丈夫背叛了婚姻怎么办？离婚会下地狱吗？
问：
记得一位法师说过，离婚的人罪过很大，当下地狱。可是如果是男人背叛，要离婚，那我们女人又能怎样？我一直困惑这个问题。真的没有哪个女人结婚是为了离婚的，可是如果真的是男方背叛要离婚，那该如何？我一直没有找到这个问题的答案。
法师答：
首先，我们要认识，婚姻是怎么来的：婚姻是我们过去因为染污心，也就是说淫欲心和众生结了缘，产生了感情，产生了肉体的关系；还有产生了其它包括经济上的，体力上的因缘关系，也就是说欠债啦，讨债啦，这样的关系。
当我们这一生因缘现前，就会出现婚姻。这个婚姻的整个过程，它就是来了这一段缘的。婚姻是现代社会基本的一个细胞，婚姻能不能够稳定，关系到整个社会能不能够稳定；而婚姻它还有很重要的一个社会责任，就是繁衍，教育下一代，那下一代的素质，跟我们这个社会的未来息息相关。
为什么有法师说离婚的人罪过很大，当下地狱呢？那是因为一般来讲，离婚的原因，绝大部分是因为双方夫妻的感情破裂。感情破裂除了性格不和，还有一方，或者双方有邪淫，出轨的行为，导致双方感情不能忠实于对方而离婚。
那么不管是性格不和，还是由于感情出轨的离婚，都会是非常痛苦的一种婚姻。这就直接给社会造成了不安的因素。再加上如果有了小孩，小孩生活在父母不断的争吵，斗争的家庭和父母双方不忠诚，互相撒谎，欺骗，伤害，背弃这样一种氛围下，对小孩子的心灵会造成极大的伤害。
双方因为感情不和，最终离婚了，那孩子就成了单亲家庭的孩子。以后他的监护人，再度的结婚，但是这个破裂婚姻，给他造成的心里伤害，是终身难以弥补的。甚至很多小孩，就因为是离异家庭，从此走上了一个毁灭的道路，自我抛弃自己。因为感觉到父母有一方抛弃了自己，产生很大的自悲，在心灵深处，人格是不健全的。
还有因为父母双方都忙着去照顾自己的感受而忽略了孩子，有的甚至是互相推卸责任，都不想要孩子，怕将来带着孩子没办法再组成家庭。那么孩子没有人关怀，没有人疼爱，没有人好好的去教育他，后来接触了一些不良的环境，慢慢的就走上了歧途而毁掉了自己。有很多的罪犯，通过调查发现他们都是离异家庭的孩子，所以说这个罪过是很大的。
这里提出来的问题说，如果男人背叛要离婚，那女人又能怎样！这涉及到一个姻缘的问题。因为实际上，每一个人在这个轮回当中，都跟很多很多的众生，不仅是人道的，还有畜生道的，饿鬼道的，地狱道的，天道的，修罗道的，无量的众生，都会结下过夫妻的姻缘，贪爱的因缘。
因缘现前的时候，他就会出现各种情况。如果你跟你的先生的婚姻到了这个时候，就已经走不下去了，他执意要离婚，坚绝不同意再回到这个家庭，不管你怎么样的想去挽回，都不可能的话，那么你就随缘好了。你要接受，因为并不是所有的婚姻都可以走到终点的。这不是我们现在主观人为决定的，而是我们过去所造下的业因来决定的。
家庭有小孩，我们为了小孩的成长，我们也要忍耐。另外，我们要学会检讨我们自己，是不是我们哪些地方做的不好，然后我们可以向对方求忏悔，道歉。如果我们什么都已经做过了，还是不可以的话，那你就潇洒的放手吧。这样，这个罪过不是你来背的，这个因果就是各算各的，因为你已经尽心了。但是你不能因为他背叛你，然后你很生气，你就一定不原谅他，你就跟他离婚，你也不管这个孩子会怎么样。
虽然说没有哪一个女人结婚是为了离婚的，但是其实每一个结婚的双方，都会面临有一天可能会离婚。特别在现在这个时代，因果报应越来越快了，而这种性乱，感情泛滥，也越来越严重了，所以家庭想保持稳固，也越来越困难了。
不是说一定要保住一个已经完全破裂的家庭，也不是说我们要去快速的摧毁这个家庭，而是要通过我们人生的这些现象来反省，我们到底应该走一条什么样的路。我们要以苦为师，思索人生真正的意义。所以如果实在是男方背叛要离婚，那就随顺因缘好了。自己好好的修学佛法，一定要发愿，这一生不再跟所有的众生，再发生牵染，不要再落到这种爱和恨的这条河里面了。
要跟一切众生结清净的法缘，此生要致力于往生西方极乐世界，清净莲花化生，永远的离开这些痛苦。爱别离，怨憎恚，在世间谁也躲不开的，这种痛苦，并没有什么，特别是对于一个修出离道非常有信心的人，他会觉得这是一种解脱。
什么事情它是好，是坏，要看我们站在什么样的角度来认识。佛法可以将一切不管好的，坏的，都把它回归到好好的修行上来。
。今生能够出离三界，了生死，最后能够成就佛道，再回头来度化那些曾经爱过，曾经恨过，曾经有过无量纠结的这些众生，那才是有意义的人生。 https://t.cn/RxuHMKi
问：
记得一位法师说过，离婚的人罪过很大，当下地狱。可是如果是男人背叛，要离婚，那我们女人又能怎样？我一直困惑这个问题。真的没有哪个女人结婚是为了离婚的，可是如果真的是男方背叛要离婚，那该如何？我一直没有找到这个问题的答案。
法师答：
首先，我们要认识，婚姻是怎么来的：婚姻是我们过去因为染污心，也就是说淫欲心和众生结了缘，产生了感情，产生了肉体的关系；还有产生了其它包括经济上的，体力上的因缘关系，也就是说欠债啦，讨债啦，这样的关系。
