广告人心之向往的4A公司有哪些？
奥美
相信每一位广告小白在入行之初都读过《一个广告人的自白》，被誉为“广告教父”的大卫·奥格威于1948年创立了奥美，如今奥美已经从两个员工发展到有359个分支机构，分布在100多个国家和地区，隶属于WPP集团。奥美已成为无数广告人心中的圣地，留下了一代又一代中国广告人的梦。
TBWA
TBWA成立于1970年，由四个来自不同国家、背景，拥有不同经验范畴的广告人合力组成的欧洲广告组织，这在广告公司的创业史上是个特别的先例。
TBWA的核心方法论是DISRUPT\ON，即颠覆性创意。意思是寻找市场、消费者、沟通中的惯例（Convention），然后试着去保留或者颠覆（Disruption），然后达到品牌和企业的愿景（Vision）。
BBDO
BBDO，成立于1981年，全称是Batten，Barton，Durstine & Osborn，中译为天联广告公司，隶属于宏盟集团 (Omnicom)。1991年，BBDO来到中国，至此，BBDO的家族又多了一张东方面孔。
BBDO相信，作品 The Work ，没有伟大的创意，一切毫无意义。In the absence of great work, nothing else matters.
李奥贝纳
李奥贝纳广告公司，英文为Leo Burnett Worldwide，于1935年创立，隶属于阳狮集团，1979年进入中国。如今在全美13家年营业额超过10亿美元的大型广告公司之中名列前茅，年营业额在20亿美元上下。李奥贝纳最著名则曾为“万宝路”牌香烟创立男性香烟的性格和美国西部牛仔的形象，把在美国市场上占有率不及1%的香烟，推到世界销售的第一位。
奥美
相信每一位广告小白在入行之初都读过《一个广告人的自白》，被誉为“广告教父”的大卫·奥格威于1948年创立了奥美，如今奥美已经从两个员工发展到有359个分支机构，分布在100多个国家和地区，隶属于WPP集团。奥美已成为无数广告人心中的圣地，留下了一代又一代中国广告人的梦。
TBWA
TBWA成立于1970年，由四个来自不同国家、背景，拥有不同经验范畴的广告人合力组成的欧洲广告组织，这在广告公司的创业史上是个特别的先例。
TBWA的核心方法论是DISRUPT\ON，即颠覆性创意。意思是寻找市场、消费者、沟通中的惯例（Convention），然后试着去保留或者颠覆（Disruption），然后达到品牌和企业的愿景（Vision）。
BBDO
BBDO，成立于1981年，全称是Batten，Barton，Durstine & Osborn，中译为天联广告公司，隶属于宏盟集团 (Omnicom)。1991年，BBDO来到中国，至此，BBDO的家族又多了一张东方面孔。
BBDO相信，作品 The Work ，没有伟大的创意，一切毫无意义。In the absence of great work, nothing else matters.
李奥贝纳
李奥贝纳广告公司，英文为Leo Burnett Worldwide，于1935年创立，隶属于阳狮集团，1979年进入中国。如今在全美13家年营业额超过10亿美元的大型广告公司之中名列前茅，年营业额在20亿美元上下。李奥贝纳最著名则曾为“万宝路”牌香烟创立男性香烟的性格和美国西部牛仔的形象，把在美国市场上占有率不及1%的香烟，推到世界销售的第一位。
13 周易释义——讼卦第六 [鲜花]
第六卦 讼（天水讼）
讼：有孚窒惕，中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。
【（尚注）乾阳上升，坎水下降。乃乾即在上，坎即在下，违行，气不交，故曰讼。二阳居阴中，故有孚。坎中实，故窒。坎忧，故惕。二虽不当位，居中则吉。二无应遇敌，故终凶。九五中正，故利见大人。坤为大川，二入之不当位，无应与，不能出（若解则能出），沉沦于坤水之中，故曰不利涉大川。】
【（黄注）《讼》卦象征争讼：是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥；始终争讼不息则有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河巨流。
“有孚窒惕，中吉”：争讼必有诚信被“窒”、心有惕惧而致；但讼不可过甚，应当持“中”才有“吉”。
“终凶，利见大人，不利涉大川”：争讼不可终极不止，利于出现“大人”决讼，但不利于争讼时涉险。
从卦辞所对应的卦象，“有孚窒惕，中吉”，指九二刚中处险；“终凶”，指上九极讼致凶；“利见大人”，指九五中正居尊；“不利涉大川”，则指上下卦有以刚乘险之象。】
