故云安立。’盖大士以六度教导与摄受众生，使之转恶成善，发起大心，安住正道。此道非是小道，盖为‘无上真正之道’。‘无上’者，无有更能胜过之者。《净土论注》曰：‘无上者，此道穷理尽性，更无过者。’又《华严大疏钞十三》曰：‘无有能过者，故号为无上。’‘真’者，真实，无迷无妄。‘正’者，于理无差曰正。又无邪无曲曰正。又禅门解‘正法眼藏’中之正字曰：‘正’者，是佛心之德名。此心彻见正法，故云正法眼。‘道’，一者，以能通为义。《俱舍论廿五》云：‘道义云何，谓涅槃路。乘此能往涅槃城故。’又《华严大疏十八》曰：‘通至佛果，故名道。’二者，涅槃之体，排除诸障，无碍自在，谓之道。《涅槃无名论》曰：‘夫涅槃之名道也，寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。’由上可知，道者，通至涅槃之路，又即是涅槃也。综上经论，‘住于无上真正之道’者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅槃彼岸，安住涅槃道果。
下明，由于如上之殊胜妙德，而感如下增上胜果。
由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵；或为刹利国王、转轮圣帝；或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德说不能尽。
‘如是诸善根’，指上文积功累德之种种善根，是为能感。感必有应。果必酬因。是故法藏菩萨感得胜果。生生世世，所生之处，均得如下文所得之妙果。首云‘无量宝藏，自然发应’。‘宝藏’者，《笺注》曰：‘累积珍宝之库藏也。妙法能济众生之苦厄，故以为喻。’‘发应’者，相感而自然开发也。《会疏》曰：‘菩萨于多劫积布施持戒功，故自感宝藏涌出应其德。’
‘长者’，乃印度古时，对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云：‘心平性直，语实行敦，齿（年）迈财盈，名为长者。’‘居士’者，在家修佛者之通称。《法华玄赞十》曰：‘守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。’又《会疏》曰：‘姓贵位高，大富年耆，是名长者。多积财宝，深归佛乘，居家丰盈，名居士。’‘豪姓’，指名门、望族、大姓、贵家（如乡里之贵者，称乡豪）。‘尊贵’，指高官显吏。‘刹利’，梵语，印度四姓之第二。具云刹帝利。据《西域记》义为王种。即今所谓王家贵族。又《智度论卅二》曰：‘刹利者，王及大臣也。’二义稍违，或古印度大臣多是贵族欤？‘国王’者，一国之主。‘转轮圣帝’，或称转轮王、转王。身具卅二相。即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种，依其次第，统领四三二一之大洲，如金轮王领四洲，余依次例减。《会疏》曰：‘转轮王者，四洲之主。由轮旋转，威伏一切故。’‘六欲天主’，乃欲界六天之王。六天者，（一）四天王、（二）忉利、（三）夜摩、（四）兜率、（五）化乐、（六）他化自在。‘梵王’，大梵天王之异称。梵天总指色界诸天。以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。更以善根力故，大愿力故，常得值佛，‘于诸佛所，尊重供养，未曾间断’。所作功德，无量无边，‘说不能尽’。
身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处，色相端严。三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。
大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感，亦不可思议。首云‘身口常出无量妙香’。‘栴檀’者，乃印度香木之名，我国所无。译作与乐。据《慧苑音义》，此木有赤白二种，白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐。‘优钵罗’，译为青莲花、红莲花。其花香气芬馥。《慧苑音义》曰：‘优钵罗，花号也。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖。佛眼似之，经多喻之。’大士身口常出妙香，是乃戒德之所感。《观佛经三》曰：‘常以戒香，为身璎珞。’又《戒香经》曰：‘世间所有诸华香，乃至沉檀龙麝如是等香，非遍闻，唯闻戒香遍一切。’本经曰：‘其香普熏无量世界。’，故知其香应是戒香也。