当我们这一生因缘现前，就会出现婚姻。这个婚姻的整个过程，它就是来了这一段缘的。婚姻是现代社会基本的一个细胞，婚姻能不能够稳定，关系到整个社会能不能够稳定；而婚姻它还有很重要的一个社会责任，就是繁衍，教育下一代，那下一代的素质，跟我们这个社会的未来息息相关。
为什么有法师说离婚的人罪过很大，当下地狱呢？那是因为一般来讲，离婚的原因，绝大部分是因为双方夫妻的感情破裂。感情破裂除了性格不和，还有一方，或者双方有邪淫，出轨的行为，导致双方感情不能忠实于对方而离婚。
那么不管是性格不和，还是由于感情出轨的离婚，都会是非常痛苦的一种婚姻。这就直接给社会造成了不安的因素。再加上如果有了小孩，小孩生活在父母不断的争吵，斗争的家庭和父母双方不忠诚，互相撒谎，欺骗，伤害，背弃这样一种氛围下，对小孩子的心灵会造成极大的伤害。
双方因为感情不和，最终离婚了，那孩子就成了单亲家庭的孩子。以后他的监护人，再度的结婚，但是这个破裂婚姻，给他造成的心里伤害，是终身难以弥补的。甚至很多小孩，就因为是离异家庭，从此走上了一个毁灭的道路，自我抛弃自己。因为感觉到父母有一方抛弃了自己，产生很大的自悲，在心灵深处，人格是不健全的。
还有因为父母双方都忙着去照顾自己的感受而忽略了孩子，有的甚至是互相推卸责任，都不想要孩子，怕将来带着孩子没办法再组成家庭。那么孩子没有人关怀，没有人疼爱，没有人好好的去教育他，后来接触了一些不良的环境，慢慢的就走上了歧途而毁掉了自己。有很多的罪犯，通过调查发现他们都是离异家庭的孩子，所以说这个罪过是很大的。
这里提出来的问题说，如果男人背叛要离婚，那女人又能怎样！这涉及到一个姻缘的问题。因为实际上，每一个人在这个轮回当中，都跟很多很多的众生，不仅是人道的，还有畜生道的，饿鬼道的，地狱道的，天道的，修罗道的，无量的众生，都会结下过夫妻的姻缘，贪爱的因缘。
因缘现前的时候，他就会出现各种情况。如果你跟你的先生的婚姻到了这个时候，就已经走不下去了，他执意要离婚，坚绝不同意再回到这个家庭，不管你怎么样的想去挽回，都不可能的话，那么你就随缘好了。你要接受，因为并不是所有的婚姻都可以走到终点的。这不是我们现在主观人为决定的，而是我们过去所造下的业因来决定的。
家庭有小孩，我们为了小孩的成长，我们也要忍耐。另外，我们要学会检讨我们自己，是不是我们哪些地方做的不好，然后我们可以向对方求忏悔，道歉。如果我们什么都已经做过了，还是不可以的话，那你就潇洒的放手吧。这样，这个罪过不是你来背的，这个因果就是各算各的，因为你已经尽心了。但是你不能因为他背叛你，然后你很生气，你就一定不原谅他，你就跟他离婚，你也不管这个孩子会怎么样。
虽然说没有哪一个女人结婚是为了离婚的，但是其实每一个结婚的双方，都会面临有一天可能会离婚。特别在现在这个时代，因果报应越来越快了，而这种性乱，感情泛滥，也越来越严重了，所以家庭想保持稳固，也越来越困难了。
不是说一定要保住一个已经完全破裂的家庭，也不是说我们要去快速的摧毁这个家庭，而是要通过我们人生的这些现象来反省，我们到底应该走一条什么样的路。我们要以苦为师，思索人生真正的意义。所以如果实在是男方背叛要离婚，那就随顺因缘好了。自己好好的修学佛法，一定要发愿，这一生不再跟所有的众生，再发生牵染，不要再落到这种爱和恨的这条河里面了。
要跟一切众生结清净的法缘，此生要致力于往生西方极乐世界，清净莲花化生，永远的离开这些痛苦。爱别离，怨憎恚，在世间谁也躲不开的，这种痛苦，并没有什么，特别是对于一个修出离道非常有信心的人，他会觉得这是一种解脱。
什么事情它是好，是坏，要看我们站在什么样的角度来认识。佛法可以将一切不管好的，坏的，都把它回归到好好的修行上来。
。今生能够出离三界，了生死，最后能够成就佛道，再回头来度化那些曾经爱过，曾经恨过，曾经有过无量纠结的这些众生，那才是有意义的人生。 https://t.cn/RxuHMKi
《判官》木苏里
⭐⭐⭐⭐木苏里文笔最好的作者之一了，故事情节写的也很不错，非常有内容，给四星的原因是我不能接受谢问（尘不到）全篇除了回忆只有最后他的真身才出来，谢问出场的时候竟然是傀，就好比两个灵魂，连个kiss都没得，而且觉得大大文笔太好了看得有点点费劲，最后谢问真身出来只占了全篇的20%。但是每一个笼里的故事写的都特别好，就是攻受这条线写的没有想象中那么好，但是非常不错了。人去世后可能会有一些执念，或者是心愿未了，判官就是为解决这些执念而存在的，当然判官也有自己的执念，总之虐中带甜吧。但是小伙伴们的相处可就太有意思了，攻受都带马甲，进一次笼掉一次马甲，马甲还挺多的，超搞笑，还有灵物傀，金翅大鹏、腾蛇、伪金翅大鹏。。。。这篇，不剧透了，大家想看去花钱看去。
攻（谢问/尘不到）：判官一族的老祖宗，还是闻时的师傅、爱人，养成记吧，松云山那段时日确实不赖，他两都太隐忍了，你为了我我为了你何必，一起解决不好吗，当然要是说开了一起解决也就没那么多事了。感觉攻受人设差不多，都是不咋爱说话，这两人走到一起也是神奇。
受（闻时）：判官的祖师爷，傀术特别厉害，人狠话不多，还痴情，他们各自为了攻都是豁出性命的那种，而且特别善良，虽然一出生就遇到战争，还背了一身黑气，但是被尘不到教育的非常好，别看冷着一张脸特别温暖做出来的事，会心疼小孩子，会照顾老人，这是什么绝世善良的小可爱啊。总之是我喜欢的人设啦！