【（廖注）争讼，诚信被止息抛弃，眼前虽有利，但最终却凶险；利于拜见大人，不利于涉越大河。】
【（刘注）争讼：有诚信，后悔惧怕。（争讼）中有吉，（但）最终还是凶。适合见大人，（但）不宜涉越大河。】
【《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。‘讼，有孚窒惕，中吉’，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
（黄注）争讼，譬如阳刚居上而险陷在下，临险而强健，遂能争讼。争讼是诚信被窒塞而心有惕惧所致，持中不偏，可获吉祥，说明阳刚前来处险而保持适中。始终争讼不息则有凶险，说明穷极争讼不能成功。利于出现大人，说明决讼崇尚守正持中。不利于涉越大河巨流，说明恃刚乘险将陷入深渊。】
【《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
（黄注）天西转与水东流相违背而行，象征不和睦而争讼；君子因此办事先考虑其初以杜绝争讼的本源。】
初六：不永所事。小有言，终吉。
【（尚注）事，讼事也。讼始于初，然初有应，初、四相上下成中孚，各当位，则讼事息矣，故曰不永所事。坎上下兑口相背，故有言，有言即讼也。不永，故曰小有言。有应，故终吉。】
【（黄注）不久缠于争讼事端；尽管略受言语中伤，终将获得吉祥。
“不永所事”：初六以阴居《讼》之初，有退而不争之象，故能不永于讼事。
“小有言，终吉”：初六与九四有应，四阳刚好讼，故以“言语”犯初；但初能退，则终能辨明是非而获“吉”。】
【（廖注）不坚持争讼，及时抽身而退，虽然会有损失，但最终会吉利。】
【（刘注）不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。】
【《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
（黄注）不久缠于争讼事端，说明争讼不可长久不停；尽管略受言语中伤，说明初六通过辨析终将分明。】
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【（尚注）坎为隐伏，故曰逋。上无应，故不克讼。不克讼，故逋。逋，逃也。逃归何处乎？二居坤中，坤为邑，为百，为户。坎数三，故曰其邑人三百户。言二逃于坤邑之中也。坎为眚。二逋坤中，孚于上下，故无眚。眚，灾也。】
【（黄注）争讼失利，逃窜速归，那是三百户人家的小邑，居此不遭祸患。
“不克讼”：二与五两刚无应致讼，二处下失利，故“不克讼”。
“其邑人三百户，无眚”：九二阳刚居中，能适宜权衡讼事，于失利时及早逃归三百户小邑，故可免灾。】
【（廖注）争讼不胜，逃回封邑却被封邑之人所抓捕；其全邑三百户人家，因而免除了连坐的灾难。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。】
【说明：“争讼”义在适中而止，因此卦辞强调“中吉”“终凶”。九二之所以获“无眚”，正在于阳刚能守“中”道。】
【《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
（黄注）争讼失利，便可逃窜速归；九二居下与尊上争讼，灾患临头，但能及时躲避而又中止。】
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
【（尚注）乾为旧为德，坎为食。三承重阳，故曰食旧德。失位，故贞厉。承阳有应，故终吉。三承乾，乾为王，故曰从王事。坤柔，故无成。】
【（黄注）安享旧日的德业，守持正固以防危险，终将获得吉祥；或辅助君王的事业，成功不归己有。
“食旧德，贞厉，终吉”：旧德，指旧有俸禄。六三以柔居《讼》下卦之上，有不能争讼、唯“食旧德”之象；但三位不正，故又诫以守正防危，可获“终吉”。
“或从王事，无成”：居讼之时，六三当以从刚为本，不主讼事；事有成，也不以成功自居。】
【（廖注）亏耗旧日的恩德与人争讼，坚持不变，就会有危险；顺从天子做事，虽不会有多大的成就，但最终会吉利。】
【（刘注）享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。】
【说明：六三“食旧德”，是安分守己，不与人争的意思；如此则可保禄不失，虽危亦吉。】
【《象》曰：食旧德，从上吉也。
（黄注）安享旧日的德业，是说六三顺从阳刚尊上可获吉祥。】