‘端’者，端正。《魏译》言‘容色端正’。‘严’者，庄严。‘三十二相’，就佛丈六化身而言，则有三十二相。若就报身，则有八万四千相。‘八十种好’，指八十随形好，此亦就丈六之身而言。若是报身，则有六十四亿一千六百万随形好。《观经》曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。’。又《法界次第下》云：‘相好乃同是色法，皆为庄严颢发佛身。但相总而好别。相若无好，则不圆满。轮王释梵亦有相。以无好故。相不微妙。’又《智度论》曰：‘相粗而好细。众生见佛则见相。好则难见故。又相者余人共得。好者或共或不共。以是故，相好别说。’由上可见，‘相’乃其粗者，共者，显而易见者。‘好’乃细者，不共者，微妙难见者。法藏菩萨因地，于卅二相八十种好‘悉皆具足’，无有缺少。
‘手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情’。手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨。罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：‘以施报故，手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂。’义寂师判此为十地菩萨之行，以智度成故。妙智融通，故随意无碍。净影曰：‘手出供具，供养诸佛。’义寂云：‘施诸有情，供养三宝。’可见手中所出‘无尽之宝’，‘庄严之具’‘所须最上之物’，端为上供与下施也。如《唐译》云：‘诸宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出。’普施众生，‘利乐有情’。于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨。
由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
‘由是因缘’，总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心。深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐。故‘能令无量众生’，亦称法界，‘皆发阿耨多罗三藐三菩提心’。此心即是真如本心也。 https://t.cn/RTv4Kyo
#人生感悟# 【与人交谈时，少说“三件事”，福气才能越来越多】《菜根谭》讲：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机。”
一个人如果嘴巴没把门的，总是什么也说，那这个人的福气慢慢也就散了。
真正厉害的人，说话谨慎，懂得沉默。
1.自己的秘密不要说。这是对自己的保护，也是对过往的尊重。人类悲欢其实并不相通。保守秘密时，秘密是忠仆；泄露秘密时，秘密是祸主。
2.内心的抱怨少说。大家都在咬着牙往前走，满身伤痕，一身风雨，需要的更多是同路人的鼓励，而不是抱怨。人在低谷的时候，不要打扰任何人。
3.过去的成绩少说。人生有十大禁忌，其一就是“好提当年勇”。一个人之所以喜欢谈论过去的功绩，多半是因为如今没什么好说的。不要在过去的一些成绩里沾沾自喜，只会迷失，要活在当下，考虑未来。
一个人如果嘴巴没把门的，总是什么也说，那这个人的福气慢慢也就散了。
真正厉害的人，说话谨慎，懂得沉默。
1.自己的秘密不要说。这是对自己的保护，也是对过往的尊重。人类悲欢其实并不相通。保守秘密时，秘密是忠仆；泄露秘密时，秘密是祸主。
2.内心的抱怨少说。大家都在咬着牙往前走，满身伤痕，一身风雨，需要的更多是同路人的鼓励，而不是抱怨。人在低谷的时候，不要打扰任何人。
3.过去的成绩少说。人生有十大禁忌，其一就是“好提当年勇”。一个人之所以喜欢谈论过去的功绩，多半是因为如今没什么好说的。不要在过去的一些成绩里沾沾自喜，只会迷失，要活在当下，考虑未来。
与别人交谈时，少说自己这3件事，福气会越来越多
大国记忆周刊 今天
《菜根谭》讲：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机。”
一个人如果嘴巴没把门的，总是什么也说，那这个人的福气慢慢也就散了。
真正厉害的人，说话谨慎，懂得沉默。
与人交谈时，少说自己的这“三件事”，福气才能越来越多。
1
自己的秘密
每个人都有自己的秘密，都有自己不愿提及的往事。
这些秘密深埋心底，轻易不愿示人。
这是对自己的保护，也是对过往的尊重。
但是，有的人心里却放不住秘密，总要拿出来分享，想要获得一些慰藉。
殊不知，人类的悲欢并不相通。
你因为信任说出的秘密，很快就会成为别人嘴里的谈资。
你本人也会因此成为别人评头论足的对象。
汉代孔光是皇帝的秘书，每日出入温室殿处理机要文件。
每日下班的时候，都会把当日的发言稿全部烧掉。
朋友对他的工作很好奇，于是经常询问他，他却始终一言不发。
甚至有一个朋友问他温室殿前种植的是什么树木，他也顾左右而言他，不肯透露半分。
这就是历史上“不言温室之树”的典故。