第一个笼写的是爷孙亲情，沈桥和闻时的傀夏乔的故事，沈桥很重要毕竟作为整个主线的关键人物，身世也复杂，不多介绍了看书吧，反正很精彩。
第二个笼写的是爱情，大姐开出租车出了车祸，却一直记得有人给她留了饭，在这攻受也遇到了一堆陪他们走到后的小伙伴。特别可爱，全程搞笑的全在这几个伙伴了，大东、张家姐弟、侄子。。。
第三个笼写的是人性，也是沈桥的马甲掉了，沈家好惨，人不能老以恶意揣测别人，就想大大说的：君子要端方雅正。
第四个笼写的也是人性，人不能太贪婪，而且不能无知，要做一个善良的人。
1、这注定是个苦差，要见很多场苦事。久了你就知道了，大多都是因为不忍离别。等你明白这个，会算入红尘了。
2、因为无法久留，索性免了重逢。
3、下山的时候，夏樵喉咙里终于有了呜咽又哑又轻，却像尘封许久的锈罐终于撬开一丝缝。他走走停停如果不是有人推着，可能永远也下不了这座山。
4、他每一次醒来走出无相门、走进全然陌生的尘世间，觉背后永远是幽深无尽的黑，没有来路也没有归处。
他这样走了好多年。
只有在极偶尔的时候，他会毫无来由地冒出一个念头:觉得长路后方应该有过一个人，看着他，送过他。
他常会在那个刹那间忽然回头，看到的却总是一片空。
5、闻时不是个擅长说谎的人，话能不能圆过去基本看命。流程基本是这样.绷着脸找借口、越找洞越多、放弃挣扎，爱信信不信滚。如果是一个了解他的人，看他经历这个过程其实是件很好玩的事情。不过了解他的人，几乎没谁敢逗他。
6、这么一场插曲，以尴尬的大东为始，又以尴尬的大东为终。
7、这一场陈年旧事虚虚实实，忽而清晰忽而模糊，明明不是什么大事，却一梦就是很久。
以至于到最后，又有很多相似的场景交错着横插进来。闻时已经弄不清它们谁先谁后，谁真谁假了。
他只在梦里的某一瞬恍然想起，尘不到的那只手后来似乎又出过问题。伤口要比以前深。
8、这是浑浑噩噩的人终于想起了自己想要什么。
他想起了他的舍不得、
放不下，想起了死前最最深重的执念，想起了他徘徊世间久久不曾离去的缘由。
9、能做到这样的，从过去到现在，闻时只知道一个 ， 也只认识一个。
尘不到。
这个人，他该叫声师父的。但不论是零星的记忆里还是有限的梦境里，他好像没有叫过对方师父。
从来都是尘不到。以至于他想起这三个字的时候，有种说不清道不明的情绪乍然而起，远比他以为的要来势汹汹。
就像他第一次触碰到谢问那满身的业障。
周围瞬间变得空茫一片，如同松云山顶深夜旷久的寂静。
他在寂静里生出-一种没来由的难过。
10、红尘故人旧相识，重逢却不知。
因为一个已经忘了，而另一个不打算说。
11、“阿峻，什么样的人揣度别人总是只见污秽?你性子敏感我不想说重话。
“阿峻，君子要雅量端庄”
15、众人皆有未了的心事，皆有红尘牵挂,皆有舍不得与放不下。但他没有或者说，他徘徊在此，只是为了自己。他不甘心离去，所以存留。他有点懊悔，所以拉上了其他所有人。也许曾经的某刻，他幻想过那些人能原谅他。
但他没有道歉,只是想着:我把我的地盘划给你们呆着就像当初我寄住在你们家一一样。
这样就可以了吧。所以当那些人头也不回地离去他的存在就没了意义。兜兜转转一大圈，原来并不是他们困缚着他，而是他离不开他们。
他毁掉那些人，只为了求一个解脱。到头来却不得解脱。这大概才是所谓的报应吧。
17、好像他在山间兀自成年，尘不到却是在光阴的间隙里，偶尔投照过来的一道身影。不像长辈，更像来客。
有一回，尘不到隔了数月才归，戴着他见外人时常戴的面具，走在山道间。雪白的袍摆云一样扫过青石又被红色的罩衫轻拂而过。
18、时者，所以记岁也。春夏秋冬和日月轮转都在这个字里了。
19、那个给了他名字、又给了他来处的人，在十多年后，成为了他不能说的俗世凡尘和痴妄欲念。
20、这世间有时候就是很神奇，哪怕是一点微不足道的痕迹，都能让流离不定的人找到一个归处。
21、祝来生有幸，能在尘世间等到一场相遇。
22、因为这世间有些事就是这样，不戳破还能说一句心照不宣，戳破了，或许连心照不宣都只是虚影。
23、“吾承吾主之意镇守松云山境，祈盼千年，终得大开阵门。今以素衣长礼，迎故人归家。
24、再热闹的宴席也逃不过席散，再繁华的朱楼也躲不过蔓草荒烟，万物轮转，终有一别。
25、仿佛时光匆匆而过，却没有留下什么痕迹。
他看到这个人，依然会忘了移开眼。他以为自已在人间生死轮回一千年见过红尘万物俗世悲喜见过无数人的舍不得、放不下、怨憎会、爱别离早已不是松云山上那个因为几场梦。
26、那曾经是他在这个人间的家是他和尘世最深的牵连，怎么可能说不要就不要了。
他还是痴妄很重，还是贪心。
27、找师父，是因为碰到了棘手的事。
回松云山，是需要翻阅一些旧书册。
并肩同行，是恰好要穿过那条官道，再找不到其他岔路。
28、人人皆有欲求，闻时却有些别扭。
每次想从他这里要点什么，总会绕一个大圈，找尽各种借口，先把自己逼到一条没有分岔的独行道上，才能开得了口。还会披一层不近人情的伪装。
时间久了，就几乎成了他的本貌。