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。
【（尚注）阳遇阳则窒，故不克讼。巽为命。即，就也，安也。初有应，言复初而安命也。渝，变也。讼则争，争则不安，不讼则变而为安贞矣，故吉也。】
【（黄注）争讼失利；回心归就正理，改变争讼的念头，安顺守持正固可获吉祥。
“不克讼”：九四下应初六，先有相犯而争讼，初能辨明，四则败讼，故“不克”。
“复即命，渝，安贞吉”：复，回头；即，就也；命，理也，犹言“正理”。九四阳居阴位，刚则能柔，故于“不克讼”之后，能归就正理，改变初衷，安顺守贞而获吉祥。】
【（廖注）争讼不胜，回来能听从劝告，改过自新，安静不争，则会吉利。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。】
【说明：九四阳刚，性健能讼；但居阴位，又为能退之象。爻辞“渝”字，正是变刚为柔，化讼为和的意思。】
【《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
（黄注）回心归就正理，改变争讼的念头，说明九四安顺守持正固必无损失。】
九五：讼，元吉。
【（尚注）五位极尊，故曰元。五中正，故讼吉。】
【（黄注）明决争讼，至为吉祥。
“讼，元吉”：九五阳刚中正，为君子听讼、明断曲直之象，故称“元吉”。】
【（廖注）争讼，能做到善，就会吉利。】
【（刘注）争讼开始得吉。】
【《象》曰：讼元吉，以中正也。
（黄注）明决争讼至为吉祥，说明九五居中持正。】
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
【（尚注）说文：鞶，大带也。锡，命也。上应三。三巽为带，乾大，故曰鞶带。乃巽为陨落，故终朝三褫之。褫，夺也。坤为夜，乾为朝，上居朝终，故曰终朝。上应三，三体离，离卦数三，故曰三褫。】
【（黄注）偶或（凭借胜讼）获赐饰有大带的显贵之服，但在一天之内却多次被剥夺。
“或锡之鞶带，终朝三褫之”：上九以阳刚居《讼》之极，强讼不止，尽管因取胜而受赐厚禄，也将“终朝”之间多次被夺。】
【（廖注）争讼获胜，获得了高官厚禄，但朝不保夕，一天之内却被多次剥夺。】
【（刘注）迷惑地（在争讼中）被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。】
【《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
（黄注）由于争讼而受赏官禄，这也不值得尊敬。】
第六卦 讼（天水讼）
讼：有孚窒惕，中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。
【（尚注）乾阳上升，坎水下降。乃乾即在上，坎即在下，违行，气不交，故曰讼。二阳居阴中，故有孚。坎中实，故窒。坎忧，故惕。二虽不当位，居中则吉。二无应遇敌，故终凶。九五中正，故利见大人。坤为大川，二入之不当位，无应与，不能出（若解则能出），沉沦于坤水之中，故曰不利涉大川。】
【（黄注）《讼》卦象征争讼：是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥；始终争讼不息则有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河巨流。
“有孚窒惕，中吉”：争讼必有诚信被“窒”、心有惕惧而致；但讼不可过甚，应当持“中”才有“吉”。
“终凶，利见大人，不利涉大川”：争讼不可终极不止，利于出现“大人”决讼，但不利于争讼时涉险。
从卦辞所对应的卦象，“有孚窒惕，中吉”，指九二刚中处险；“终凶”，指上九极讼致凶；“利见大人”，指九五中正居尊；“不利涉大川”，则指上下卦有以刚乘险之象。】
【（廖注）争讼，诚信被止息抛弃，眼前虽有利，但最终却凶险；利于拜见大人，不利于涉越大河。】
【（刘注）争讼：有诚信，后悔惧怕。（争讼）中有吉，（但）最终还是凶。适合见大人，（但）不宜涉越大河。】
【《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。‘讼，有孚窒惕，中吉’，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
（黄注）争讼，譬如阳刚居上而险陷在下，临险而强健，遂能争讼。争讼是诚信被窒塞而心有惕惧所致，持中不偏，可获吉祥，说明阳刚前来处险而保持适中。始终争讼不息则有凶险，说明穷极争讼不能成功。利于出现大人，说明决讼崇尚守正持中。不利于涉越大河巨流，说明恃刚乘险将陷入深渊。】