阿拉伯人说：保守秘密时，秘密是忠仆；泄露秘密时，秘密是祸主。
害人之心不可有，防人之心不可无。
不要随便诉说自己的秘密，不要轻易给人留下口实。
守住自己的嘴巴，有时候就是守住了自己的界限，守住了自己的安全。
2
内心的抱怨
人生不如意十之八九，谁的生活也不容易。
大家都在咬着牙往前走，满身伤痕，一身风雨，需要的更多是同路人的鼓励，而不是抱怨。
天天抱怨的人，充满着负能量。
他们自己抱怨不公，不求上进，也把这样的情绪传染给别人，拖别人后腿。
时间一长，没人愿意和这样的人做朋友。
曾国藩在湖南练兵，没权没钱没兵，还被当地兵痞欺辱。
他却打脱牙齿和血吞，从未向别人抱怨过。
忍着一口气，默默前行，终成大业。
不要抱怨命运不公，不要抱怨生活坎坷。
如人饮水，冷暖自知。
除了父母，没有人愿意天天听你倾诉痛苦，没有人愿意为你的失败埋单。
人在低谷的时候，不要打扰任何人。
你唯一能做的，就是咬紧牙关，立定向前。
得之我幸，失之我命。
人力有时尽，一切随缘，一切看淡。
3
过去的故事
季羡林曾说人生有十大禁忌，其一就是“好提当年勇”。
我们常常见到有些人喜欢在酒桌上吹牛，一开口就是“我当年······”
一个人之所以喜欢谈论过去的功绩，多半是因为如今没什么好说的。
曾经的辉煌对应着如今的落寞，只能在炫耀中，找回一点当年的荣光。
古人说：不恋过去，活在当下。
过去的成功也好，失败也好，不要总是挂在嘴上，翻过这一页，人生才能迎来新的篇章。
曾国藩曾号“涤生”，去掉旧的才能迎来新生。
莫言获得诺贝尔文学奖之后，家乡要给他修葺老宅，他婉言拒绝。
他说：要尽快忘记这个奖项，不要在沾沾自喜里迷失自己。
躺在过去的功劳上睡大觉，只能是弱者的自我逃避。
真正厉害的人，从不吹嘘自己，他们永远低调谦逊，积极进取。
昨天再好，已成过去，好汉莫提当年勇，放眼未来，才是硬道理。
大国记忆周刊 今天
《菜根谭》讲：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机。”
一个人如果嘴巴没把门的，总是什么也说，那这个人的福气慢慢也就散了。
真正厉害的人，说话谨慎，懂得沉默。
与人交谈时，少说自己的这“三件事”，福气才能越来越多。
1
自己的秘密
每个人都有自己的秘密，都有自己不愿提及的往事。
这些秘密深埋心底，轻易不愿示人。
这是对自己的保护，也是对过往的尊重。
但是，有的人心里却放不住秘密，总要拿出来分享，想要获得一些慰藉。
殊不知，人类的悲欢并不相通。
你因为信任说出的秘密，很快就会成为别人嘴里的谈资。
你本人也会因此成为别人评头论足的对象。
汉代孔光是皇帝的秘书，每日出入温室殿处理机要文件。
每日下班的时候，都会把当日的发言稿全部烧掉。
朋友对他的工作很好奇，于是经常询问他，他却始终一言不发。
甚至有一个朋友问他温室殿前种植的是什么树木，他也顾左右而言他，不肯透露半分。
这就是历史上“不言温室之树”的典故。
阿拉伯人说：保守秘密时，秘密是忠仆；泄露秘密时，秘密是祸主。
害人之心不可有，防人之心不可无。
不要随便诉说自己的秘密，不要轻易给人留下口实。
守住自己的嘴巴，有时候就是守住了自己的界限，守住了自己的安全。
2
内心的抱怨
人生不如意十之八九，谁的生活也不容易。
大家都在咬着牙往前走，满身伤痕，一身风雨，需要的更多是同路人的鼓励，而不是抱怨。
天天抱怨的人，充满着负能量。
他们自己抱怨不公，不求上进，也把这样的情绪传染给别人，拖别人后腿。
时间一长，没人愿意和这样的人做朋友。
曾国藩在湖南练兵，没权没钱没兵，还被当地兵痞欺辱。
他却打脱牙齿和血吞，从未向别人抱怨过。
忍着一口气，默默前行，终成大业。
不要抱怨命运不公，不要抱怨生活坎坷。
如人饮水，冷暖自知。
除了父母，没有人愿意天天听你倾诉痛苦，没有人愿意为你的失败埋单。
人在低谷的时候，不要打扰任何人。
你唯一能做的，就是咬紧牙关，立定向前。
得之我幸，失之我命。
人力有时尽，一切随缘，一切看淡。
3
过去的故事
季羡林曾说人生有十大禁忌，其一就是“好提当年勇”。
我们常常见到有些人喜欢在酒桌上吹牛，一开口就是“我当年······”
一个人之所以喜欢谈论过去的功绩，多半是因为如今没什么好说的。
曾经的辉煌对应着如今的落寞，只能在炫耀中，找回一点当年的荣光。
古人说：不恋过去，活在当下。
过去的成功也好，失败也好，不要总是挂在嘴上，翻过这一页，人生才能迎来新的篇章。
曾国藩曾号“涤生”，去掉旧的才能迎来新生。
莫言获得诺贝尔文学奖之后，家乡要给他修葺老宅，他婉言拒绝。
他说：要尽快忘记这个奖项，不要在沾沾自喜里迷失自己。
躺在过去的功劳上睡大觉，只能是弱者的自我逃避。
真正厉害的人，从不吹嘘自己，他们永远低调谦逊，积极进取。
昨天再好，已成过去，好汉莫提当年勇，放眼未来，才是硬道理。
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