偏偏是这样一个冷冷的、拒人于千里之外的人，今天居然少有的坦诚、直白
没有绕弯兜圈，也没有找尽理由。
29、谢问垂眸看着那里，嗓音温缓地说:我活了不知多少年，又死了不知多少年，好像终于开始归于凡俗了。
30、他连吻都带着一股雅士仙客的意思偏偏这个落处常常牵连着无端欲念。
31、凡间万户开始挂灯祭神的时候，最是热闹。不过他会记得那天不是因为这些，而是因为二十多年前的腊月初一他在一片尸山血海里领回来一个人。
32、那人在很多年后的某一天对他说:‘山下的人常提生辰，那天有人问我，我说我生在腊月初一。
短短一句话，忽然就成了往后牵挂。
33、怎奈松风明月三千里，天不许归期。
34、那天之前腊月初一是他的生辰。那天之后，死生同日。
35、不管轮回多少次，世间变换多少轮你亏欠的那些人，总会在你周围。躲不开避不掉直到两清。
36、老天往他心口捅了刀,他带着那把刀等了一千年。
然后刀被拔了出来，可是血还没淌干净，就又捅了回去。
这次，他一天也等不起。
37、但如果一定要有取舍，他宁愿走在这个人身后，落着一步台阶不用更近一步
哪怕对方不回头，他也可以跟着走上很久很久。
38、曾经有人教过他，说判官是一门苦差，要见很多场苦事。久了就知道，大多都是因为不忍别离。等明白这个就算是入红尘了。
他送过不知多少人，见过不知多少场别离。
临到自己身上，才知道原来不忍别离这么疼。。”
12、所谓的好日子，他一天也没有感受到，只在别人口中听说过，听越觉得老天不公。凭什么有人生来就是锦衣玉食，有人就要受人白眼。而锦衣玉食的人稍稍发点善心，他就必须得感恩戴德。
13、有些事就是这样旦做了就再也收不回。
14、年纪小的孩子，常会有些大人不能理解的想法，透露着笨拙的好意。他以为，
相处久了又都是同龄，总归能想通的。
15、众人皆有未了的心事，皆有红尘牵挂,皆有舍不得与放不下。但他没有或者说，他徘徊在此，只是为了自己。他不甘心离去，所以存留。他有点懊悔，所以拉上了其他所有人。也许曾经的某刻，他幻想过那些人能原谅他。
16、但他没有道歉,只是想着:我把我的地盘划给你们呆着就像当初我寄住在你们家一一样。
这样就可以了吧。所以当那些人头也不回地离去他的存在就没了意义。兜兜转转一大圈，原来并不是他们困缚着他，而是他离不开他们。
他毁掉那些人，只为了求一个解脱。到头来却不得解脱。这大概才是所谓的报应吧。
17、好像他在山间兀自成年，尘不到却是在光阴的间隙里，偶尔投照过来的一道身影。不像长辈，更像来客。
有一回，尘不到隔了数月才归，戴着他见外人时常戴的面具，走在山道间。雪白的袍摆云一样扫过青石又被红色的罩衫轻拂而过。
18、时者，所以记岁也。春夏秋冬和日月轮转都在这个字里了。
19、那个给了他名字、又给了他来处的人，在十多年后，成为了他不能说的俗世凡尘和痴妄欲念。
20、这世间有时候就是很神奇，哪怕是一点微不足道的痕迹，都能让流离不定的人找到一个归处。
21、祝来生有幸，能在尘世间等到一场相遇。
22、因为这世间有些事就是这样，不戳破还能说一句心照不宣，戳破了，或许连心照不宣都只是虚影。
23、“吾承吾主之意镇守松云山境，祈盼千年，终得大开阵门。今以素衣长礼，迎故人归家。
24、再热闹的宴席也逃不过席散，再繁华的朱楼也躲不过蔓草荒烟，万物轮转，终有一别。
25、仿佛时光匆匆而过，却没有留下什么痕迹。
他看到这个人，依然会忘了移开眼。他以为自已在人间生死轮回一千年见过红尘万物俗世悲喜见过无数人的舍不得、放不下、怨憎会、爱别离早已不是松云山上那个因为几场梦。
26、那曾经是他在这个人间的家是他和尘世最深的牵连，怎么可能说不要就不要了。
他还是痴妄很重，还是贪心。
27、找师父，是因为碰到了棘手的事。
回松云山，是需要翻阅一些旧书册。
并肩同行，是恰好要穿过那条官道，再找不到其他岔路。
28、人人皆有欲求，闻时却有些别扭。
每次想从他这里要点什么，总会绕一个大圈，找尽各种借口，先把自己逼到一条没有分岔的独行道上，才能开得了口。还会披一层不近人情的伪装。
时间久了，就几乎成了他的本貌。
偏偏是这样一个冷冷的、拒人于千里之外的人，今天居然少有的坦诚、直白
没有绕弯兜圈，也没有找尽理由。
29、谢问垂眸看着那里，嗓音温缓地说:我活了不知多少年，又死了不知多少年，好像终于开始归于凡俗了。
30、他连吻都带着一股雅士仙客的意思偏偏这个落处常常牵连着无端欲念。
31、凡间万户开始挂灯祭神的时候，最是热闹。不过他会记得那天不是因为这些，而是因为二十多年前的腊月初一他在一片尸山血海里领回来一个人。
32、那人在很多年后的某一天对他说:‘山下的人常提生辰，那天有人问我，我说我生在腊月初一。
短短一句话，忽然就成了往后牵挂。
33、怎奈松风明月三千里，天不许归期。
34、那天之前腊月初一是他的生辰。那天之后，死生同日。
35、不管轮回多少次，世间变换多少轮你亏欠的那些人，总会在你周围。躲不开避不掉直到两清。
36、老天往他心口捅了刀,他带着那把刀等了一千年。
然后刀被拔了出来，可是血还没淌干净，就又捅了回去。
这次，他一天也等不起。