【《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
（黄注）天西转与水东流相违背而行，象征不和睦而争讼；君子因此办事先考虑其初以杜绝争讼的本源。】
初六：不永所事。小有言，终吉。
【（尚注）事，讼事也。讼始于初，然初有应，初、四相上下成中孚，各当位，则讼事息矣，故曰不永所事。坎上下兑口相背，故有言，有言即讼也。不永，故曰小有言。有应，故终吉。】
【（黄注）不久缠于争讼事端；尽管略受言语中伤，终将获得吉祥。
“不永所事”：初六以阴居《讼》之初，有退而不争之象，故能不永于讼事。
“小有言，终吉”：初六与九四有应，四阳刚好讼，故以“言语”犯初；但初能退，则终能辨明是非而获“吉”。】
【（廖注）不坚持争讼，及时抽身而退，虽然会有损失，但最终会吉利。】
【（刘注）不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。】
【《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
（黄注）不久缠于争讼事端，说明争讼不可长久不停；尽管略受言语中伤，说明初六通过辨析终将分明。】
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【（尚注）坎为隐伏，故曰逋。上无应，故不克讼。不克讼，故逋。逋，逃也。逃归何处乎？二居坤中，坤为邑，为百，为户。坎数三，故曰其邑人三百户。言二逃于坤邑之中也。坎为眚。二逋坤中，孚于上下，故无眚。眚，灾也。】
【（黄注）争讼失利，逃窜速归，那是三百户人家的小邑，居此不遭祸患。
“不克讼”：二与五两刚无应致讼，二处下失利，故“不克讼”。
“其邑人三百户，无眚”：九二阳刚居中，能适宜权衡讼事，于失利时及早逃归三百户小邑，故可免灾。】
【（廖注）争讼不胜，逃回封邑却被封邑之人所抓捕；其全邑三百户人家，因而免除了连坐的灾难。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。】
【说明：“争讼”义在适中而止，因此卦辞强调“中吉”“终凶”。九二之所以获“无眚”，正在于阳刚能守“中”道。】
【《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
（黄注）争讼失利，便可逃窜速归；九二居下与尊上争讼，灾患临头，但能及时躲避而又中止。】
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
【（尚注）乾为旧为德，坎为食。三承重阳，故曰食旧德。失位，故贞厉。承阳有应，故终吉。三承乾，乾为王，故曰从王事。坤柔，故无成。】
【（黄注）安享旧日的德业，守持正固以防危险，终将获得吉祥；或辅助君王的事业，成功不归己有。
“食旧德，贞厉，终吉”：旧德，指旧有俸禄。六三以柔居《讼》下卦之上，有不能争讼、唯“食旧德”之象；但三位不正，故又诫以守正防危，可获“终吉”。
“或从王事，无成”：居讼之时，六三当以从刚为本，不主讼事；事有成，也不以成功自居。】
【（廖注）亏耗旧日的恩德与人争讼，坚持不变，就会有危险；顺从天子做事，虽不会有多大的成就，但最终会吉利。】
【（刘注）享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。】
【说明：六三“食旧德”，是安分守己，不与人争的意思；如此则可保禄不失，虽危亦吉。】
【《象》曰：食旧德，从上吉也。
（黄注）安享旧日的德业，是说六三顺从阳刚尊上可获吉祥。】
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。
【（尚注）阳遇阳则窒，故不克讼。巽为命。即，就也，安也。初有应，言复初而安命也。渝，变也。讼则争，争则不安，不讼则变而为安贞矣，故吉也。】
【（黄注）争讼失利；回心归就正理，改变争讼的念头，安顺守持正固可获吉祥。
“不克讼”：九四下应初六，先有相犯而争讼，初能辨明，四则败讼，故“不克”。
“复即命，渝，安贞吉”：复，回头；即，就也；命，理也，犹言“正理”。九四阳居阴位，刚则能柔，故于“不克讼”之后，能归就正理，改变初衷，安顺守贞而获吉祥。】
【（廖注）争讼不胜，回来能听从劝告，改过自新，安静不争，则会吉利。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。】