37、但如果一定要有取舍，他宁愿走在这个人身后，落着一步台阶不用更近一步
哪怕对方不回头，他也可以跟着走上很久很久。
38、曾经有人教过他，说判官是一门苦差，要见很多场苦事。久了就知道，大多都是因为不忍别离。等明白这个就算是入红尘了。
他送过不知多少人，见过不知多少场别离。
临到自己身上，才知道原来不忍别离这么疼。
#判官by木苏里[超话]##判官#
⭐⭐⭐⭐木苏里文笔最好的作者之一了，故事情节写的也很不错，非常有内容，给四星的原因是我不能接受谢问（尘不到）全篇除了回忆只有最后他的真身才出来，谢问出场的时候竟然是傀，就好比两个灵魂，连个kiss都没得，而且觉得大大文笔太好了看得有点点费劲，最后谢问真身出来只占了全篇的20%。但是每一个笼里的故事写的都特别好，就是攻受这条线写的没有想象中那么好，但是非常不错了。人去世后可能会有一些执念，或者是心愿未了，判官就是为解决这些执念而存在的，当然判官也有自己的执念，总之虐中带甜吧。但是小伙伴们的相处可就太有意思了，攻受都带马甲，进一次笼掉一次马甲，马甲还挺多的，超搞笑，还有灵物傀，金翅大鹏、腾蛇、伪金翅大鹏。。。。这篇，不剧透了，大家想看去花钱看去。
攻（谢问/尘不到）：判官一族的老祖宗，还是闻时的师傅、爱人，养成记吧，松云山那段时日确实不赖，他两都太隐忍了，你为了我我为了你何必，一起解决不好吗，当然要是说开了一起解决也就没那么多事了。感觉攻受人设差不多，都是不咋爱说话，这两人走到一起也是神奇。
受（闻时）：判官的祖师爷，傀术特别厉害，人狠话不多，还痴情，他们各自为了攻都是豁出性命的那种，而且特别善良，虽然一出生就遇到战争，还背了一身黑气，但是被尘不到教育的非常好，别看冷着一张脸特别温暖做出来的事，会心疼小孩子，会照顾老人，这是什么绝世善良的小可爱啊。总之是我喜欢的人设啦！
第一个笼写的是爷孙亲情，沈桥和闻时的傀夏乔的故事，沈桥很重要毕竟作为整个主线的关键人物，身世也复杂，不多介绍了看书吧，反正很精彩。
第二个笼写的是爱情，大姐开出租车出了车祸，却一直记得有人给她留了饭，在这攻受也遇到了一堆陪他们走到后的小伙伴。特别可爱，全程搞笑的全在这几个伙伴了，大东、张家姐弟、侄子。。。
第三个笼写的是人性，也是沈桥的马甲掉了，沈家好惨，人不能老以恶意揣测别人，就想大大说的：君子要端方雅正。
第四个笼写的也是人性，人不能太贪婪，而且不能无知，要做一个善良的人。
1、这注定是个苦差，要见很多场苦事。久了你就知道了，大多都是因为不忍离别。等你明白这个，会算入红尘了。
2、因为无法久留，索性免了重逢。
3、下山的时候，夏樵喉咙里终于有了呜咽又哑又轻，却像尘封许久的锈罐终于撬开一丝缝。他走走停停如果不是有人推着，可能永远也下不了这座山。
4、他每一次醒来走出无相门、走进全然陌生的尘世间，觉背后永远是幽深无尽的黑，没有来路也没有归处。
他这样走了好多年。
只有在极偶尔的时候，他会毫无来由地冒出一个念头:觉得长路后方应该有过一个人，看着他，送过他。
他常会在那个刹那间忽然回头，看到的却总是一片空。
5、闻时不是个擅长说谎的人，话能不能圆过去基本看命。流程基本是这样.绷着脸找借口、越找洞越多、放弃挣扎，爱信信不信滚。如果是一个了解他的人，看他经历这个过程其实是件很好玩的事情。不过了解他的人，几乎没谁敢逗他。
6、这么一场插曲，以尴尬的大东为始，又以尴尬的大东为终。
7、这一场陈年旧事虚虚实实，忽而清晰忽而模糊，明明不是什么大事，却一梦就是很久。
以至于到最后，又有很多相似的场景交错着横插进来。闻时已经弄不清它们谁先谁后，谁真谁假了。
他只在梦里的某一瞬恍然想起，尘不到的那只手后来似乎又出过问题。伤口要比以前深。
8、这是浑浑噩噩的人终于想起了自己想要什么。
他想起了他的舍不得、
放不下，想起了死前最最深重的执念，想起了他徘徊世间久久不曾离去的缘由。
9、能做到这样的，从过去到现在，闻时只知道一个 ， 也只认识一个。
尘不到。
这个人，他该叫声师父的。但不论是零星的记忆里还是有限的梦境里，他好像没有叫过对方师父。
从来都是尘不到。以至于他想起这三个字的时候，有种说不清道不明的情绪乍然而起，远比他以为的要来势汹汹。
就像他第一次触碰到谢问那满身的业障。
周围瞬间变得空茫一片，如同松云山顶深夜旷久的寂静。
他在寂静里生出-一种没来由的难过。
10、红尘故人旧相识，重逢却不知。
因为一个已经忘了，而另一个不打算说。
11、“阿峻，什么样的人揣度别人总是只见污秽?你性子敏感我不想说重话。
“阿峻，君子要雅量端庄”
15、众人皆有未了的心事，皆有红尘牵挂,皆有舍不得与放不下。但他没有或者说，他徘徊在此，只是为了自己。他不甘心离去，所以存留。他有点懊悔，所以拉上了其他所有人。也许曾经的某刻，他幻想过那些人能原谅他。
但他没有道歉,只是想着:我把我的地盘划给你们呆着就像当初我寄住在你们家一一样。
这样就可以了吧。所以当那些人头也不回地离去他的存在就没了意义。兜兜转转一大圈，原来并不是他们困缚着他，而是他离不开他们。
他毁掉那些人，只为了求一个解脱。到头来却不得解脱。这大概才是所谓的报应吧。
17、好像他在山间兀自成年，尘不到却是在光阴的间隙里，偶尔投照过来的一道身影。不像长辈，更像来客。
有一回，尘不到隔了数月才归，戴着他见外人时常戴的面具，走在山道间。雪白的袍摆云一样扫过青石又被红色的罩衫轻拂而过。
18、时者，所以记岁也。春夏秋冬和日月轮转都在这个字里了。
19、那个给了他名字、又给了他来处的人，在十多年后，成为了他不能说的俗世凡尘和痴妄欲念。
20、这世间有时候就是很神奇，哪怕是一点微不足道的痕迹，都能让流离不定的人找到一个归处。
21、祝来生有幸，能在尘世间等到一场相遇。
22、因为这世间有些事就是这样，不戳破还能说一句心照不宣，戳破了，或许连心照不宣都只是虚影。
23、“吾承吾主之意镇守松云山境，祈盼千年，终得大开阵门。今以素衣长礼，迎故人归家。
24、再热闹的宴席也逃不过席散，再繁华的朱楼也躲不过蔓草荒烟，万物轮转，终有一别。
25、仿佛时光匆匆而过，却没有留下什么痕迹。
他看到这个人，依然会忘了移开眼。他以为自已在人间生死轮回一千年见过红尘万物俗世悲喜见过无数人的舍不得、放不下、怨憎会、爱别离早已不是松云山上那个因为几场梦。
26、那曾经是他在这个人间的家是他和尘世最深的牵连，怎么可能说不要就不要了。
他还是痴妄很重，还是贪心。
27、找师父，是因为碰到了棘手的事。
回松云山，是需要翻阅一些旧书册。
并肩同行，是恰好要穿过那条官道，再找不到其他岔路。
28、人人皆有欲求，闻时却有些别扭。
每次想从他这里要点什么，总会绕一个大圈，找尽各种借口，先把自己逼到一条没有分岔的独行道上，才能开得了口。还会披一层不近人情的伪装。
时间久了，就几乎成了他的本貌。
偏偏是这样一个冷冷的、拒人于千里之外的人，今天居然少有的坦诚、直白
没有绕弯兜圈，也没有找尽理由。
29、谢问垂眸看着那里，嗓音温缓地说:我活了不知多少年，又死了不知多少年，好像终于开始归于凡俗了。
30、他连吻都带着一股雅士仙客的意思偏偏这个落处常常牵连着无端欲念。
31、凡间万户开始挂灯祭神的时候，最是热闹。不过他会记得那天不是因为这些，而是因为二十多年前的腊月初一他在一片尸山血海里领回来一个人。
32、那人在很多年后的某一天对他说:‘山下的人常提生辰，那天有人问我，我说我生在腊月初一。
短短一句话，忽然就成了往后牵挂。
33、怎奈松风明月三千里，天不许归期。
34、那天之前腊月初一是他的生辰。那天之后，死生同日。
35、不管轮回多少次，世间变换多少轮你亏欠的那些人，总会在你周围。躲不开避不掉直到两清。
36、老天往他心口捅了刀,他带着那把刀等了一千年。
然后刀被拔了出来，可是血还没淌干净，就又捅了回去。
这次，他一天也等不起。
37、但如果一定要有取舍，他宁愿走在这个人身后，落着一步台阶不用更近一步
哪怕对方不回头，他也可以跟着走上很久很久。
38、曾经有人教过他，说判官是一门苦差，要见很多场苦事。久了就知道，大多都是因为不忍别离。等明白这个就算是入红尘了。
他送过不知多少人，见过不知多少场别离。
临到自己身上，才知道原来不忍别离这么疼。。”
12、所谓的好日子，他一天也没有感受到，只在别人口中听说过，听越觉得老天不公。凭什么有人生来就是锦衣玉食，有人就要受人白眼。而锦衣玉食的人稍稍发点善心，他就必须得感恩戴德。
13、有些事就是这样旦做了就再也收不回。
14、年纪小的孩子，常会有些大人不能理解的想法，透露着笨拙的好意。他以为，
相处久了又都是同龄，总归能想通的。
15、众人皆有未了的心事，皆有红尘牵挂,皆有舍不得与放不下。但他没有或者说，他徘徊在此，只是为了自己。他不甘心离去，所以存留。他有点懊悔，所以拉上了其他所有人。也许曾经的某刻，他幻想过那些人能原谅他。
16、但他没有道歉,只是想着:我把我的地盘划给你们呆着就像当初我寄住在你们家一一样。
这样就可以了吧。所以当那些人头也不回地离去他的存在就没了意义。兜兜转转一大圈，原来并不是他们困缚着他，而是他离不开他们。
他毁掉那些人，只为了求一个解脱。到头来却不得解脱。这大概才是所谓的报应吧。
17、好像他在山间兀自成年，尘不到却是在光阴的间隙里，偶尔投照过来的一道身影。不像长辈，更像来客。
有一回，尘不到隔了数月才归，戴着他见外人时常戴的面具，走在山道间。雪白的袍摆云一样扫过青石又被红色的罩衫轻拂而过。
18、时者，所以记岁也。春夏秋冬和日月轮转都在这个字里了。
19、那个给了他名字、又给了他来处的人，在十多年后，成为了他不能说的俗世凡尘和痴妄欲念。
20、这世间有时候就是很神奇，哪怕是一点微不足道的痕迹，都能让流离不定的人找到一个归处。
21、祝来生有幸，能在尘世间等到一场相遇。
22、因为这世间有些事就是这样，不戳破还能说一句心照不宣，戳破了，或许连心照不宣都只是虚影。
23、“吾承吾主之意镇守松云山境，祈盼千年，终得大开阵门。今以素衣长礼，迎故人归家。
24、再热闹的宴席也逃不过席散，再繁华的朱楼也躲不过蔓草荒烟，万物轮转，终有一别。
25、仿佛时光匆匆而过，却没有留下什么痕迹。
他看到这个人，依然会忘了移开眼。他以为自已在人间生死轮回一千年见过红尘万物俗世悲喜见过无数人的舍不得、放不下、怨憎会、爱别离早已不是松云山上那个因为几场梦。