【说明：九四阳刚，性健能讼；但居阴位，又为能退之象。爻辞“渝”字，正是变刚为柔，化讼为和的意思。】
【《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
（黄注）回心归就正理，改变争讼的念头，说明九四安顺守持正固必无损失。】
九五：讼，元吉。
【（尚注）五位极尊，故曰元。五中正，故讼吉。】
【（黄注）明决争讼，至为吉祥。
“讼，元吉”：九五阳刚中正，为君子听讼、明断曲直之象，故称“元吉”。】
【（廖注）争讼，能做到善，就会吉利。】
【（刘注）争讼开始得吉。】
【《象》曰：讼元吉，以中正也。
（黄注）明决争讼至为吉祥，说明九五居中持正。】
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
【（尚注）说文：鞶，大带也。锡，命也。上应三。三巽为带，乾大，故曰鞶带。乃巽为陨落，故终朝三褫之。褫，夺也。坤为夜，乾为朝，上居朝终，故曰终朝。上应三，三体离，离卦数三，故曰三褫。】
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“或锡之鞶带，终朝三褫之”：上九以阳刚居《讼》之极，强讼不止，尽管因取胜而受赐厚禄，也将“终朝”之间多次被夺。】
【（廖注）争讼获胜，获得了高官厚禄，但朝不保夕，一天之内却被多次剥夺。】
【（刘注）迷惑地（在争讼中）被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。】
【《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
（黄注）由于争讼而受赏官禄，这也不值得尊敬。】
西野七瀬 / 第45回日本アカデミー賞新人俳優賞受賞者インタビュー
https://t.cn/A66PCeJc
―――日本アカデミー賞のイメージは？
自分の存在とアカデミー賞は遠いものというか、別次元のものみたいなイメージなので本当にびっくりしました。
―――どんな時、新人俳優賞受賞の報告を聞きましたか？
マネージャーさんから連絡をいただいて知った感じです。発表される前日位で、お家に帰って過ごしていた時でした。びっくりしました。でもやっぱり嬉しい気持ちが大きかったです。
―――誰かに報告しましたか？その反応は？
言わなかったです。次の日に情報が公開されるので自分からは言わなくていいかなと思っていたらすごい「おめでとう」って家族や親戚から連絡が来て嬉しかったです。
―――映画の魅力って何だと思いますか？あなたにとって「映画」とは？
なんだろう。やっぱり映画の世界に入り込んでいろいろ感情が揺さぶられたりとか見終わった後も何日間かずっと自分の中に残っていたりとか影響を受けることがあるなって思います。自分はまだたくさんの映画に参加してきたわけではそんなにないので、どちらかというと見る側の気持ちの方が強い。作っていくっていう面白さもこれから知っていきたいなって思いますね。
―――現場ってどうですか？
現場は好きです。それぞれの部があって、みんなで作っていくっていうのが感じられるし自分もその中の一部としてしっかり向き合ってやらなきゃってスタッフさんの姿を見て思うことがすごく多いです。
―――演技中に自分の殻を破るような心震える瞬間はありましたか？
ありますね。そのシーンが終わった後に一人でお手洗いに行って、一人の空間になって、「うわっなんかすごかった、今の」ってジーンと一人で感じるっていう瞬間とかありましたね。でもなんで自分がそんなふうに思えたんだろうって考え直すと、本番中の相手役の方の力というか、すごく引き出された感じがして、頭でなにも考えていなくてもバーってセリフが出てくるみたいな現象が起きてちょっとびっくりしました。その時は。一緒に引き上げてもらった感じがして、かっこいいなと思って、そんな役者さんを目指していかないとなってすごく思いました。
―――LOOK！FUTUREにちなんで１０年後の自分像、２０年後の自分像
あんまり先のことを考えないタイプなので楽しく過ごしてたらいいなっていう感じですね。
―――NEW CINEMA FACEの撮影はいかがでしたか？（衣裳のこと、ポーズのこと）
ちょっと緊張しました。
慣れていると思っていたんですけど。こういう撮影も久々だったので余計にどんな感じだったっけ？と思ってちょっと硬かったかなと思います。まだ緊張してます。
―――ミヤシタパークにパネルに掲出されることについて。もし若者に集まるこの場所にお店を出して良いとすれば、どんなお店を出したいですか？