26、那曾经是他在这个人间的家是他和尘世最深的牵连，怎么可能说不要就不要了。
他还是痴妄很重，还是贪心。
27、找师父，是因为碰到了棘手的事。
回松云山，是需要翻阅一些旧书册。
并肩同行，是恰好要穿过那条官道，再找不到其他岔路。
28、人人皆有欲求，闻时却有些别扭。
每次想从他这里要点什么，总会绕一个大圈，找尽各种借口，先把自己逼到一条没有分岔的独行道上，才能开得了口。还会披一层不近人情的伪装。
时间久了，就几乎成了他的本貌。
偏偏是这样一个冷冷的、拒人于千里之外的人，今天居然少有的坦诚、直白
没有绕弯兜圈，也没有找尽理由。
29、谢问垂眸看着那里，嗓音温缓地说:我活了不知多少年，又死了不知多少年，好像终于开始归于凡俗了。
30、他连吻都带着一股雅士仙客的意思偏偏这个落处常常牵连着无端欲念。
31、凡间万户开始挂灯祭神的时候，最是热闹。不过他会记得那天不是因为这些，而是因为二十多年前的腊月初一他在一片尸山血海里领回来一个人。
32、那人在很多年后的某一天对他说:‘山下的人常提生辰，那天有人问我，我说我生在腊月初一。
短短一句话，忽然就成了往后牵挂。
33、怎奈松风明月三千里，天不许归期。
34、那天之前腊月初一是他的生辰。那天之后，死生同日。
35、不管轮回多少次，世间变换多少轮你亏欠的那些人，总会在你周围。躲不开避不掉直到两清。
36、老天往他心口捅了刀,他带着那把刀等了一千年。
然后刀被拔了出来，可是血还没淌干净，就又捅了回去。
这次，他一天也等不起。
37、但如果一定要有取舍，他宁愿走在这个人身后，落着一步台阶不用更近一步
哪怕对方不回头，他也可以跟着走上很久很久。
38、曾经有人教过他，说判官是一门苦差，要见很多场苦事。久了就知道，大多都是因为不忍别离。等明白这个就算是入红尘了。
他送过不知多少人，见过不知多少场别离。
临到自己身上，才知道原来不忍别离这么疼。
#判官by木苏里[超话]##判官#
佛教：一个人的苦的真正根源，究竟是什么？
佛陀开悟之后，看见众生都生活在苦海之中，于是便立下宏大誓愿，要普度众生。而众生苦的来源，全都是因为一个字。是个什么字呢？
人之所以有苦，就是因为人生活在苦海之中。怨憎会是苦，求不得是苦也是苦，放不下是苦。然而，人的苦究竟从何而来，知道的人不多。其实，答案就是这一个字：缘。
佛说：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”真正的缘，是在你以前做过什么事，现在的一切，只不过是一种结果。你以前造下的一切，它不会自然消亡，不会自然了断。它需要一个人在漫长的岁月中，自己不断地去与人相遇，去了结它。所以佛说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
在缘的作用力下，你会遇到你以前遇到的人，会遇到你以前做过的事。世间万事万物，都逃不开这个缘。
过去修行的人讲究出家，出家之后，断绝一切世俗间的尘缘。但是这样做，他也只能断开一部分的苦。如果他的心念不空，他会遭受他心中的念想，所带来的苦。地藏经中有这样一句话：“我观南阎浮提众生，举心动念，无非是罪，无非是业。”一个人的苦，其实就来源于这些罪，来源于这些业。
佛教中有个典故，叫做“放下屠刀，立地成佛。”很多人以为这句话是真的，其实不是。但是这句话带有很积极的意义，有让人知晓自己的错误，要及时改正过来，以及有让人重新做人的寓意在里面。因为放下屠刀，你只能说放下了心中的念想，但是你之前所造下的缘，并没有了结，你所造下的罪，并没有了结。
真正成就佛果，必须得了尽世间的一切缘才行。所以学佛修行才不容易，因此释迦牟尼佛才花了三大阿僧祇戒的时间，才成就无上正等正觉的佛陀。
因为一个缘字，会将一个人与他所有相关联的东西，全部都串联起来。你造下的任何事情，都需要自己去了结。所以佛说：“因果不可改。”正因为需要你自己去了结，所以大智大慧，无比神通的佛陀都无法给你改动。也就是你的苦，别人也无法替你去承受。
众所周知，佛陀在《法华经》中，给诸弟子授记，并说他们在多少劫之后，会成就如来。这些弟子，其中包括舍利弗、目犍连、须菩提等等，他们已经明心见性，证悟了果位，可以说，已经达到了解脱的目的。为什么还需要多少劫之后，才能真正成佛呢？其真实原因，就是因为他们往昔所造下的一切缘，都没有全部了结。他们会在以后的漫长岁月中，逐渐地了结那些缘，才能成佛。
那么，对于他们来说，这些缘，就是让他们无法成佛的一条条绳索，将他们困在娑婆世界，不断地去承受自己以前造下的一切。这对于他们来说，就是一种苦。
也就是说，只要你造下了这种缘，就是苦。它是一个人苦的真正根源。
佛教中有这样一个典故，说的是百丈禅师在开坛讲法，其中过去有个修行的老者，因为答错了一句话，而落入因果。老者遇到百丈禅师，便问如何解决这个问题。百丈禅师便问他是什么事，他于是对百丈禅师说：“过去有个人问我：‘修行的人，会不会堕因果？’我回答他“不堕因果。”结果这句话不是正知正见，使得自己落了个野狐身，几百年得不到解脱。”百丈禅师于是让他将那人的话再问一遍，老者照做，百丈禅师并没有像老者那样回答，而是回答了一句：“修行的人，不昧因果。”老者这才恍然大悟。
关于这个典故，人们只知道里面讲的是修行的人不能乱说话，但是其中的真正原因，为什么说“不堕因果”是错误的，没有几个人真正知道。
修行的人不昧因果，是修行的人，不会被因果所迷。因为任何人，都逃不过因缘果报，所谓的“不堕因果”，根本就是不存在的。
也就是说，有了缘，你才有了苦，因为有因必有果。而菩萨畏因，就是因为她造下任何因，都得去了结。不断在因果中打转，她就无法称为“大自在”。

人的苦，来源于人的缘。要想断除人的一切缘，就要灭尽心中的一切念想，让心达到如如不动，不起任何心念。当你不起任何心念的时候，你的如来智慧德相，自然就会出来。但是要想达到这一步，必须去不断地修心。这也是大智大觉的佛陀，一直不断地告诉人，要修心的真正原因。也是让人真正离苦得乐的唯一方法。
佛陀开悟之后，看见众生都生活在苦海之中，于是便立下宏大誓愿，要普度众生。而众生苦的来源，全都是因为一个字。是个什么字呢？
人之所以有苦，就是因为人生活在苦海之中。怨憎会是苦，求不得是苦也是苦，放不下是苦。然而，人的苦究竟从何而来，知道的人不多。其实，答案就是这一个字：缘。
佛说：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”真正的缘，是在你以前做过什么事，现在的一切，只不过是一种结果。你以前造下的一切，它不会自然消亡，不会自然了断。它需要一个人在漫长的岁月中，自己不断地去与人相遇，去了结它。所以佛说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
在缘的作用力下，你会遇到你以前遇到的人，会遇到你以前做过的事。世间万事万物，都逃不开这个缘。
过去修行的人讲究出家，出家之后，断绝一切世俗间的尘缘。但是这样做，他也只能断开一部分的苦。如果他的心念不空，他会遭受他心中的念想，所带来的苦。地藏经中有这样一句话：“我观南阎浮提众生，举心动念，无非是罪，无非是业。”一个人的苦，其实就来源于这些罪，来源于这些业。
佛教中有个典故，叫做“放下屠刀，立地成佛。”很多人以为这句话是真的，其实不是。但是这句话带有很积极的意义，有让人知晓自己的错误，要及时改正过来，以及有让人重新做人的寓意在里面。因为放下屠刀，你只能说放下了心中的念想，但是你之前所造下的缘，并没有了结，你所造下的罪，并没有了结。
真正成就佛果，必须得了尽世间的一切缘才行。所以学佛修行才不容易，因此释迦牟尼佛才花了三大阿僧祇戒的时间，才成就无上正等正觉的佛陀。
因为一个缘字，会将一个人与他所有相关联的东西，全部都串联起来。你造下的任何事情，都需要自己去了结。所以佛说：“因果不可改。”正因为需要你自己去了结，所以大智大慧，无比神通的佛陀都无法给你改动。也就是你的苦，别人也无法替你去承受。
众所周知，佛陀在《法华经》中，给诸弟子授记，并说他们在多少劫之后，会成就如来。这些弟子，其中包括舍利弗、目犍连、须菩提等等，他们已经明心见性，证悟了果位，可以说，已经达到了解脱的目的。为什么还需要多少劫之后，才能真正成佛呢？其真实原因，就是因为他们往昔所造下的一切缘，都没有全部了结。他们会在以后的漫长岁月中，逐渐地了结那些缘，才能成佛。
那么，对于他们来说，这些缘，就是让他们无法成佛的一条条绳索，将他们困在娑婆世界，不断地去承受自己以前造下的一切。这对于他们来说，就是一种苦。
也就是说，只要你造下了这种缘，就是苦。它是一个人苦的真正根源。
佛教中有这样一个典故，说的是百丈禅师在开坛讲法，其中过去有个修行的老者，因为答错了一句话，而落入因果。老者遇到百丈禅师，便问如何解决这个问题。百丈禅师便问他是什么事，他于是对百丈禅师说：“过去有个人问我：‘修行的人，会不会堕因果？’我回答他“不堕因果。”结果这句话不是正知正见，使得自己落了个野狐身，几百年得不到解脱。”百丈禅师于是让他将那人的话再问一遍，老者照做，百丈禅师并没有像老者那样回答，而是回答了一句：“修行的人，不昧因果。”老者这才恍然大悟。
关于这个典故，人们只知道里面讲的是修行的人不能乱说话，但是其中的真正原因，为什么说“不堕因果”是错误的，没有几个人真正知道。
修行的人不昧因果，是修行的人，不会被因果所迷。因为任何人，都逃不过因缘果报，所谓的“不堕因果”，根本就是不存在的。
也就是说，有了缘，你才有了苦，因为有因必有果。而菩萨畏因，就是因为她造下任何因，都得去了结。不断在因果中打转，她就无法称为“大自在”。

人的苦，来源于人的缘。要想断除人的一切缘，就要灭尽心中的一切念想，让心达到如如不动，不起任何心念。当你不起任何心念的时候，你的如来智慧德相，自然就会出来。但是要想达到这一步，必须去不断地修心。这也是大智大觉的佛陀，一直不断地告诉人，要修心的真正原因。也是让人真正离苦得乐的唯一方法。
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