まだミヤシタパーク行ったことないんですよ。できたって聞いてからすごく気になってるんですけど。
（パネル掲出については）よく見たらこの人だったんだ！みたいな感じがいいですね。初めは誰だろうぐらいで、あ、なんとなく知ってるかもくらいの感じで見てもらえるといいかな。
お店ですか。なに屋さん…個人的に最近私が好きなものなんですけど観葉植物とかお花にハマってるので、そういうお店。まだ全然初心者なので初心者向けのものを家に買ってます。あんまり枯れないみたいな。
―――渋谷の印象/イメージについて
渋谷は若者の集まる街っていうイメージです。お仕事とかでたまに行ったりするときに色々感じます。あー今渋谷こんな感じなんだって。
―――西野さんにとって「孤狼の血 LEVEL2」はどんな映画？
賞をいただけたのは作品の力ですし、自分自身もすごく新しい姿だったり役柄をさせていただいたり挑戦することができたので、大きな挑戦をさせていただいたっていう感覚が強いです。かなり思い入れは強くなりますね。
#元乃木坂46##西野七濑[超话]#
https://t.cn/A66PCeJc
―――日本アカデミー賞のイメージは？
自分の存在とアカデミー賞は遠いものというか、別次元のものみたいなイメージなので本当にびっくりしました。
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なんだろう。やっぱり映画の世界に入り込んでいろいろ感情が揺さぶられたりとか見終わった後も何日間かずっと自分の中に残っていたりとか影響を受けることがあるなって思います。自分はまだたくさんの映画に参加してきたわけではそんなにないので、どちらかというと見る側の気持ちの方が強い。作っていくっていう面白さもこれから知っていきたいなって思いますね。
―――現場ってどうですか？
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―――演技中に自分の殻を破るような心震える瞬間はありましたか？
ありますね。そのシーンが終わった後に一人でお手洗いに行って、一人の空間になって、「うわっなんかすごかった、今の」ってジーンと一人で感じるっていう瞬間とかありましたね。でもなんで自分がそんなふうに思えたんだろうって考え直すと、本番中の相手役の方の力というか、すごく引き出された感じがして、頭でなにも考えていなくてもバーってセリフが出てくるみたいな現象が起きてちょっとびっくりしました。その時は。一緒に引き上げてもらった感じがして、かっこいいなと思って、そんな役者さんを目指していかないとなってすごく思いました。
―――LOOK！FUTUREにちなんで１０年後の自分像、２０年後の自分像
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―――NEW CINEMA FACEの撮影はいかがでしたか？（衣裳のこと、ポーズのこと）
ちょっと緊張しました。
慣れていると思っていたんですけど。こういう撮影も久々だったので余計にどんな感じだったっけ？と思ってちょっと硬かったかなと思います。まだ緊張してます。
―――ミヤシタパークにパネルに掲出されることについて。もし若者に集まるこの場所にお店を出して良いとすれば、どんなお店を出したいですか？
まだミヤシタパーク行ったことないんですよ。できたって聞いてからすごく気になってるんですけど。
（パネル掲出については）よく見たらこの人だったんだ！みたいな感じがいいですね。初めは誰だろうぐらいで、あ、なんとなく知ってるかもくらいの感じで見てもらえるといいかな。
お店ですか。なに屋さん…個人的に最近私が好きなものなんですけど観葉植物とかお花にハマってるので、そういうお店。まだ全然初心者なので初心者向けのものを家に買ってます。あんまり枯れないみたいな。
―――渋谷の印象/イメージについて
渋谷は若者の集まる街っていうイメージです。お仕事とかでたまに行ったりするときに色々感じます。あー今渋谷こんな感じなんだって。
―――西野さんにとって「孤狼の血 LEVEL2」はどんな映画？
賞をいただけたのは作品の力ですし、自分自身もすごく新しい姿だったり役柄をさせていただいたり挑戦することができたので、大きな挑戦をさせていただいたっていう感覚が強いです。かなり思い入れは強くなりますね。
#元乃木坂46##西野七濑[超话]#
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